智者不算命-一个人的长相能不能决定是否会有爱情
智者不算命，一个人的长相能不能决定是否会有爱情？
这个问题，你就是把爱和喜欢混淆了，长相能不能决定有爱情，首先你要知道什么是爱，什么是爱情？
一个人的容貌或许可以决定，会不会有异性喜欢，但仅仅是喜欢，不能代表爱，更不能代表爱情。
说到爱情，首先是两情相悦，两厢情愿，你喜欢上了一个漂亮的异性，觉得特别爱对方，而对方并没有这种感觉，那也不能称之为爱，充其量也就是个单恋。
真爱：必须是双方的事，单一的只是喜欢。
容貌在感情方面，有一定的优先作用，好的容貌的确能吸引异性的注意，但不能决定就是爱情了。
真正的爱，是不受，容貌，地位，家世所左右的，如果掺杂了利益，都不能称之为爱情。
因为漂亮的容貌，不会从一而终的伴着你，人老色衰了怎么办？
所以长相不能决定，是否有爱情。
谢邀请！
周文王到底是遇到了什么？
外星人是否真的存在，这个很难说，毕竟没有被证实。你所看的那个关于日本男子展示海底图案的传说，很难确定这件事情是否真实存在。现代科技是如此发达，要伪造出他图片所示的图案效果并不难。
曰本男子提供海底图
之前就听说过有“罗生门”事件频频在世界各地上演，这次事件很有可能也是一次为博取眼球而“自编自导”的“罗生门”。（罗生门特指无中生有之事）
无中生有罗生门
《易经》是周文王所著，这点不假，也不能否认这是一部天才的作品。不过要知道在周文王演绎易经之前，八卦预测已经存在了相当长的时间。周文王只不过总结前人的得失的基础上，提炼了八卦的精华，加入自己独到见解，完成了这部旷世奇作。但因此就将功劳全部算在周文王头上，这样就有失公平。
易经
其实，八卦是由“三皇”之一的伏羲创立。相传他上观天、下俯地，中观人畜，突发灵感，感应到未来的一些事物，竟然可以用八个卦象对应出来，比如可以用“三横”标示对应天即乾卦，用“三断横”来表示地即坤卦。那么按照这样的对应来说，我们今天经常听到的“乾坤”二字，实际是出自伏羲的八卦，对应的意思就是指“天地”
八卦
八卦从伏義开始，历经一代一代的传承，来到了夏朝，这一华夏文明开始的 *** 个朝代。又经过400年的发展，由商朝接过了这一传承。再又发展了约600年，八卦才传到周文王的手中。八卦传承有历史记载的就经过了差不多1000年的时间。
夏朝
在这千年里，八卦又不断地被各种巫师和祭师完善发挥，最后到达周文王手中的时候，就已经形成了一个完整体系的预测 *** 。这还是有历史记载的发展，而伏羲到夏朝这段没有文献记载的历史，不知道八卦究竟已被发展到了什么样的地步了？
商朝
《易经》不但有前人的功劳和智慧，同时也包含了周文王的付出和汗水。周文王并没有遇到什么特别的事情，他刚好在对的时间节点，对的地方，在总结前人得失的基础上，根据自己的经验创造出了《易经》。（商纣王时 *** ，人民拥护周文王，纣王害怕将文王关在了监狱中，因此文王才能写出不朽名著）
周文王
所以比起周文王到底遇到了什么，我更愿意相信是伏羲遇到了什么而不是周文王遇到了什么。
真有外星人吗？
位卑莫劝人你是怎么理解这句话的？
人穷别说话
我们首先来看“人穷别说话”，这句话的意思是说人处于困境、贫穷的时候，不要随便说话。易经的困卦曾说“有言不信”，一个人处在逆境当中，自身的温饱都解决不了，那么这个人所说的话，即便是大道理、大学问，也不会有人相信。
人穷的时候，其实更多的是要倾听，多去感悟，而不要山吹海哨，侃侃而谈。《增广贤文》说“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，穷人不但无人问津，就连话语权都会被无形的“剥夺”。
不论是参加朋友聚会还是与人商谈合作，那些高谈阔论、谈笑风生的，往往是非富即贵之人，即便他们说的话有诸多不足之处，还是会得到别人的谅解。所以当一个人贫困潦倒的时候，尽量管好自己的嘴巴，这样还会给人留下好感，如果口若悬河一番，很可能会引发别人的反感。
位卑莫劝人
有句话说“人微言轻”，春秋战国时期的苏秦没有成名之前，不但贫穷而且社会地位低微，家中的妻子都不愿意正眼看他，当然也不会给他生活补贴。苏秦在这样的困境下发奋图强，最后拜六国相印，回到家中妻子和父母老远就出来相迎。
一个人如果没有什么社会地位，身份卑微渺小，那么就不要规劝别人，因为别人也未必会相信你所说的话。就好比很多父母，总是劝自己的孩子要成龙成凤，可是自己既不是龙，也不是凤，孩子自然也就不会听了。
做什么事，先要自己有能力，做出成绩后也就有了底气，说出的话才能得到别人的认可。如果自身平淡无奇，所说的话也会被认为是吹牛，是很难打动别人的。
人穷别说话，位卑莫劝人这句俗语其实还有后半句，更是精彩耐人寻味，那就是“力微休负重，遭难莫寻亲”，说出了人性的现实。
是一种什么样的人生境界呢？
“行到水穷处，坐看云起时” 是一种什么样的人生境界呢？
若要深层次的探究其人生境界，我们不妨先把王维这两句诗拆解开来，然后对其进行逐步详细的分析，从而来一窥他人生境界的真谛！我们从其里面的核心词语中可以发现，其两组词的字意都是对立的，行和坐，穷和起。但直观上的对立就是对立了吗？我认为诗人就是要通过这种对立，从而来向我们暗示殊途同归的真谛。
若问我何以此说？那我们就先从“行”和“坐”中进行寻觅。其句中“行”字我们很好理解，其意那不言自明：其字当然就是代表求索之意喽！而本诗中的“坐”则是极具深意了。因为“此坐”非“彼坐”，较平常字眼的坐很是与之不同。
我们从前句的“行”字中，就已经知道诗人之意图是游山玩水的，而在诗人寻觅水之源头的过程中，却发现水流的踪迹没有了。假如你水流的源头是一处山泉亦或者是一处瀑布，那这种结果肯定是诗人极为想要的。
然而此诗中主人公所得到的结果却是出乎自己意料“水穷处”，一般人在这种结果与初衷反差极大的情况下，肯定会懊恼的袖子一拂，心中极为不甘的扫兴而归。但我们在王维这首诗中却没有看到诗人存有丝毫懊恼的意思，他出人意料的竟然是平下心来“坐看云起时”。
从诗人给我们呈现出的这种淡逸的天性和超然物外的风采里，使我不由得想起了六祖慧能大师的偈语:【菩提只向内觅，何劳向外求玄?】“行”是诗人对思想进行辨证的求证，虽然其根源是为“水穷处”，但却也是诗人所要求知的真谛。既然求知已明，何必在拘泥于因不合乎自己的思维，而进行与大自然作无谓的过不去，以及纯属自寻烦恼之事呢？
正是由于诗人的心态已到了如此高的境界，所以他才有可能从容的顺应自然，而不会去幻想的存有环境以及他人要顺应自己的心思。故此诗人可以淡然的坐下来悟，当看见山岭上云朵涌起来时，诗人有可能又悟出来一个真谛：原来山下之水被蒸发成了天上的云，而云又在山的高出形成了成雨，则高山之雨从而形成了下游之水……
本诗的“坐”是形容悟到真谛以后，就不会再对事物产生执着。其“云起时”则是表现为外界事物之波动，而一切的波动则源于事物之间的“相对性”，人如果不拘泥于鱼和熊掌都想兼得的事物，其思想也就很难产生波动，进而有可能使自己超脱了一切外在物质因素的束缚，从而使自己的心态进入了一种生而无生，静而非静的程度。
王维得此心境，和他一生之过山车似的命运是分不开的。其虽然少年得志，可他一生的遭遇却比李白和杜甫都要惨。他在安史之乱中被俘后，出于无奈而做了两年的伪官。幸亏他在做伪官的时候写了一首思慕天子的诗，才使得其在最后安史之乱被平定之后，可以有幸凭借自己的那首诗，以及弟弟王缙以舍命乃至削官之代价，方才救其出狱，使其转危为安。
在遭遇这一系列的 *** 磨砺后，王维在心里有一种本质上的大彻大悟产生，一种可以放下一切的空灵心境。晚年更是蔬食素衣，屏绝尘累，俨然一位不食人间烟火者。真正像他诗中那样的“晚年惟好静，万事不关心”。
人生在世，更高的境界莫过于：无欲无求，顺其自然、超然物外，随遇而安。 诗佛王维在《终南别业》中的“行到水穷处，坐看云起时”的这两句，其中就蕴着 *** 很深禅意和佛韵：他以此向人们表述不要给自己制造束缚，时时要以豁达与风轻云淡之态度处理发生在身边的事物……
王维的诗和大多数人的禅诗有所不同，其他人的禅诗以说理为主，致使韵味和境界明显不足，而王维则是反其道而行之，他不去讲那些佶屈聱牙的道理，而是把其意蕴含在自己诗的意象之中，就像是那些个出色的相声演员，在舞台上表演时他们自己不笑，而是用其中的“包袱”和幽默肢体语言来起到更加爆笑之效果。
王维写这首诗之前，他是居住在宋之问遗留下来房屋里。宋之问也曾诗歌才子，深受当时武则天的喜爱，但他人品极差，曾因以恩将仇报的心态卖友求荣而落得为人不齿，后被玄宗先天元年(712年)赐死。而王维生活在宋之问这样一个人所留下来房子里，王维不可能不反思宋之问的人生，这无疑也会给他的人生带来一些感悟。
人生的旅途就是如此。你不可能一辈子都是暗无天日；你也不可能一辈子风调雨顺。正所谓风水轮流转，三十年河东三十年河西。就像是易经中的太极鱼一样，一边是黑，一边是白，一面是喜悦，一面则是痛苦。
人生就是充满变数的人生，就如是老子《道德经》第二十三章中的【希言自然、故飘风不终朝、骤雨不终日、孰为此者？天地。天地尚不能久,而况于人乎】？
其大意是：龙卷风大都来去匆匆，一般从始到末，也就那么一刻到几刻钟。暴风骤雨尽管其来势凶猛，但终不可能超过一天之光景，接下来就必然会消失无踪。老子指出，这种自然现象虽天地所为，但却可以长久。天与地尚不可以持久，何况于我们人呢？
明白了这些，我们怎么还可能再让今天的得与失把自己的心态掌控？我们学习王维那“行到水穷处”的时候，也可以 *** 之下而进行一番感悟……
有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。苦乐随情，得失随缘，以'入世'的态度去耕耘，以'出世'的态度去收获，这就是人生的更高境界。
你觉得喜欢算卦的人是一种什么样的性格？
本人从事风水算命多年，现在就此问题，谈谈我个人之管见，恳请方家斧正。人常说：“算命如问路。”每个人对自己的未来都是未知的，谁也不知道此刻以后的事态将会如何发展，于是就会想到预测。也就是占卜算卦。算卦，就是依照事态发展的规律来进行预测的，比如四柱预测、六爻预测、奇门遁甲预测、大六壬预测、梅花易数预测等等都是各自有一套完整的演化体系的。每一体系都是在依照宇宙万物发生发展的规律而进行推演的。这些都是预测未来的 *** ，而这些 *** 都是经历了千百年来智慧之士的不断实践和完善的。一切事物都是有着自然规律的，而所有的预测工具都是在遵循这些规律的基础上来进行预测的。“闻到有先后术业有专攻”，要学习掌握进而实践应用这些预测工具不是每个人都有时间精力和机缘来具备的。“有钱难买早知道”，世间众生对未来都是充满好奇和畏惧的，对眼前的事态因为不知道发展到将来是何等状况，因为就不能做出肯定决断，莫能两可、犹豫不决时才会想到去占卜算卦。在对未来没有肯定的结果预知的情况下，占卜算卦也不失是一种睿智的参考。
