修行不算命-前世是修行人什么意思
修行不算命，前世是修行人什么意思？
过去生中,就是和尚道士一样,能够悟道修行的人。
现在很多地方？
如果从历史上看，佛教道教都不是本土的，也都是本土的，没必要强调本土宗教。
佛道都不是本土宗教:我们自诩炎黄子孙，而老子出生地在炎黄时代是 *** 异族的区域。
佛道都是本土宗教:佛祖出生地曾是吐蕃（ *** ）领土，而 *** 是华夏民族的一部分。
*** ，入门弟子标准差异
道教入门弟子，需要识字，还需要较好的文科理科体育功底。
佛教入门弟子，门槛很低。净土宗念阿弥陀佛，听法师讲净土三经。禅宗甚至还有不识字就成就的六祖大师，做榜样。
第二，信众满足感差异
道教信众求神仙保佑，家里平安富贵。但是求了之后，若没有平安富贵，可能会失望。
佛教信众求佛保佑，来世去极乐净土，极乐净土无比美好，没有一丝烦恼。这辈子受点苦没什么的。
第三，学习内容的开放差异
道教门派的修行法门，各派都有很多不传之秘，不可能拿出来分享。就像中医很多配方是祖传的，不可能轻易教给外人。
佛教高级阶段也有很多秘密法门只能传境界够高的弟子，但是大部分修行法门法义，是可以广泛传播，互相学习交流的。就像西医有很多 *** 可以互相学习，使整个医术水平都提高，求医者就多。
阿弥陀佛，愿众生离苦得乐，明心见性，早证菩提。
人的命运可以被预测吗？
人的出生时间是一组精确到年月日时分秒，时区，经纬度的数字代码，穷通寿夭、财富婚姻事业六亲相关的定量和变量可以被规划、被赋值、被更改、被编辑或是 *** 预。基因存在排列组合的规律性，人的命运也存在着相应的规律性和差异性。故而人的命运理论是在一定程度上是可以被预测的。但这并不绝对，给你可能的时间和空间，不断塑造积累积极正向的行为，有可能改变所谓预设固定的命运轨迹。
人人都是无形精神内核和有形物质机体的有机组合。可以说是自己命运的践行者，命运有着质量的差异和多样性。凡事预则立，不预则废。 自然环境天运、地运影响影响国家、社会、个体。天时、地运、国运制约个体的发展成长。
世间最永恒的事就是时间、空间、环境、物质、场能以及生命体在其中不断地规律性并伴随偶然性地发展变化。
命理学哪部书写得 *** ？
人的天命观，经过先秦学者的吹嘘，民众信命运的风气一直盛行至今，而且有越来越多的人坚信命运的安排。
命、相、风水、合婚、择日都有着一套各自的理论，特别是命理学；在历史长河的积淀中，几千年来，我国的命理著作林林总总，数不胜数。主要有：《李虚中命书》，计有三卷，旧本题为鬼谷子撰，李虚中注。可以推算人的寿夭贵贱，利和不利。《玉照定真经》一卷，旧文题为晋郭璞撰，张颙注。《星命溯源》五卷，不清楚何人编撰。有后人托名为唐代张果老所传。《徐氏珞琭子赋注》二卷，由宋代徐子平撰。此书被称之谓用年、月、日、时，四柱八字推算禄命之法的鼻祖。因为此前推命的 *** 只用年、月、日三柱六时的，出生的时辰这一柱有宋徐子平所开创。
命理学著作还有，如：《珞琭子三命消息赋注》二卷。《三命指迷赋》一卷。《渊海子平》五卷。《星命总括》三卷。《星学大成》十卷。等等！
现在最为实用的命理学书籍，有以下三本。一本是《三命通会》十二卷。没署撰者姓名，卷首只题【育吾山人】。和明代【万民英】的《三命会通》十二卷，卷数一样，以【万民英】，字育吾来推测，应为同一人。另一本书是《星平会海》十卷。也没有署撰写人。再一本书是《命理约言》四卷，由清代【陈素庵】著。书中 *** 卷为法，二卷为赋，三卷为论，四卷为杂论。民国期间，全书经过当时的命理学大家【韦千里】的校刊删注，名称定为《精选命理约言》。是后世最为通行实用推命之书。
《精选命理约言》的 *** 卷有：看命总法、格局法、用神法、生年法、女命法等48篇。第二卷有：总纲赋、格局赋、从局赋、化局赋等20篇，此乃论命之精华。第三卷有：天干论、地支论、支冲论、支刑论、太岁论等48篇。第四卷主要为杂论24则。
各种书籍都有纰漏和谬误之处，推算命理切勿照书本而论，必须活用前人的经验，丰富自己的见识。
还有道术的存在吗？
道术永恒存在。
道教源于道家，源于道教
那么什么是道术 借用一段百科的话语
《庄子·天下》：“道术将为天下裂”，这里指道家哲学。 道士的自身修行称为道术，包括内丹，外丹，服食，导引等内容。道教的宗教活动包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、纵横、兵法、神仙术、辟谷等。
这些都属于道术的范围，那么言归正传，什么术才是道术？道家哲学属于道术，道教方术属于道术，而请注意一点，道在术之前。古之巫觋自古有之，会画符算命会巫医法术，这些是道术吗？答案自然是否定的，单单靠这些方术，远达不到道术标准，道术，源于道家哲学，故高于方术。
道术自古有吗？有，也没有，古代人神话了古时的先贤达人，以其术法为道术，然而道术并非是如此飞天遁地的神通，而是在心中皈依大道，在身外见证大道，术是道士寻找道的一种通道，一种法门。
古代的道士是为了寻找大道，追寻道理而生，是为了与道合真求得长生的，而外界的干扰因素太多，所以道士通过自然界的现象找出了道术，以古哲学结合方术。
那么有人问了，你说这么多，究竟道术存在于否？
答案是存在 为何存在，因为道存在，道，一阴一阳之谓道，道是一种唯物的非主观的形态，古人追寻他，是为了寻求自然道理。
符咒法术，是道术，但也不是道术，它存在于各种地方，在道馆，在寺庙，在民间各家的法坛上，有些民间法教，将道术作为一种手段而不将其原理道弄清楚，这种道术不是真的道术。
而许多的和尚道士，利用道的本性对道进行研究，他们行的才是真道术。
如果说画符念咒，天人感应之术是否存在，他们存在，在各个道观的斋醮科仪之中，祈祷为国为民，祈祷大道来临，在民间法教如茅山，梅山的师公摇动的师刀之中，为信仰的百姓带来心灵寄托，将他们的信仰呈达上天。
而道术作为道，哲学的方面他也永远存在，只要还有人在探索 这个世界的本源，只要还有人忠孝仁爱，那么他就还存在。
如果哪一天，术法不在了，那么道术也一定存在，因为他是道的化身，只要有人坚信，那么道术又会出现在人们心中，人民信仰使然。
道之所存
