紫薇斗数辅星（紫微斗数 天同 左辅 太阴 天魁 天贵台 辅同 入入 财帛宫）

1、紫微斗数 天同 左辅 太阴 天魁 天贵台 辅同 入入 财帛宫

九曜珠分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，左辅，右弼。

1、贪狼

贪狼星为紫微斗数术语，源于古代人民对星辰的自然崇拜，是紫微斗数中的甲级主星。北斗天枢（贪狼星、小天罡星）化作人形时为贪狼星君，化作动物时为金鳌（金鰲、龙龟）。

金鳌（金鰲、龙龟）是中国神话中的一种神龟。通常是权利和财富的象征。

2、禄存

禄存又称禄存星。紫微斗数星曜之一。古代中国民间信仰和天文学结合的产物。属己土，北斗第三星。星性：深沉性，星评：使人感激。

想法：欠的要还，损的要赔，杀的要偿。禄先存在我这，该怎么还，我说的算。这个世界哪能有不公平的事。

3、文曲

文曲星，星宿 名之一。乃北斗星君的一种性情，北斗星君七种性情，文曲雅性，主文运，武曲星主武运。北斗七星构造为君性。

在中国古代神话传说 中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。

中国民间传说出现过的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林、刘伯温。文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲与文昌同属为福星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。

文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落、水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能，不过要兼顾到父母宫的好坏，配合判断等等。

4、廉贞

廉贞是中国民间信仰和天文学结合的产物。属于北斗七星中第五星；化气为“囚”；属阴火；其与北斗 *** 星贪狼星被并称为“廉贞贪狼两大桃花”。

其中桃花级别都是甲级星系；贪狼为正，廉贞则为偏，一阴一阳；廉贞为隐性的星系，但凡此星入命，主人桃花非常旺。它是一颗让人捉摸不透的星系，有着反复多变的性格，“自古廉贞最难辨”就是指的古人对于这颗星非常难以理解。

5、武曲

武曲主要指武曲星，中国民间信仰之一。武曲星是以武艺闻名者转世而成。

在阴阳五行中属阴金，在天上为北斗第六星，为财帛宫主星，是财星。

此星性情刚毅而坚强，处世果决，当机立断，绝不拖泥带水，使人偏重理智而产生激励作用，有利于事业上的冲刺。同时，武曲星气量宽宏且心直口快，对不满意的事情皆直接反应，具有权威性。

6、破军

破军是中国民间信仰和天文学结合的产物。属水，北斗第七星（一说为 *** 星，其余为：武曲，廉贞，文曲，禄存，巨门，贪狼），化气为耗，司夫妻、子女、奴仆。

是军队中的敢死队、先锋队，冲锋陷阵，以争锋 *** 为目的，但自身之危险性亦大，损兵折将，在所不免。且孤军深入，有接济不及之虑。破军，则是后队补充接济，源源不绝，名之为“有根”。故破军有先破后立的意思。

7、左辅

左辅星，属土，南北斗，善星。无强弱庙陷之分，无论位于何宫皆具有吉利作用，诸宫降福，四墓尤佳。

入命面目清秀端正，面色黄白，圆长型脸，身材中等或略高，胖瘦适中。为人厚道，仁慈耿直，随和大方，心怀宽恕，有容人之量。

做事颇有条理，稳健谨慎，计划性强。性好助人，乐善好施，信义卓著，一生亦多贵人扶持，并得异性之助力尤多。

8、右弼

右弼星，又称九紫右弼星，是《洛书》九数配上北斗九星而产生全新的星名。弼星五行属火，先天在震（正东），后天居离（正南），应右弼之宿，号为吉庆。

其色紫红，性最燥，吉者遇之立刻发福，凶者值之勃然大祸，故术数家称为赶煞催贵之神，但火性刚不能容邪，宜吉不宜凶。

9、巨门

巨门星是中国民间信仰和天文学结合的产物。巨门属于北斗七星之二。巨门星入命宫，与"口"总分不开，主人口才好，会吉星，多适合以口为主的职业，善于处公共关系，言语虚褒，善于吹捧，是很好的外交人才。

一生辛劳，辛劳奋斗后方能有成就可言。与人寡和，大体一生多招口舌是非，人际关系不佳，言语直截了当，往往容易伤人。

分析力与联想力均极出色，具辩才，不安于现状，性格较为顽固，自信，猜疑心强，不大相信别人，凡事都要打破砂锅问到底，喜欢自己通过实践而出真知。

2、右弼是什么意思？

官名。北魏明元帝泰常七年(422)置。太子拓跋焘监国，以重臣崔浩等出任。坐西厢东面，与左辅同掌百僚。宋徽宗政和二年(1112)改中书令置，钦宗靖康元年(1126)复旧名。明末李自成农民军 *** 亦置，崇祯十六年(1643)于襄阳置为内阁官员，位在上相国、左辅之下。十七年正月罢。

官名。1、掌辅佐国君，三国时吴置此官。《三国志·吴书·孙登传》：“黄龙元年，权称尊号，立为皇太子，以恪为左辅，休右弼，谭为辅正。”左辅居国君的左方，右弼在国君的右侧，故称左辅右弼。

2、宋徽宗政和二年改中书令为右弼。

词语分解

右的字典解释 右 ò 面向南时，西的一边，与“左”相对：右手。右边。 地理上指西方：山右。江右。 指政治思想上保守或 *** 的：右倾。 *** 。右翼。 古代称等级高的：右族。右职。无出其右（没有高过它的）。 崇尚，重视：“

弼的字典解释 弼 ì 辅佐：弼士（辅佐的人）。弼匡（辅佐匡正的人）。弼导。弼谐。 笔画数：； 部首：弓； 笔顺编号：

历史官职推荐：马步司

官署名。唐朝后期河东诸镇皆置，设都虞候、判官，掌鞫讼刑狱。五代诸州沿置，改称马步院。

3、二十八宿是何来源，有什么意义？

二十八宿最初是源自中华民族的祖先们对夜空中星宿的认识，但发展到后来，二十八宿不再是简单的天文名词了，已经成了一种文化符号，成为中华传统文化中不可或缺的部分。

二十八宿的起源

远古时候，我们的先祖们因为生产力有限，面对神秘的夜空，看着那些可望而不可即的星星，忍不住会日复一日的观察，并产生许多联想。在观察过程中，先祖们逐渐发现了一些规律：比如夜空中有些星星的位置会随时间发生变化，但也有一些星星的位置是固定不变的。

后来，先祖们决定，把这些位置固定不变的星星用来当坐标，用来标注太阳、月亮以及金木水火土几大行星的位置。最终，先祖们筛选出了二十八个星宿，并按照它们在夜空中所勾勒出的形状分别命名，这就是二十八宿。分别是：

二十八宿

东方苍龙七宿：角亢氐房心尾箕西方 *** 七宿：奎娄胃昴毕觜参北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸

这里有一点必须记住，这里说的是二十八个星宿，而非二十八个星星，因为一个星宿可能包括多颗星星。按照现在的天文学名词，二十八宿都是恒星。古人把二十八个星宿按照在天空的方位划分成东南西北四个部分，每个部分的星宿全部连线的话，能看出四种动物的形状。因此苍龙、 *** 、朱雀、玄武又被称为四象，四象中的每个星宿名称，都是按照动物部位来取的，比如：

东方苍龙七宿连起来，就像一条龙，角宿是龙角部位，尾宿则是龙尾部位，又比如西方 *** 七宿像虎、南方朱雀七宿像鸟、北方玄武七宿像龟（玄武为龟蛇缠绕形）。

四象

二十八宿的意义

二十八宿诞生以后，主要有三个方面的意义。

首先是在天文、历法与地理上的意义

二十八宿本身是天文学名词，因此它们最基本的意义也就是天文学上的，二十八宿本身是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的，最早的作用是用来说明日、月、五星运行所到的位置，这就是二十八宿在天文上的意义。

后来，古人发现，二十八宿不仅可以用来观测夜空，还能用来判断方向和季节，于是二十八宿又衍生出了观察季节、纪年、地理分野等功能。例如在上古时代，人们认为初昏时参宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月，等等，这是就当时的天象说的。

为了清楚表示日月五星的运行和节气的变换的联系，古人把黄道附近的一个周天按照由西向东的方向分为星纪、玄枵等十二个等份，叫做十二星次，每个星次都分配了数量不等的二十八宿中的星宿，结合十二星次与木星、岁星，就可以说明具体的季节与纪年，这些就是二十八宿在历法上的意义。

我国古代历法

后来，古人又把天上的星宿和地上的区域联系到一起，把天上的星宿分配给具体的某个州县，于是会说某个星宿是某个国家或地方的分星，或者说某个地方或国家是某个心宿的分野，比如《汉书·地理志》中所说的“齐地，虚危之分野也。”，使得二十八宿又多了地理上的意义。

其次是在文学中的意义

二十八宿出现之后，其意义逐渐从原本的天文地理上逐渐扩展到了文学作品中，比如王勃《滕王阁序》：

物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

意思就是，天空上牛、斗两个星宿之间有龙光（紫色的光）照射。

再比如苏轼《前赤壁赋》：

少焉，月出于东山之上，而徘徊于斗牛之间。

意思就是，月亮从东山上升起，在斗、牛两个星宿之间徘徊。

再比如《诗经·七月》中的：

七月流火，九月授衣。

这里要特别说明一下，七月流火中的火，不是火星，而是大火星，大火星指的是东方苍龙七宿中“心宿”中的一颗。

这只是三个比较著名的例子，实际上在我国历代文学作品中许多都用到了二十八宿这一意象。

最后是在传统文化上的意义

某种程度上来说，文学是文化的一部分，文化包含的范围比文学更大，二十八宿在文化上的意义也很重大，比如在谶纬学说中有个词叫荧惑守心。

荧惑守心原本是一种天文现象，荧惑即火星，也就是美国派勇气号和机遇号登上去的那个，但在我国传统文化中给这一天文现象赋予了特殊的意义。谶纬学说认为火星看成不详之星，主祸事，而荧惑守心意思就是火星一直守在东方苍龙七宿的“心宿”旁边，也就是代表有祸事发生。

荧惑守心

又比如著名的“牛郎织女”的传说，也跟二十八宿有关，不过需要说明的是，织女星并不是玄武七宿中的女宿，但牛郎所牵的牛，则是玄武七宿中的牛宿。

再比如杜甫写过的一首诗“人生不相见，动如参与商”，这里的参商分别指的是东方苍龙七宿的参宿与西方 *** 七宿的心宿，这两个星宿一在东，一在西，同一哥时刻，只能看见其中一颗，因此在传统文化中，参商就被赋予了形容人与人之间无法相见的情况。

结语

最后值得一提的是，二十八宿作为我们祖先的智慧结晶，具备重大的历史文化意义，但毕竟古人的认知水平和技术水平有限，因此导致二十八宿身上笼罩了一股迷信色彩，我们在继承这些智慧结晶时，一定要注意去芜存菁，辨别吸收。

4、历书上的吉星是什么意思？

六吉星，是紫微斗数中的六颗辅星，包括天魁、天钺、左辅、右弼、文昌、文曲六颗星星。天魁、天钺是用年参数来取的，左辅、右弼则是月参数，文昌、文曲则是日参数。这六颗星之所以会一起被纳入六吉星这个 *** 里，就是因为这六颗星的本质特性很像，而最重要的意思便是指功名、官位。

5、紫微斗数中“铃星”得是什么意思？

在紫微斗数中，铃星为四煞星之一，五行属阴火，为号令之星，与声名、名誉有关。铃星坐命之人，面色青黄，形貌奇异不雅，沉吟多思，性格阴沉，性烈嫉妒，胆大出众，内向不说话，刚强，顽固，凡事不讲情面，威势有声名。反应快，有急智，处事果断必有表现，好大喜功，爱表现，心较窄小，故横成又横破，好命之时空亦心神不宁多灾难，所以性格独特，具有音乐才华。虽行动力欠于火星，却比火星更有持久力。女命逢之，性格外向，刚强热烈，庙旺遇吉丰足，陷宫不洁。铃星也有发声唤人，时时提醒自己，发声相催，积极处事之意。

铃星之狂暴不如火星剧烈，较为温和，但其持续力却胜过火星许多，在个性上，可算是阴沉急躁型的人，其怒气虽强忍下来，若无其事，但依然可由脸上或言谈行动上感觉出来，强忍之怒气爆发时，其威力有如火山爆发，令人措手不及。铃星之性较阴沉，行事较迟疑不决，不像火星之明快果决，但其爆发力也极惊人。

铃星独坐命宫时，会有特殊的表现，必事业有成，以庙旺的时候为最吉，其次是落陷时；如果此时又有左辅、右弼或天魁、天钺或文昌、文曲相夹，更是吉利，事业会有很大的发展；铃星喜与七杀星同宫，因为七杀可以制服火星， *** 它的许多凶性与气焰，但同时也会增加七杀的辛劳；此星也喜欢和擎羊星同在入庙的宫位，二星凶性互抵，彼此中和，会有开创性的突出表现；与入庙的紫微星同宫时，则屈服於紫微的霸气，减少自身的损害力；此外，铃星最喜贪狼星，贪狼星聪明绝顶，攻于心计，处事圆滑，但稍嫌懒散，铃星之积极，其持续力胜过火星，随时加以鞭策，使贪狼之懒散变为积极，适时把握机会或创造更佳时机，能成就一番事业。若逢贪狼化禄，则会有意想不到的、突发的大富大贵。

与火星一样，不受铃星干扰的正曜也很少，除了上面所说的紫微、贪狼、七杀、擎羊以外，都会受到它的侵害，增加困扰与波折，尤其是在落陷时，会更严重。另外，与火星不同，火星带来的灾祸自明处而来，且为短暂的；而铃星带来的灾祸则是自阴暗处而来，且具有永久的性质，常常带有内心的痛苦，让人很难忘记。

一、铃星入紫微命盘十二宫

铃星与火星同宫，居于财帛，主横发横破。陷地，多不务正事，好说教，责人入命，庙旺，利武职。陷地，多不顺。过于责己。

1、命宫

铃星入命，入庙圆长或方长脸，中矮身材；陷地矮瘦，性毒破相，微麻或有伤残（命身、父母）。目珠红丝突出，形貌多异类，有颠狂之态，粗野爆戾，蛮横不讲理，性亦沉吟。威势有名声，外形暴戾，好斗，浮华，性急孤僻，胆大颠狂喜助恶，好大喜功，求快弃安，行动粗野劣性。重感情，多欲粗野，凶残，表达直接。铃星庙地财官贵，陷地主孤贫。利东南生人，行运大限福厚。西北生人，限刑成败，虽富贵不久。

铃星单守命身，孤单并弃祖，残伤带疾人；僧道多飘荡，还俗定无伦。铃星为大将星，其恶不可禁，一生有凶祸，聚实为虚情。火铃夹命为败局，命无主星落陷无力时，注定一生成败不一。

寅午戌，独守旺，权威发福。昌曲同，巧艺为生。羊陀同，寅午残废，戌宫发财。禄存同，财利丰富。魁钺、左右同，权富压众。空劫同，色励内荏。申子辰，独守陷宫，成败夭折。昌曲同，巧艺谋生。羊陀同宫，腰曲背驼。禄存、魁钺、左右、空劫同宫，痼疾难免。申子辰、亥卯未，独守失，与申子辰同，惟害较浅。

2、兄弟宫

铃星入庙，相生有兄弟，逢羊陀火空劫全无。寅午戌，独守旺宫，兄弟二人。兄弟暴燥，逢吉，争执易解；逢煞，常起争端，刑克相争。其余宫位，感情不好，加吉尚能和平；加煞，因争端而伤害或分离。

3、夫妻宫

火铃入庙加吉无刑，陷地刑克。男命，配偶泼辣，不善家务。缺乏女性温柔。女命，配偶大方，不拘小节，暴燥无理，人际关系欠佳，应以柔克刚。寅午戌，旺宫独守不克，但亦不和，同床异梦。逢昌曲、左右、禄存、羊陀、空劫，必有刑克。魁钺同宫，可免刑克。余宫皆主婚姻易有突发之变化，闪电结婚，欠缺考虑。申子辰，独守陷宫，夫妻相克。昌曲、左右、禄存，刑克难免。羊陀、空劫同宫，克二三妻。魁钺同宫，刑克较迟。巳酉丑、亥卯未，独守失宫，较申子辰为害较浅。

命盘中每颗星星下面都有亮度，一般而言由最亮到最不亮分别是「 庙◎ 、旺○ 、得△、利△、平△ 、陷〤 」

【平】△51 ～ 60 分

【利】△61 ～ 70分

【得】△71 ～ 80分

【旺】○81 ～ 90分

【庙】◎91 ～ 100 分

【陷】〤低于 50 分

但是这样的分法其实也只是个大约的量化指标，所以基本只要简单的知道「庙、平、陷」三种亮度即可。

『平』指的是星星的特性不好也不坏，虽有该主星的特质，但不常发挥。而『庙』则是正面能量较高，且发挥的频率也较大；『陷』 则是 发生的机率较少，且是 较负面的情况。

所以想知道这个宫位是好是坏，最简单的 *** 就是先看宫内主星的亮度为何，再看里面的甲级辅星与该宫特性，主星属性是否有相增或相减之效应来做初步的评断。

但是要知道过于不及都是不好之道理，所以基本上，只要该宫位的三方四正里，亮度较高的主星占了一半以上便可说是好，表示这样的格局不错，甚至是遇到煞星的影响力也会变小。

可是如果亮度很亮，又有很多吉星，反而会容易出现亢龙有悔、乐极生悲之倾向。

反之全都凶星，则也将有可能孤掷一注、杀出重围之情况。