算命让吃素-老辈人说这家人的日子过的怎样

算命让吃素，老辈人说这家人的日子过的怎样？

一看锅台二看炕，三来再看丈母娘。

这是在北方地区流传的一句俗谚，说的是看一户人家日子过得怎么样，从灶台与炕头的样子就能够看得出几分。

此外，要想知道这户人家的女儿如何，看看对方的母亲也能够知道一二。

人的家境、收入水平与性格等，的确能够从很多的生活日常反应出来，而灶台与炕头这两个非常私密的地方，更加具有典型性与代表性。

一看锅台

锅台，也就是灶台，这里泛指厨房，从厨房的状态能看出很多的东西。

过去与现在不同，如今看厨房似乎也看不出什么，然而在以前的人家，看厨房之中的摆设物品都能看出一户人家的生活条件到底如何。

寻常百姓家里，要是生活条件还过得去，那么厨房里目之所及，就能看到米缸里的米、油缸里的油，各类食货无所缺失。

与之相反，要是生活条件不好，米缸见底、缺油少盐就是常态。

以前大多数人的生活都不怎么样，而且购物之类很不方便，因此从厨房的日常摆设与食物等准备方面，的确能够看得出一个人家的生活水平。

不仅仅是生活条件方面，从厨房的摆设，还能看得出这家人的性情与习惯如何。

有些贫寒人家，就算是家里不怎么富裕，连碗筷都是有缺损的，但仍旧会将厨房收拾得非常干净，一丝不苟。

相反，有些邋里邋遢的人，虽然家里也没什么财产，厨房里依旧乱糟糟的，油污不堪到处都是灰尘，这是生活习惯的问题，而不是贫与富的问题。

由小见大，这是亘古不变的道理，可能有少数成大事的人，的确是在小事情上不注意，也有不少专门在小事上讲究的人，大事则做不来。

但这些都是少数情况，大多数人，生活当中的小细节都随便对待，胡乱应付，那么其他事情就更加难说，通常这样的人家，家里的日子过得也不怎么样。

二看炕头

炕，也就是北方很多地区的一种传统床铺，用砖石等搭建，与灶台的柴洞之间有烟道连接，在烧柴火的时候，热力就会传导到床铺上。

这样的炕，广泛流行于北方，在南方极其罕见，几乎没有。

炕头，也泛指卧铺，相较于厨房，卧室睡觉的地方要更加私密些，而这里也更能反应出一个人的为人与性情到底如何。

生产力不行的过去，寻常百姓家的炕头其实也没什么好瞧的，甚至连个像样的棉被铺盖也是没有的，大多都是粗布，上头都是补丁之类。

从这方面来说，通过炕头的情况也能看出一户人家的生活到底是怎样的，这跟看着厨房来判断一户人家的生活水平，是一样的道理。

相较于贫寒人家，那些比较殷实的人家，炕头上的铺盖都比较精致甚至于华丽，无论是保暖效果还是舒适、美观程度，都非土炕能比的。

不仅如此，炕头是睡觉安枕的地方，家里条件比较好还有比较有涵养的人家，无论如何，在起床之后都会将床铺收拾得齐整干净。

当然，有些生活习惯很不好的人，炕头床铺从来都不好好收拾，起床之后就将被褥之类随便堆叠一下，睡觉的时候也是胡乱应付。

传统文化中，认为那些好高骛远眼高手低的人，注定是没什么大出息的。

不管是锅台还是炕头，且不论富贵与贫寒的条件，从整洁干净与否，都能看出一个人到底是不是个成大事的，也就是细节决定成败。

三看丈母娘

以前与现在不同，现在讲究的是自由恋爱，而过去大多都是父母之命媒妁之言。

而男方给自己家儿子寻找对象的时候，通常不是直接见女方本人，而是先去见女方的父母娘家人，尤其是女方的母亲。

男主内，女主外，女子的性情，通常受到母亲的影响其实更多。

从一个人的言行举止进行观察，往往就能够看得出其为人到底如何，而通过对一个女主人的性情观察，那么其女儿到底如何，也可以猜度几分。

如果母亲是个爽快仁慈之人，女儿当然也不会锱铢必较心肠阴狠，相反，如若一个母亲都工于心计，那么也别想其女儿是个什么善茬。

咱们的传统文化讲究个含蓄，而且有些事情并不是能够直接问出来看出来的，只有通过表象看本质才是正道理。

影视剧中有哪些吹牛的话让你佩服的五体投地？

吹牛哪家强？影视剧中找大神！

这些吹牛的话，让我真的是五体投地。当一个丑男说自己美貌无双时，我三观都碎了。

*** 句：“追我的人从这里排到了法国，你居然去泡一条鱼”

《美人鱼》中张雨绮的台词霸道至极：“我有钱有身材，追我的人从这里排到了法国，我拿三百亿出来跟你玩，你当我是空气啊！居然去泡一条鱼！”

这句吹牛的话，我顶礼膜拜！

第二句：“我就是要用石头把飞机给炸下来”

*** 姐，先不说你这小胳膊能不能扔那么高。你的石头是怎么炸的？佩服的五体投地！

第三句：“一个眼睛好看的女人”

对啊，这个眼睛真的好看！西门大妈，魅力四射。

接着夸奖还不够，再来一句“她的脚也一定不会太难看”。哈哈哈……

第四句：“林教头果然是沉鱼落雁之容”

大哥，你这吹牛吹过了吧。且不说沉鱼落雁能不能说男人，林教头这长相……

第五句：“八百里开外，一枪干掉鬼子的 *** 手”

这牛吹的，真的是神乎其技！八百里，天啊，你比炮弹还厉害！

第六句：“原来这口水是生命之泉”

尔康，你吹牛这句话，你自己信吗？怎么个生命之泉？

第七句：“音乐吵到你的眼睛了”

大哥，我墙都不服，就服你！这么对待郑爽妹子，音乐吵到你的眼睛了……

第八句：“我还没出力你就倒下了”

以前看这部剧的时候，最怕的就是孙猴子说一句话。这牛吹的简直不忍直视！

第九句：“我小时候挨得耳光，比我走的路还要多”

许三多，你能长大真的太不容易了。你这牛吹得。我太服气了。

敢情你每天起来，走一步一个耳光，走一步一个耳光，你还不如把腿给卸了，别走了。

第十句：“有钱长得帅是我的错吗？”

这句话真的太牛了！听得我鸡皮疙瘩都出来了！

第十一句：“能够和贫僧打成平手的，世上没有几人”

自从吹牛这句话出去以后，整个江湖，见谁都要 *** 。牛逼吹大了！

第十二句：“谢三哥，我这辈子从来没说过谢字”

金花婆婆，你这睁着眼睛说瞎话啊！这牛吹得，我差点都信了！哈哈哈……

第十三句：“好男人就是我，我就是曾小贤”

《爱情公寓》脸皮最厚之人，哈哈哈……

第十四句：“论美貌，你是赢不了我的”

大哥，你这个牛吹的，我差点吐了一身！不带这样玩的啊！

有什么好的五台山旅游攻略吗？

到了，东台，我来了!……当立新总代表朝山团，独自一人登顶海2996米的五台山东台顶，那一刻，我泪流满面。

总有一种心灵的召唤，让我们从三镇汇集。总有一种信仰，让我们感恩前行。

飞机舷窗俯瞰山西大地，重峦叠嶂、丘陵起伏、沟壑纵横、高差悬殊。大自然鬼斧神工，造化万千。

五台山地貌中，较为特殊的是冰缘地貌。它是由于第四纪地下冰融化作用形成的冰川遗迹。

DAY1

11：20，抵达太原。太原，山西省省会，简称“并（bīng）”，别称并州，古称晋阳，也称龙城，是一座具有4700多年历史， *** 0年建城史，“控带山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要冲，控五原之都邑”的历史古都。

入乡随俗，来碗山西哨子面!

旅行车穿行在晋中大地，美丽的却吉卓玛，拍摄到车窗外殊胜云彩，如神兽逐日状。也许是朝礼团诚心所至，佛菩萨派来瑞兽一路迎行吧。

感谢@我在五台山等你，专业推荐，入住依山而建的四星级友谊宾馆。

一进房间，舒适整洁。一缕冬日暖阳，温暖融融。

台怀镇位于五台山风景区中心腹地，由五台山五大高峰东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中，故名“台怀”。

北国风光

冰封大地

河冰结合,非一之日寒；积土成山,非斯须之作。

厚厚的冰层，封冻不住潺潺的水流。“流水不腐，户枢不蠹”，动和静，都是自然之美。

沿坡直上，到达南山寺。古寺建于南北朝时的梁，整个寺院共有7层，分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺。

一法师热情介绍南山寺的历史掌故，图为慈禧太后亲笔牌匾。

参观时，遇一法师打板。询问得知4：30始晚课，做八十八佛礼忏。机缘所遇，甚为难得。刚入五台，即礼拜八十八佛，功德殊胜。

DAY2

早7：30，气温零下20度。到达五台山寺庙群。朝阳升起，日照金山，白塔矗立。五台山贵为佛教四大名山之首，法相庄严，叹为观止。

虔诚祈愿，开启第二日灵修之旅。

请香祈愿。

心诚则灵

*** 站：五爷庙进香。五爷庙，又称五龙王殿，位于万佛阁内。据称为五台山香火最旺的一座神庙。(在中国，寺和庙是严格区分的。主尊供奉佛菩萨的为寺；主尊供奉鬼神的为庙。)

五爷庙里殿内供奉的五爷，是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。

第二参：菩萨顶。菩萨顶位于五台山台怀镇的灵鹫峰上，寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色，是五台山更大的 *** 寺院。

处处彰显皇家寺院气派。

菩萨顶俯瞰五台山寺院群。菩萨顶有108级石阶，寓意为将108种烦恼踩在脚下。

第三参：显通寺礼佛。显通寺，又称大显通寺、大孚灵鹫寺、花园寺、大华严寺、大吉祥显通寺、大护国圣光永明寺、永明寺。是五台山 *** 大寺，始建于汉明帝永平年间，初名大孚灵鹫寺，清康熙二十六年（公元1687年），改名为大显通寺，它是中国最早的佛寺之一。

金碧辉煌，庄严道场。

显通寺供奉的千钵文殊菩萨。千钵文殊菩萨，全称“千臂千钵千释迦文殊师利菩萨”，出自《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》，“于中有大圣曼殊室利菩萨，现金色身，身上出千臂千手千钵，钵中显现出千释迦”。文殊菩萨，是“十方诸佛母，一切菩萨师”（据《华严经》），为辅助释尊教化众生，而示现菩萨，实际上三世皆为果上如来。文殊菩萨千臂千钵的形象，就是表示他的福德和智慧与释迦牟尼佛无异。

蓝天下的红墙。

第四参：罗睺寺位于五台山台怀镇显通寺和十方堂之间，始建于唐代。据说由于此处显过圣灯，所以名落佛寺。明代弘治年间重修，康熙四十四年（1705）又时进行了大规模的改建，并由青庙改为黄庙，而落佛寺也改名为“罗睺寺”。

清野史中记载，顺治耽于佛法，视帝位如敝履，并未终于帝位，而是于董鄂妃病逝后，弃政出宫，披缁云游，在五台山清凉寺依佛门。一些野史与演义中还说，日后康熙之所以多次奉孝庄太皇太后巡幸五台山，虔礼诸寺，其意在于拜谒顺治。甚至说光绪庚子年，两宫西狩，途经晋北，地方上接待中临时从五台山借来御用器具，都宛如宫廷之物，实是顺治的遗物。顺治帝是否在五台山出家，历史真假之间，由来自在人心。众说纷云，莫能辨分。

五台山的寺庙猫，大概是 *** 幸福的猫。

冬日暖阳，光明人间，祥瑞显现。

第五礼：塔院寺，位于五台山台怀镇显通寺南侧，这里原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔（大白塔）后单独成为一座寺庙，因为寺中有大白塔，故称为塔院寺。

大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺内，实际上塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大标志，也五台山的象征。此塔其规制与北京北海公园的白塔基本相同，但其规模、规格要比北海的那座白塔大好几倍，北海的白塔塔高只有15米左右，而五台山的这座白塔塔高达50余米，全为实心修筑，建成实心塔是因为佛教讲究的就是诚心实意。

公元前486年，释迦牟尼佛灭度，其尸骨炼就成八万四千个舍利子（舍利），古印度阿育王用五金七宝铸成了84000座佛舍利塔，分布于大千世界中。中国有19座，五台山独得其一，称之为慈寿塔。

狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。“狮子吼”，在佛法当中，狮子为百兽之王，狮子一吼，百兽脑裂。文殊菩萨的坐骑即为狮子。

第六转：塔院寺转经筒。转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。

乔美仁波切在《观音心咒转经筒功德》中说：

“转动转经筒之人的威力、智慧、大悲将同三部怙主。一切世间界充满七宝，以此作供养的功德可以衡量，以大发心转动一次经轮的功德却无法衡量；一切世间界大地的微尘可一一数尽，转动一次六字真言经轮的福德量却不可胜数；布施给三界每一众生性命的福德量可以衡量，为饶益众生而转动一次经轮的福德量却不可衡量；一切有缘善根的功德可以衡量，于无缘中转动一次经轮的福德量，三世诸佛也无法衡量。等同于供养恒河沙数佛陀的福德。”

由此可见，转动一次转经筒的功德也是非常不可思议的。若是装有一万遍观音心咒的小转经筒，每转动一次，就可获得相当于念诵一万次观音心咒的功德。

第七站：龙泉寺过堂。龙泉寺坐落于五台山台怀镇南5公里处小车沟村九龙岗山腰。相传，昔有九龙作恶，文殊菩萨将其压在山下，清澈的水底可见九条小龙的影子，寺因此而得名。寺始建于宋代，明嘉靖年间(1522—1566年)重修，清末民国初年又重建，现存建筑多属民国初年建筑。

龙泉寺石牌楼座落于殿宇最前端，是一座纯汉白玉雕刻建筑。石牌楼下接一百零八级台阶，阶下为青砖影壁，影壁八字形，周边沿以雕刻图案为装饰，正中嵌整块汉白玉镂制的雕幅，为五台山主要寺庙写意图。影壁中间镶嵌有一石雕刻，文殊骑狮居中，人物花卉满布四周，构图严谨，神情逼真。为罕见石雕精品。

来一张全家福。

阿含经里有一则故事，记载小小一粒米饭的力量相当于一座须弥山。

话说有一对贫穷的夫妇住在炭窑洞里，四壁萧条，夫妻俩甚至要共穿一条衫裤--丈夫穿出去了，妻子就只好守在家里；妻子外出时，丈夫衣不蔽体，也只好待在洞里。一天，风闻佛陀率领弟子们到附近托钵乞化，夫妻俩就商量："我们过去不知道布施种福田，才会落到今天这样穷困的地步，现在好不容易盼到佛陀来此教化，怎么可以坐失这样大好布施的机会呢？"

说着说着，妻子深深叹息："这个家几乎一无所有，我们拿什么去布施呢？"

丈夫想了想，毅然说："不管怎么样，我们宁可饿死也不能错失这个机会。我们如今唯一尚称完整的东西就只有这条衫裤，我们就拿它供养佛陀吧！"

夫妻俩于是欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施出来，顿时使佛陀的弟子们颇感为难。大家把这条裤子传来推去，一个个掩鼻而避，最后还是阿难尊者拎着这条裤子来到佛陀面前请示："佛陀，这条裤子实在不能穿，还是丢掉吧？"

佛陀慈祥地垂训："诸弟子不可以这样想，穷人的布施是十分难能可贵的，就拿来给我穿吧！"

阿难心下惭愧，捧着裤子和目犍连一起到河边清洗，谁知道裤子刚一浸水，整条河立刻波涛汹涌，暴涨暴落。目犍连一急，就运起神通把须弥山搬来 *** 。压了又压，还是无法平息波涛，两人只好赶回来禀告佛陀。这时候，佛陀正在用斋，就轻轻拈起一粒米饭对他们说："河水翻涌，是因为龙王赞叹贫人能够极尽布施的愿心，你们把这粒米饭拿去，就可以镇住了！"

阿难觉得奇怪，就问："佛陀，那么大的须弥山都压不住，这么小的一粒米饭怎么可能 *** 住那样的狂涛巨浪呢？"

佛陀笑着回答："你们拿去试试再说吧！"

阿难和目犍连半信半疑地将这粒米饭丢进河里，河竟然一下子就风平浪静了。两人深觉不可思议：难道一座须弥山的力量反而比不上一粒米饭吗？回来后立刻请教佛陀。佛陀开示道："无二之性，即是实性。一粒稻穗从最初的播种起，经过灌溉、施肥、收割、制造、贩卖……累积了种种的力量与辛苦才能成就一粒米，它所蕴含的功德是无量的，正如同那件裤子是贫苦夫妇唯一的财物、全部的家当，它所包藏的心量也是无限的！四海龙王懂得一粒米的功德与裤子的功德一样大，都由虔诚一念引出，所以赶紧退让称善。由此可见，只要虔诚一念，则小小一粒米、一条衫裤的力量，都可以与千千万万座须弥山相等！"

后来有人把这件事写成一首偈，来警示天下的冥顽众生：“佛观一粒米，大如须弥山；若人不了道，披毛带角还。”

过堂是出家人一天中重要的功课。所谓过堂，是出家人吃饭的别名。因为出家人原则上过午不食，只吃早餐与午餐，所以又可以称为“二时临斋”。“斋”从广义来说，指清净身心，而慎防身心之懈怠；从狭义来说，则指八关斋戒，或特指过午不食的戒法。

过堂虽仅是吃饭，但却是佛门中一堂重要法事，前面有供佛、施食，后面有结斋，整个过程显得非常庄严、肃静。

过堂毕，到客堂休息。机缘巧合，龙泉寺当家师伽行正在客堂。法师蒙古人，13岁出家，德相庄严，轻松慈祥。法师亲自泡茶，禅茶一味，醍醐灌顶。对却吉卓玛修行予以开示，我亦就禅修疑问请法师慈悲开示。法师告诉我们，是日晚龙泉寺放瑜伽焰口，并详解北方佛教焰口仪轨与南方之异同。我等当即表达欲观礼今晚焰口，法师表示随喜即可。

伽行法师亲赠装帧精美的佛历。

第八礼：观礼镇海寺。镇海寺坐落在“二龙戏珠”的风水宝地，左右两侧环绕的山峰，犹如两条飞龙落下河谷，拱背弯腰，腾挪围抱；寺院建筑在两山合抱的一个石山嘴上，宛若一颗二龙嬉戏的宝珠。山豁口有苍老挺拔的大松树，走在松树林间的蹊径，再听飒飒的松风，给人一促静寞幽深的感觉。入寺四望，南侧的山峰，长满密密麻麻的杉树和杨树，北侧的山巅上，千年古松出于岩石之中。这里是五台山的一处风景区，浓荫苍翠的古松掩映山寺，在参访的五台寺庙区还是少见的。

院内有乾隆五十一年建造的十五世章嘉 *** 墓塔。石塔高九米多、状如藻瓶。塔基八角，每角塑有大力士，基座八面雕有人物图，并着彩。塔腹正中雕有三尊坐佛，另外围有八尊站像。圆腹之上，立有层层内缩的尖顶。这座塔的造型别致，雕刻精细华美。

寺内有多幅大型唐卡。

唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格, 用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界。

卓玛随拍，虚空现莲华。盖菩萨慈悲吾等朝山团矣!顶礼文殊师利法王子!

第九站：朝拜东台。朝台是为朝拜圣迹，表示对佛和文殊菩萨的信仰。

五台山东台，海拔2796米，远望山形，犹如一只站立的大象。居顶环视，又像一个特大的龟甲。古人说：“登上东台顶，极目到海瀛”。

行路难，难于上青天。修行难，难于登天梯。东台气温零下二十度以上，风为六级以上。山路崎岖不平。朝山团七人，仅有立新总以军人的体魄，钢铁般的意志和对文殊菩萨的礼敬之心而登顶成功!

全副武装

体力不支，意志薄弱。修行亦如是， *** 菩萨说：

是日已过，命亦随减；

如少水鱼，斯有何乐？

大众！当勤精进，如救头然，

但念无常，慎勿放逸。

第十观：晚六时，参加龙泉寺瑜伽焰口 *** 。 *** 历时四小时半，仪轨庄严殊胜。感恩法师们大慈大悲，全程未作任何休息，救脱三恶道众生，为其说法，施食。

焰口，系根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。经中说：佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居闲静处习定。至夜三更，有一饿鬼，名曰焰口。于阿难前说：“却后三日汝命将尽，生饿鬼中。”阿难心大惶怖，疾至佛所，陈说此事，并启示教。时佛为说无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼，谓诵之即能免饿鬼苦，福寿增长。修此法时，于一切时，取一净器，盛以净水，置少饭?及诸饼食等，右手按器，诵陀罗尼七遍，然后称多宝、妙色身、广博身、离怖畏四如来名号，取于食器，泻净地上，以作布施。若施婆罗门仙，即诵此陀罗尼二七遍，投于净流水中。若诵三七遍，奉献三宝，则成上味奉献供养。

施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施舍食物，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。

DAY3

第三天，登黛螺顶。黛螺顶，是五台山历史悠久，闻名遐尔，别具一格的一座古刹。黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续至今。

五台山为文殊菩萨道场，文殊菩萨在菩萨中智慧 *** ，大智路由此的名。

黛螺顶创建于明成化年间，是五台山东台顶延伸下来的一个小小的山峰，垂直高度400米，在山下仰望与山峰同名的古刹，相当于从1楼仰望130层楼那么高，要想登黛螺顶必走大智路，大智路青石铺成，全程共计1080个台阶。

有人一步一拜，有人三步一拜。拜去我慢，拜出虔诚。

一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。

(宋 · 释印肃)

《登黛螺顶》

登顶尽释怀，

悠然望北台。

修行如天梯，

但从汝心来。

(丁酉大寒，静心于五台山)

又是立新总!豪气冲天，恒立常新!

历时2小时，跨越1080级台阶，团队登顶!

朝山有涯，行愿无尽。归途中，司机王师傅推荐观礼正在兴建中的大宝寺。

伟哉聂总，拍到佛光!

感恩文殊菩萨一路加持!南无文殊师利法王子!

值逢盛世，大功德主慷慨布施，各处建成金碧辉煌寺院。祈愿 *** 久住，国泰民安，世界和平。

太原中转，立新总与35年前老战友相聚。

中国人之人生四大喜事

久旱逢甘露，

他乡遇故知，

洞房花烛夜，

金榜题名时。

伟总心遂愿成，开怀若处子。

信缘惜缘，

人生的每一次相遇，都是重逢。

亲情友情，同修同证。

好梦由来不愿醒!

大梦谁先觉，

平生我自知。

万家灯火，子夜归途。

朝礼五台， *** 。

以上图文为朝拜结束返程后刘居士虔心所作。

注：此次行程是我在五台山等你旅游综合预订平台根据香客的实际要求制定的。为香客提供的服务包括：酒店预订、机场接送、代买门票、佛文化导游服务、景区内租车服务、随同摄影服务等。能得到居士的认可，我们无比欣慰。希望在未来的日子里，我在五台山等你平台能成长成熟，为更多信众和游客提供定制化的、更加优质的服务，为每一份信仰与愿望保驾护航！

六十岁七十岁八十岁以上的老人该如何养生？

六十岁、七十岁、八十岁以上的老人该如何养生？你知道吗？

这个身体的锻炼、健身与养生，是一个大学问。里面问题很多。现在不管年轻人，中年人，老年人，去锻炼自己身体，期待健康，这是很好的生活方式。可以让自己变得快乐幸福起来。让生活充满自己期盼的那种美好的一面，这是相当好的生活方式。

但是，不管你年龄多大，这个保护身体的事情，是一个科学事情，不能乱来。就是说，现在社会上流行的好多锻炼身体的观念，好多都是成问题的。不知情的猛地看起来是他们锻炼自己身体很精进，很勤苦，很能吃苦的样子。常常得到人们的赞叹。其实，那些锻炼的方式，如太极拳、瑜伽、各种拳种练习、跪步、打球、等等锻炼方式，里面门道其实很深，很复杂的。

如果不懂中国文化，养生这个理念，现在好多锻炼方式，都会对我们身体构成不良的影响。不但对身体无益，而且还会身体带来危害是肯定的。例如，晚跑、早晨很早时间段内的锻炼，其实都是对自己身体不利的。

中国对待身体，是一个“养生”观念，而外国人不懂这么多，他们普遍认为，一个人只要身体强壮，外表看起来是强干的样子，很有肌肉，很健美、很健壮的样子，就是这个人很健康了。

其实，不然，这就是中国文化与外国文化对身体知识方面的差距。东方文化认为，要有养生的观念，而西方人只认定一个人要锻炼，就是好的。

中国文化中，养生，是一个极大的组成部分。里面有着丰富的科学保护身体健康功能的超级智慧。需要我们深入研究和学习。

中医学养生，不主张用强力去锻炼，而是主张用精气神，来维护、保养自己的身体。所以，老年人更应当学会这一点。不要在违背自然规律的情况，强力锻炼自己。如何保护身体，《道德经》中老子所谓的道，就是无为而治，就是那个道理。它里面是完全运用了大自然的规律，在管理、提高我们的健康，这个概念。

养生，现在是个大问题。好多人相当重视，但有更多的人不是那么看重。其实，养生这是关系到我们每个人生命价值和健康的关键。

尤其是老人如何养生，如何保护自己的生命不受外部环境的过度干扰，而获得长寿，获得生命本有的快乐与幸福感呢？这其实是一个很大的问题。

养生，其实是一个很普及的概念，与实际年龄没有多大关系，但在现实中，我们往往见到好多人就是老了以后，才是知道去怎么重视养生，怎么重视自己的生命，好好保护它，让自己得到想要的生命和生活状态。老了以后，才知道生命的可贵。这种生活方式，其实很成问题的。一个从年轻时，就不该抱着这种生命观念，才是对的。

其实，养生，其实可以用一个很时尚的词代替——健身。现在健康成了问题。国家都相当重视，提倡全民健身，好好锻炼身体，让自己获得一个强健的体格，健康的身体，但其实做到这一点的话，可能也是比较困难的。大概只有很少一部分人，才真的很健康。大概只有很少一部分人才于现实中十分重视自己的身体与心灵的健康。原因是大部分人就平时根本不注意自己身心的健康，只等着身体出现了问题以后，才去 *** 。而不是去提前怎么防护它。

现在流行的一种健康生活，是“健身”。这个词很流行，说明全球性的来说，人们的身心负担过度，健康成了极大的问题。这是现实。需要引起我们每个人的重视。

就是在平时早上、晚上时间段，看到健身的，也往往都是一些中、老年人。就是上面提出的一个人到了六十岁、七十岁、八十岁以后，你再去加强锻炼，提高自己的身体健康水平，去做这件事，对不对呢 ？

理论上说，没有错。做任何一件事情，我们只要有决心，任何时候去做，都是相当好的时机。都不会太晚。

但是，还是要知道一个情况：什么事情，都得顺势而为，抓住适当的、更佳的时机，去做，才是王道。

老年人，当然可以锻炼，强化健康，锻炼总比没有锻炼的人，要强得多，肯定益处多多。明显地感到生活不同一般的美好。

雍正王朝中康熙为何要永远圈禁大阿哥胤禔呢？

康熙帝圈紧胤禔不只是电视剧《雍正王朝》里的剧情，在真实历史上也是事实存在的。胤禔从康熙四十七年冬月被圈禁、直到雍正十二年腊月去世，前后总共被关押了二十六年！对于只活了六十二岁的胤禔来说，差不多就是在人生三分之一多的日子都失去了人身自由……

但是，瘦死的骆驼比马大，胤禔虽然失去了人身自由，但他终究还是康熙帝的亲儿子、雍正帝的亲哥哥，在被圈禁的日子里，生活还是有保障。尤其是他没有和雍正帝发生过什么正面冲突，在雍正年间除了没有自由之外，生活上并没有像胤禩和胤禟那样遭到克扣和 *** 。请注意，胤禔是被圈禁、并不是被幽禁，二者是有很大区别的。说白了，他其实就是被限制在原先的直郡王府里不准出门而已，其他生活一切照旧，而且一众妻妾和子女也都留在身边，甚至在圈禁期间胤禔还生下了不少子女……由此也足可见，胤禔在被圈禁期间的生活待遇还是相当不错的。

康熙帝圈禁胤禔不是重罚而是从轻处理

被圈禁了二十六年，很多人认为康熙帝对这个儿子的处罚太重了。其实不然，我们先来看看胤禔的罪名之后再作定论。康熙帝为何要圈禁胤禔？因为他在康熙四十七年皇太子胤礽被废之后暗示康熙帝杀掉胤礽，紧接着又被胤祉告发以巫蛊之法魇镇胤礽。想想汉王朝著名的“巫蛊之乱”吧，多少颗人头落地？虽然胤禔魇镇的是胤礽、不是康熙帝，可谋害储君难道就不是谋逆了吗？换句话说，胤禔犯的是仅次于谋害皇帝的谋逆重罪！换了是其他人，恐怕早就被夷灭三族了。当然，胤禔的三族是不可能被夷灭的，要不康熙帝岂不是得自己砍自己的脑袋？但不管怎么说，胤禔所犯的都是中国古代被归入“十恶不赦”的谋逆重罪。试问，犯下如此重罪，仅仅被限制在自己家里不准出门，处罚重了吗？很显然，康熙帝这是对胤禔大大地从轻处理了！

康熙帝为何要圈禁胤禔终生

前面提到了，胤禔所犯的是谋逆重罪，康熙帝必须给朝野、天下一个说法！否则，后世有样学样、都去谋害储君，岂不是要天下大乱、骨肉相残不止？所以，康熙帝必须重罚胤禔以儆效尤。这是其一，也是最“公”的理由。

其次，胤禔是序齿庶长子，在唯一的嫡子胤礽被废之后，按照“嫡长子继承制”的大原则，胤禔是康熙帝的“ *** 顺位继承人”，这也是胤禔急不可耐要置胤礽于死地的原因所在。让这么一个充满野心的、名正言顺的“ *** 顺位继承人”继续留在外面，只会让接下来的“夺嫡”之争更加惨烈！不是吗？很现显然，这并不是康熙帝愿意看到的。与其如此，倒不如把胤禔圈禁起来，免得节外生枝。

除此之外，康熙帝或许还有一些私心。胤禔只要继续留在外面，就不可能放弃“夺嫡”之念，哪个有野心的皇子都不会、也不可能放弃。胤禔作为序齿庶长子、“嫡长子继承制”大框架下的“ *** 顺位继承人”，在接下来的“夺嫡”之争中，他必将成为第二个胤礽！从胤禔的表现来看，他的能力恐怕还不如胤礽。让胤禔继续留在外面，将来的结局恐怕比后来的胤禩还要凄惨……倒不如趁着康熙帝自己还能做主，把胤禔圈禁起来、给大儿子留个不太体面的善终。

综上所述，康熙帝之所以圈禁胤禔直至自己去世，与胤禔所犯的谋害储君的谋逆重罪是密不可分的。这样的罪责不能包庇、更加不能纵容！所以，康熙帝必须高调处理胤禔、以儆效尤。但毕竟是自己的亲儿子，没有哪个父亲会铁了心非要要了儿子的命，皇帝也是人、也不例外。圈禁胤禔是彼时更佳的选择，既可以起到杀一儆百的作用，又可以保全儿子的性命，而且还可以让他日子过得没那么艰难。作为父亲，康熙帝也算是用心良苦了。

除此之外，就是一些私心了，胤禔毕竟是序齿庶长子，身份太特殊。让他继续留在外面，只会增加“夺嫡”的惨烈程度，而且还可能让胤禔陷入万劫不复之境！倒不如圈禁起来，给他一个不太体面的善终。至于后来的雍正帝，虽然跟胤禔没有发生过直接冲突，但胤禔作为序齿庶长子，身份太特殊、仅次于胤礽，放了他风险太大。更何况，胤禔是康熙帝圈禁的，雍正帝遵从亡父之命天经地义，连黑锅都不用背，有何必放出胤禔、给自己增加不必要的麻烦呢？如此一来，胤禔也只能是被圈禁终生了……