清朝算命 *** -三签是什么意思

清朝算命 *** ，三签是什么意思？

三签四签之式是一种文书处理制度。清代内阁在票拟本章时，用单签或双签均难以妥善处理者，则拟三种票签或四种票签，即提出三种或四种处理 *** ，供皇帝酌选定夺，同时加具说帖声明。

基本介绍

此类三签四签也有一定之模式，据光绪朝《大清会典·内阁》所载:“三签四签之式：如应准驳双请，而准驳之例各有差；功罪恤赏可轻可重，而轻重之等各有差；处分应议应免，而应议之条与应免之例各有差；或案内人数繁多，功罪互有重轻。俱分别票拟三签、四签。又三法司驳审本，有该督抚等原拟本无舛错，法司误驳者，除票双签外，再票‘照该督抚所拟完结’一

好看的清宫片电影？

甲午海战，

我想知道历史上有什么稀奇古怪的故事？

北魏末年美貌王爷，才华横溢，27岁便位极人臣，因高颜值，被太后强幸，死前被冤枉，死后被掘坟。看似是一段风流韵事，其实是一场官场大战。在他死后，文武百官都为之垂泪，可谓天地同悲。

“他生莫做有情痴，人间无地著相思，遗憾和无奈，总是人间的寻常。”——《减字浣溪沙-听歌有感》

《周生如故》改编自《一生一世美人骨》，本以为会是一个架空的虚拟故事，可未曾想周生辰这样一个悲情的英雄角色，居然在历史上也有原型，结合《周生如故》化用的人物角色和时代背景，或许可以推断出，北魏清河王元怿，很可能就是周生辰的历史原型——一个同样功高震主而遭污杀，而且比周生辰结局更惨的王爷。

一、聪慧机敏堪比二南，少年得志《魏书》中，“幼而敏惠，美姿貌，高祖爱之。博涉经史，兼综群言，有文才，善谈理，宽仁容裕，喜怒不形于色。”

元怿为北魏宗室大臣，孝文帝第四子，其母亲为罗夫人，出生于皇室的元怿，自幼聪慧过人，机敏善辩，因此而深受父亲孝文帝的喜爱，虽然身为第四子，却很得器重，尤其是他的叔叔，彭城王元勰，将元怿视若己出。

曾盛赞他风神外伟，黄中内润，如果上天能多给他一些年岁，则他的风采神韵一定能和《诗经》中的周公、召公相媲美，时人常赞美元怿“堪比二南”，就是讲他的风韵和学识都让同龄人望其项背。

元怿不仅丰神淡雅，识量宽和，更是五车腹笥，为人谦恭，他与叔叔元勰有很多共同点，只是他更甚于叔叔。

当时年少春衫薄，骑马倚斜桥，满楼红袖招，元怿的仪表能称得上一句“冠绝天下”了。

太和二十一年，年仅10岁的元怿被封为清河王，2年后，他的父亲孝文帝去世，异母哥哥元恪继位，史称宣武帝。

然而，元恪本来不是当皇上的 *** 人选，他还有个哥哥叫元恂，谁料到在497年，有人告发废太子元恂图谋 *** ，拓跋宏一怒之下赐死太子后，才让二儿子元恪做了太子。

本就志不在此的元恪，登基后，便重用皇室宗亲大臣，其中包括他的叔叔，彭城王元勰和他的弟弟，清河王元怿，而此时的元怿也不过是十几岁的少年郎。

就这样，14岁的元怿官至侍中、尚书仆射，意气风发的少年正式步入了北魏的官场，开始了他短暂而灿烂的从官生涯。

但官场如战场，一个不留神，不光是能出错，很可能也会丧了命，哪怕是皇亲国戚，除了步步为营，小心谨慎以外，也是毫无办法。

二、多次惨遭陷害，引经据典劝谏君主，官运亨通《魏书》：“怿才长从政，明于断决，割判众务，甚有声名。”

元怿在官场以“明于决断”而声名远扬，尽管他贵为皇亲贵胄，却并不以此作为资本耀武扬威，反倒是处处以国事为先，甚至不惜得罪权臣。

宣武帝继位后不仅重用元氏宗亲，同时也重用其生母的母家人，其中便包括他的舅舅高肇。自古皇家最忌讳外戚干政，而宣武帝却对高肇十分宠信，在宣武帝的放任下，外戚高肇把持朝政，清除异己，多次陷害元怿、元愉等皇室肱骨，为了稳定朝纲，元怿等人多番忍让，谁知高肇却变本加厉。

永平元年，再次被陷害的京兆王元愉忍无可忍，在冀州起兵谋反，誓要“清君侧”，得知消息的元怿还没来得及反应，便被高肇拿捏到把柄，以元愉谋反为契机，又诬陷杀害了元怿最敬重的叔叔，彭城王元勰。

短短几个月内便有两位至亲被谋害，元怿悲愤不已，却又拿高肇无可奈何。

高肇大肆诛杀贤臣，又谋求私利放走囚犯，一时之间，朝野之上乌烟瘴气，而这是元怿断不能容忍的事情，也为此与高肇在云龙门下的外走廊处起了争执，两人争得不可开交，从此更是不相往来。

在一次侍奉宣武帝的酒席上，元怿趁宣武帝酒酣之际，对在场的高肇说：

“天子兄弟，讵有几人，而炎炎不息。昔王莽头秃，亦藉渭阳之资，遂纂汉室，今君曲形见矣，恐复终成乱阶。”

意思是天子的兄弟所剩不多，你还要苦苦相逼，从前的王莽仅凭借渭阳的资本就能颠覆汉室，你如今这奸邪模样，看着也是祸乱的根源。

未等高肇应答，元怿又向宣武帝谏言，他以孔子、左丘明等人为引，指明尊卑有序，君臣有别，不应僭越，自古缩减食用、释放死囚都是君主的权力，而如今却让司徒高肇代君行事，这不符合君臣之道，也不符合天地人伦，长此以往一定会助长祸乱。

元怿这一番话言辞恳切，引经据典，犯言直谏，字字泣血，可结果呢，宣武帝听后，却笑而不答，未有回应。毕竟，元恪对高肇的信任，不光是因为他是自己的舅舅，更是因为他将其作为除掉皇族宗王势力的重要帮手。

但宣武帝还是听进弟弟元怿的话，便颁了两道诏令：

一、命令尚书与官署有司，审理狱讼案件；二、准允洛阳以东的饥民，到燕、恒二州及六镇渡灾；

512年，高肇升任司徒，元怿则接替他成为司空，而此时，元怿不过25岁。当时朝野上下的贤臣，都夸元怿温恭谨慎，动合规矩，言为世则，事实上，也确实如此。

元怿有着十分优越的治国理政的才能，这也是他官运亨通的资本，不过而立之年却能手握重权，并不仅仅因为元怿是宣武帝最为强势的弟弟，更是因为他在朝堂之上叱咤风云、指点江山的豪迈英姿。

三、传出风流韵事，奸臣当道壮年被害，天地同悲

515年，宣武帝去世，太子元诩继位，称孝明帝。可宣武帝肯定没有想到，自己不顾大臣反对，也要废除的“子贵母死”的制度，却害死了自己的好弟弟元怿。

仅继位一个月后，孝明帝便任用叔叔元怿为司徒，同年八月升至太傅、太尉，诏令元怿负责审理裁决门下省大小事务，并掌管各个法律条文、经典义理的注释，此时的元怿，用“位极人臣”来形容丝毫不夸张。

而随着宣武帝元恪的去世，清算国舅高肇的声音也此起彼伏，高肇的侄女高太后 *** 出家，而高肇几乎是没有做出什么像样的反抗就被清理出局——仅在宣武帝元恪去世后短短几个月内，高氏和元氏就分出了胜负，高氏的影响力逐渐式微，直到被彻底消灭，而以元雍、元澄、元怿为代表的皇族势力则完全掌控了局势。

而在这场迅速而无声的斗争中，有一个女人始终逡巡在中心地带，她也是和元怿留下过种种不堪入耳的宫禁事秘的人——孝明帝生母胡氏，有人说她叫胡仙真，有人唤她的封号胡充华，当然，后世广为流传的，还是她的这个称呼，胡灵太后。

经过多重权力的明争暗斗以后，整个北魏朝堂划分出了明显的势力范畴，胡灵太后代表的宫廷力量成为皇帝元诩的监护人，元怿元雍等人则掌控了核心政权，而元继则是掌管禁军的中间人——自此，胡灵太后也正式拥有了稻 *** 刀北魏政权的权利。

而久居深宫的胡灵太后孤枕难眠，她年轻寡居，不经意间便相中了故去皇帝的弟弟，清河王元怿。而她这次的爱，爱得是轰轰烈烈，朝野皆知。

胡太后先是委以重任，给予其出入禁中的特殊优待，又经常以商讨国事为名连夜召请元怿入宫，久而久之，元怿也知道了胡太后的心思，可他怎么敢不顾礼节染指太后？元怿为人清朗高洁，实在不能容忍这种事情发生，于是，他与胡太后虚与委蛇，小心周旋，让胡太后不能遂愿。

胡太后见元怿不肯就范，便深更半夜浓妆艳抹后，再次以议事为名召元怿入宫，进屋后的元怿傻了眼，如此情景，即使他立刻退出宫去也是瓜田李下，洁身自好的元怿为了保命，半推半就间，只能选择服软妥协。

虽然这一桩宫廷密辛，就像是坊间流传的桃色新闻那般描述生动又不可信，但《资治通鉴》却明白记录了元怿与胡太后之间的关系：

“魏太傅、侍中、清河文献王怿，美风仪，胡太后逼而幸之。”

虽然不敢肯定胡灵太后与元怿之间是否清清白白，但胡灵太后借重用元怿，而制衡她的妹夫元乂和孝文帝的弟弟元雍的野心，却是毋庸置疑的，加之元怿为官刚正不阿，德才兼备，将朝政委托给元怿，也是胡太后的一步好棋。

胡太后将元怿视作周公、霍光，元怿也不负众望，竭力辅佐新帝，将治理天下当做自己的责任与使命，一心为民，勤勤恳恳，可即使是如此一位贤王，却也几次三番经历了“信任危机”。

毕竟，领军将军元乂，胡太后的妹夫，因自恃是胡太后家人而行事张狂，元怿屡屡依法裁断于他，也因此与元乂结下了梁子。

元乂的党羽宋维受元乂指使，密告元怿谋反，元怿因此而被囚禁于门下省，幸好元怿平日里为人端正，德行为人景仰，负责审问元怿的官员和朝廷显要官员纷纷为元怿作保分辩，元怿才得以沉冤昭雪。

被释放后的元怿感慨自己一生忠诚却常被诽谤，心酸之余，便搜集了历代忠义之士的事迹编纂成《显忠录》，以此彰显自己的赤胆忠心。

可元怿终究还是难逃魔掌，他的《显忠录》就像是一封自己亲笔写下的绝笔书。

520年，元乂联合宦官刘腾发动宣光宫变，他们隔离了太后与皇帝两宫，将胡灵太后囚禁于后宫，又诬告元怿有罪，将他囚于门下省，不日后杀害，而此时，这位一心一意辅佐君主的一代贤王，也不过34岁。

《魏书》：“朝野贵贱，知与不知，含悲丧气，惊振远近。夷人在京及归，闻怿之丧，为之劈面者数百人。”

元怿死后，朝野震惊，文武百官都为之垂泪，听闻元怿丧事的夷人，也纷纷用刀划脸以示哀悼。

人们哀悼的是一代贤才的陨落，也是奸臣当道的悲凉。

正光四年，胡灵太后和孝明帝重掌大权，追封元怿为范阳王，以礼加葬，同年八月，又改封原爵位清河王。元怿一心为国，可是落得个身首异处的下场，也是令人感动唏嘘。

更为抓 *** 是，清乾隆年间，一个自以为是的小县令龚松林将元怿的墓穴误认为是司马懿的陵墓，他在墓前大肆祭拜了“司马懿”，自此，元怿之墓也被误传为是司马懿之墓。

1948年，几个盗墓贼挖开了“司马懿”之墓，随着墓志铭的出土，墓主人的身份才得以尘埃落定，可惜，当文物工作者对元怿之墓进行保护性挖掘时发现，元怿的墓穴已被洗劫一空。

一口腐棺，白骨如泥，只有墓壁上栩栩如生的武士绘画，似乎还在无言地宣告着这位贤王当年的风采。

忠良被害，终成冤魂，满腹才华，忠心于国，却难有圆满结局，在坍塌的乱世中，邪佞当道，忠贤让位，“木秀于林，风必摧之”，相较于小南辰王与漼时宜天人永隔的催泪，清河王元怿一心为公却含冤而死，才是更令人觉得悲凉和痛心的真实吧。

国学到底是什么？

一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了三皇五帝、夏商周三代、秦朝、两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学、佛学等一套完整的文化、学术体系。广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代的历史、思想、哲学、宗教、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

国学是有一个从简单到复杂、从低级到高级的发展过程的。最初的国学是诞生于三皇五帝、夏商周三代和春秋战国的华夏文明圈的传统文化和各种学术思想。譬如，一直延续到孔子时代的礼、乐、射、御、书、数等六艺，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋六经》，山、医、卜、命、相等五术（“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种 *** ，其重要的 *** 有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等），以及在春秋战国发展起来的儒、释、道、兵、法、墨等百家之学，等等。到了汉朝，佛教经典和学说传入中国之后，其许多思想与中国道家道教思想、儒家思想以及本土的地域文化思想相融合，成为中国化或本土化的宗教思想，所以，自佛教传入中国后不久，就成为中华文化和学术的一部分，就成为今天国学的一个固有内容。（佛教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定。有一说是，秦始皇时代，公元前246－210年在位，已有印度的沙门室利房等十八人来到我国咸阳。阿育王时举行第三次结集约在公元前 *** 年，会后派大德赴各国传教，前来中国很有可能。还有一说是，佛教的传入和发展大约在两汉之际，大约在汉明帝时期，公元28年-公元75年在位，佛教传入中国被称为浮屠教。据文献记载，佛像可能与此同时传入。）并且外来文化融入中国传统文化，并成为其中的一个部分，一直都在进行中，譬如，19世纪末到20世纪初，受西方文化的影响，而开始的洋为中用，中学为体，西学为辅的文化运动以及新文化运动、白话文运动，以及解放后的简化汉字运动，这些运动的成果都已经进入中华传统文化的范畴，成为国学的一部分。

所以，国学是一个具有相对的稳定性但又有动态性的中华传统文化。国学当中，有精华，也有糟粕，如何去粗取精，去伪存真，兼收并蓄，优势互补，扬长避短，使优秀传统文化继续发扬光大，才是我们 *** 人需要考虑和认真做的事情。国学是中华文化认同的根本，否定了国学，就否定中华文化本身。欲亡其国,必先亡其史；欲灭其族,必先灭其文化。要消灭一个民族,首先瓦解它的文化、毁掉他的历史;要瓦解它的文化,毁掉他的历史，首先就要消灭承载它的语言。许多原来中华文化圈的国家如韩国、越南受本国民族主义的影响，为了去除中华文化的影响而放弃汉字教学和汉语言教育，就是从语言上下手的思想观念作怪。结果，到现在他们的后代子孙连自己国家的历史都看不懂了，因为他们的历史记载是用汉字书写的。可见，语言与文化、历史关系的重要性。语言是文化活的载体，也是文化的一部分。

贾元春因何而死？

《红楼梦》里的元春身为贵妃，富贵已极，实现了所有女人的梦寐以求的理想。天下之大，女人之多，能成为娘 *** 女人屈指可数。在众多娘娘里，能脱颖而出成为贵妃，这是凤毛麟角。

元春如果像老太妃一样寿终正寝，还有众多王公大臣，王妃命妇前去送灵。这样的人生是辉煌的。

元春没有老太妃的福气，元春的结局很惨。从元春的判词和红楼梦曲来看，她被皇帝赐死。

那么元春为什么而被赐死呢?她犯了什么忌讳呢？

凡成大事者，必是那种喜怒不行于色，“好恶不言于表，悲欢不溢于面，生死不从于天”之人。刘备虽然出身高贵，但是父亲早亡，家庭贫困，以织席贩履为生。然而刘备与众多小贩不同的是“喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之。好恶不言于表，悲欢不溢于面，生死不从于天。”正是由于刘备有这样的心胸，才百折不挠，终于与曹 *** 、孙权三分天下。

*** 忌，元春喜怒形于色，皇帝忌惮贾府贪污受贿。

元春居于贵妃的位置，她已经不是小女儿了，如果想保住自己的地位，那么她就应该“喜怒不形于色，好恶不言于表，悲欢不溢于面”。高兴或者愤怒，都不表现在脸上；喜欢的和讨厌，都不说出来；悲伤或者欢乐都不会表现出来。

可是元春不是这样的人，元春的性格与贾宝玉、林黛玉有相似之处，总是直抒胸臆，宣泄自己的情绪。

元春省亲时，见到大观园的富丽奢华，虽然默默叹息太过奢华，但是她还是很喜欢的。对于能回家省亲非常高兴，还把省亲的盛况禀报给皇上。皇上最害怕的是外戚势力大，影响皇家的统治。

贾府其实是打肿脸充胖子，可是皇上和其他大臣不知道。他们认为贾府有这么雄厚的资金，修建大观园，其资金来历成谜，很有可能是贪污、受贿而来。皇帝会忌惮贾府依仗元春的为非作歹。

第二忌，元春好恶言于表。

元春既然身为贵妃，就应该时刻注意自己的一言一行。可是元春对自己的言行，不注意。

省亲时，元春对贾母和王夫人等人说：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。”说到这句，不禁又哽咽起来。

元春的话里透露了自己不愿去深宫的心思，把皇宫当成不得见人的去处，这话如果传到皇帝的耳朵里，皇帝还能宠她吗？皇帝最忌讳身在曹营心在汉的人。皇帝会想：我如此圣宠你，你不感恩，反而将我这里当成了龙潭虎穴！元春你既然不爱在皇宫生活，我要你何用！

元春还和贾政说，自己不喜欢宫廷生活，羡慕田园生活。

元春说：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”皇宫是许多人向往的地方，元春身在福中不知福，竟然向往穷苦人的生活，竟然觉得皇宫令你们骨肉分离了。皇帝听到元春的话后，有何想法？

天子会想：我给你金尊玉贵的生活，贵妃的荣耀，你竟然如此不知感恩，我为何要宠你？省亲时，有那么多的宫女 *** ，你元春如此说话，背地里是否会怨恨我令你们骨肉分离了？元春犯了好恶言于表的大忌。

第三忌，元春悲欢溢于面

元春省亲到贾母正室，元春满眼垂泪，她一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人呜咽对泣。邢夫人、李纨、王熙凤等女眷都围绕在旁边默默垂泪。元春归座后，与大家一一见面，又哭泣一番。当她临走的时候，再次哭泣。

元春的表现，是她真情实感的表现。元春是一个真性情的人，她不羡慕皇宫生活，只希望父母姊妹们在一起，哪怕穷点也没有关系。然而生活将她抛到皇宫里，让她远离亲人、朋友。元春的悲伤令读者悲从中来，同时也理解了为什么元春封妃，宝玉不高兴。他们姐弟俩是一样的人。

元春悲欢溢于面，犯了皇家大忌。皇帝的女人是幸福的，怎么会有悲伤呢？如果在皇帝身边没有感到幸福，你会爱皇帝吗？皇帝会信任你吗？

第四忌，元春丁是丁卯是卯，不通人情世故。

正月十五猜谜语时，元春出了一条谜语让大家猜，然后又让每个人都写一条谜语送进宫，她来猜。一会儿， *** 来了，元春将答案一一写出，有的猜对了，有的猜错了。大家都胡乱说猜对了！

元春的表现令人大跌眼镜。猜对的人，每人一个宫制诗筒，一柄茶筅。独迎春贾环二人未得。他们两个人没猜中答案，不得奖品，也罢了。元春又开始打脸贾环。

*** 说：“三爷说的这个不通，娘娘也没猜，叫我带回问三爷是个什么。”

元春不给迎春和贾环赏赐，说明元春言出必行，做事丁是丁卯是卯，不知变通。过节了，大家图个乐呵，没猜中你的谜语可以不给他们奖品，但是可以给一个鼓励的小礼品让迎春和贾环也高兴一下。人不患寡患不均，大节下的，姐妹们都有赏赐，唯独迎春和贾环没有，他们心里会不痛快的。

以小见大，元春在皇宫里与其他妃子交往，也应该这样不知变通，惹人家不高兴，久而久之，元春在宫廷里的人缘就会下降，就会为自己树敌。

元春没猜中弟弟妹妹们的谜语，弟弟妹妹也没有戳穿，弟弟妹妹没猜中你的谜语，元春也不必这么较真，哈哈一笑，过去得了，不过是玩嘛，一人一份礼物，大家都高兴，多好！

元春猜不到贾环的谜语，便说贾环的谜语不通！这没道理。你元春没猜到人家的谜语也不能说人家的谜语不通。应该给人家一个小礼物，乐呵一下嘛。

总结：

元春既然已经是贵妃，就应该抛弃普通人的悲欢，要保持贵妃的端庄，恪守“喜怒形于色，好恶不言于表，悲欢不溢于面”的守则。自己的喜怒哀乐都不能表现出来，不能有感情，只能有理智，不能犯了皇家禁忌。

再者，身为贵妃，应该精通人情世故，不涉及原则问题，不要太较真。元春在宫里，败就败在太较真上了。

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