紫薇斗数运福运父-为什么就能预测他成为皇帝
紫薇斗数运福运父，为什么就能预测他成为皇帝？
对于自己“前知五百年，后知五百年”的神棍形象，刘伯温表示“宝宝很委屈”，“人家明明是儒学大家”，想的都是如何经世致用，治国安民，不是整日研究八卦易经，琢磨摸骨看相的江湖术士。
在小编看来，刘伯温看见少年朱元璋睡姿就判定朱元璋日后能得天下的故事，编造的可能性是百分之百。但是朱元璋以及朱氏子孙对这些故事很受用，通过官方，半官方的途径发布渲染这些故事，目的只有一个，神话朱氏当国的正统性，表明我太祖朱元璋虽然是马上得天下，但是主要原因并不是兵强马壮，主要是天命所归，命中注定，其他人不要想来夺我朱家的天下。话说刘伯温一日正在游山玩水，突然看见一个放牛娃在偷偷的睡觉，当然这个娃就是朱元璋，他枕着一根木头，双腿双手张开，这合起来就是一个“天”字，本来这也没啥奇怪的，可能就是一个巧合罢了，刘伯温觉得这个放牛娃有意思，就扯了一根狗尾草，去捉弄朱元璋，朱元璋翻了个身，一双手放到身前，一只脚曲直，另一只脚拐起来，大家可以自己脑补一下这个奇妙的睡觉姿势，反正刘伯温看了大惊，这不是一个“子”字吗？两种睡姿结合在一起就是“天子”两个字，看来此人，就是真命天子，将来必做皇帝！看人家朱元璋连睡觉都在努力，换个睡觉姿势就把皇帝位置弄到手了。
后来听说这个放牛娃 *** ，刘伯温立即前去投靠，成为开国功臣。这个故事实在是低估了刘伯温的智商，如果刘伯温真的能掐会算，认为朱元璋是天命所归，为什么不偷偷资助朱元璋一家，反而眼睁睁看着朱元璋父母，兄弟饿死，这笔投资多合适，又花不了多少钱，肯定是“一本万利”。 *** 再提前把女儿嫁给朱元璋，没女儿就认个“干女儿”，这样就成了朱元璋的老丈人，日后赚头更大，最次也要让朱元璋拜自己为师，先预定个“帝师”的位置干干。
实际上，刘伯温投靠朱元璋的时间并不早，相反，刘伯温在年轻时代还是立志要做元朝的“忠臣良将”。刘伯温参加过元朝的科举考试并且高中进士，先后三次出仕元朝并且一次比一次“官”当的大，在官位上秉承着儒家“食君之禄，忠君之事”的信条，刘伯温对于 *** 农民 *** 一直是毫不手软的。在个人仕途遭受重大打击，对元朝统治失望透顶，感到元朝已是大厦将倾，无可挽救之后，刘伯温才投到朱元璋手下，此时朱元璋已是占领南京，实力雄厚的一方诸侯。
如果可以回到九十年代，给你几万块钱，而你又有幸结识当时的马云，而此时的“马爸爸”又恰好拉拢你投资，你肯定会把所有的钱投进去，并且死命的跟着“马爸爸”打天下。因为你知道这笔投资是一本万利，而且是越早入伙收益越大。大家都懂，难道刘伯温不懂，非得在元朝碰的头破血流，失去成为大明“联合创始人”的机会后，再去投靠朱元璋，这不是“傻子”么？
刘伯温的“半仙之体”，实际上是朱元璋主动树立的，他的“天使的翅膀”是朱元璋强行按上的，想不成仙都不行。刘伯温本人对于这点心知肚明，不好当面反对，只求不要扩大影响，辱没了他“儒学大家”的自我定位。在历 *** 国帝王中，朱元璋是出身最卑微的一个。因此编造神话传说以证明自己是真命天子，他比谁编得都多。他曾亲自撰写《周颠仙传》，就是为了说明，他身边聚拢了这么多牛人、奇人，为什么？周颠这样的半神似的人物为什么围着他朱元璋转悠？原因很简单：
我朱元璋就是天选之子，命中注定我要得天下，当皇帝，凡人看不出我的不同，但是有仙气的人可以看到我老朱的金身，我自带主角光环，金光灿灿，能亮瞎凡人的狗眼。
对刘基这样有才气有名气，还精通阴阳历法的“好题材”，老朱更是不会放过。洪武三年（1370），刘基被封为诚意伯，朱元璋诚意满满地写了《封诚意伯诰》，诚意满满地把自己又吹嘘了一通。并且暗示刘基要和自己唱一出双簧，他在里面说：
朕提师江左，兵至括苍，尔基挺身来谒于金陵，归谓人曰：
“天星数验，真可附也，愿委身事之。”翻译过来就是，刘基当年为啥到南京来投靠我朱元璋，不是因为别的，是因为刘基夜观天象看出了我朱元璋是天命所归，所谓“顺我者昌逆我者亡。”刘基除了投靠我没有活路。
这到底是神化刘基呢，还是神化老朱自个儿？刘基是聪明人，他当然知道朱元璋在胡说，但他不可能跳出来拆穿，相反，为了活命他必须把马屁拍的更响一点。刘基是这样回复的：
至于仰观乾象，言或有验者，是乃天以大命授之陛下，若有鬼神阴诱臣衷，开导使言，非臣念虑所能及也。翻译过来就是，我刘基夜观天象确实能看出点天命，但是上天把天下委托给陛下管理，和我没有关系，这就是陛下的命好，有时候有鬼神确实让我能预言一些东西，透漏一些天命，但是陛下“天选之子”“上天注定”的命数是臣改变不了的。
刘基的言外之意是：朱老板，你是上天选中的人，我只是凡人 *** 丝一个，我只是上天的传话筒，朱老板才是上天的“代言人”，上天选中的“统治者”。刘基不仅全面接受朱元璋的意思，并且把马屁进一步升级，朱老板自然很满意。
自此之后，刘伯温就一直顶着朱元璋官方认可的“半仙”人设，甩都甩不掉，对刘伯温在民间形象的影响还是非常巨大的，从此之后，民间就一直把刘基当做能知天下事，能通鬼神的“半仙”来膜拜，供奉，弄得“儒学大家”刘伯温哭笑不得。
刘基老爷子实际上玩的是儒家，进士出身，“子不语乱力鬼神”“敬鬼神而远之”才是刘伯温的宗教观，这一官立“半仙”人设，一度让老刘十分苦恼，为了避免自己死后后人对自己的进一步神话，失了他儒学宗师的身份，刘基死前早有遗言在先，在其死后不许建祠祭祀，但他的家族不答应啊，刘家祖坟冒青烟才出这么个大人物，怎么着也得好好宣传宣传吧？再加上官方的“煽风点火”，刘伯温逐渐被架在“神位”上下不来了。
为什么有些人的肚脐眼是凸出来的？
要想知道为什么有些人凸有些人凹，首先我们要了解一下肚脐是怎么形成的？它的解剖结构如何。知道了解剖结构，那就很容易理解肚脐为什么有人凹有人凸。
肚脐和它的解剖构成每个人的肚脐都不一样，有的凹，有的凸，有的圆，有的扁，但它本质上都是一样的。都是胎儿出生后，剪短脐带脱落后形成的类似瘢痕组织。肚脐位于腹部下方正 *** 上，成年人直径约为1.0至2.0厘米。表面为皮肤，皮下缺乏脂肪组织，深层为筋膜和腹膜，周围为白线环绕形成的脐环。
肚脐凹凸的原理肚脐中间的部分解剖上只有皮肤和皮下的筋膜组织，中间脂肪极少。当我们身体发福的时候，身体各个部位就像气球一样被脂肪填充，腹部的脂肪层变得越来越厚，唯独肚脐下方没有脂肪填充，最后就出现了“不进则退”的表现。肚脐就变成的都市高楼之间的城中村。
肚脐的异常凸出——脐疝生活中我们也会见到有些人肚脐异常凸出、变大，像一个小鸡蛋凸在外边。这就是脐疝。由于脐部缺少脂肪组织，使腹壁最外层的皮肤、筋膜与腹膜直接连在一起，成为全部腹壁最薄弱的部位，当肚脐先天发育不良或者后天妊娠、慢性咳嗽、腹腔积液等腹内压增高时，腹腔内网膜、肠管等从此部位突出便形成了脐疝。
婴儿的先天性脐疝有愈合可能，因此2岁前，除非嵌顿，可观察等待，可用类似硬币的硬物包上软布顶在脐部并用布条绑扎脐部阻止脐疝突出，观察数月了解脐疝是否缩小乃至愈合。如满2周岁，脐疝直径超过1.5厘米者，或反复突出伴有疼痛乃至反复嵌顿的脐疝，建议手术修补。
成人脐疝不能自愈，并且有嵌顿可能，应尽早手术。手术 *** 可分为开放性手术及腹腔镜手术。开放性脐疝修补术包括Mayo法筋膜叠瓦式缝合修补术、补片筋膜前修补术、补片全腹腔内修补术等多种手术方式。腹腔镜脐疝修补术主要应用补片行全腹腔内修补术，腹腔镜腹腔内修补具有创伤小，复发率低，临床 *** 中大多数病患及医生均采取此种 *** 。但腹腔镜微创手术费用较高，具体手术方式还要根据自己身体状况、经济条件选择最适合的方案。
俗话说，脐要深而阔，不要浅而狭，深阔者，智而有福。愿你是有福之人🙏🙏🙏😁。
欢迎大家在留言区讨论，喜欢我请关注头条“沪上祝医生”太公的下四代怎么称呼？
如果从自己往上算四代的话，那么:
*** 代:曾祖父
第二代:祖父、伯祖、叔祖、姑祖母
第三代:父、伯父、叔父、堂伯父、堂叔父、堂姑、表伯、表叔
*** :自己、兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、再从兄弟姐妹
如果从自己往下数四代的话，那么:
*** 代:自己
第二代:儿子、女儿
第三代:孙子/女，外孙子/女
*** :曾孙、曾孙女、曾外孙、曾外孙女、外曾孙、外曾孙女
太祖父、太祖母
高祖父高祖母
曾祖父、曾祖母
祖父祖母
父亲母亲
兄弟姐妹（平辈）
儿子女儿
孙子孙女
重孙、重孙女
曾孙曾孙女
玄孙、玄孙女
往上往下斗数了五代
究竟什么是易经？
谢邀。
易经的八卦是啥?是古人手里的google地图。是天文、地理，涵盖其中的全息影像而已。全息就是天人合一。天人永远合一。巴迪欧写了一本《数学颂》，里面讲拉普拉斯惊叹数学的结构。其实这个很正常啊。结构英语叫structure，实际上就是和tractor“拖拉机”一个模子，“拉扯”而已。看了大学者注解易经，翻了两页开头全是注解，我就知道他可能很无知。我无法想象我爸爸在教我某个道理的时候先引用五分钟别人说的话。易经是用来占卜的吗?这个应该退回去思考一下，为什么要占卜?原因是不确定，有所求，根本上是心理作用。老子、孔子、庄子占吗?这个不是的。占也不占。因为周易是理性的。所谓不确定其实就是概率问题。关于水的卦象有两个，一个是兑卦(泽);一个是坎卦。非常有意思。水的两面性体现出来了。水既利万物又是大险。在八卦中只有水有两个卦象，古人对水说感情可见不一般。法国哲学家加斯东.巴士拉写过《火的精神分析》，似乎没写过水。他是最像东方的哲学家。我对易经的理解更大的启发来源于康德和维柯。两个同时代的哲学家。维柯提出所谓对源头的考察其实要回到人的脑袋里，非常有感触。康德给我的启发就是“时间、空间、数学”的先验有效性。孔夫子在谈到学习周易的时候，谈到“易之失也，贼”，即是说学习易经的时候心要中正。不只是看一己得失。打开易经密码的关键在于怎么看先天八卦。具体切分到不能再切分，就是先明白爻的来历。然后是卦。前面是数，后面是几何，或者是排列组合。数早于文字。甚至早于图像。看卡曾斯(cousins)写的《电影的故事》谈到一个细节，在 *** 章开头说绘画的历史170万年了，数的历史可能更长。否则没办法做东西。易经是不是得占?其实不必占的，没见老子、孔子说要占下。真要那么管用那巴菲特芒格都会学了。不用迷信这个。科学最管用的。科学昌明即可。易经的出路在科学。首要的是心正，人正。心不正做啥事都不行。易经讲的是规律。也是东一句西一句，可是老子厉害。易经:易，让不容易的事情变容易。(不易，简易，变易)。经，就是经络。网状结构。乾称父，坤称母;予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体;天地之帅，吾其性。民，吾同胞;物，吾与也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。-张载《西铭》易经这种学习的时候很容易掉进去(get involved)，应该反过来思考它的思维方式，然后修习里面的理性法则。越是贫穷蒙昧的地方越容易迷信。改变需要自身的觉悟，说白了就是开智。易经是什么?现代话就是讲观念的历险。从起点看，易经一出现，各门各派，不下于两千多个。书可以说是汗牛充栋，也有拿来炒股票的。我之前都不敢读。现在我才恍然大悟，所谓的占卜的那种器具，其实是沙盘模型，多米诺骨牌。这种东西形象直观。很有利于提升人的逻辑思考能力。(因为喜欢思考的人，最难的是逻辑的持久性和连贯性。)把易经神秘化不好，所有的神秘即是非科学。并不是易经占卜多么神奇准确，而是万事万物的生起缘灭各有各的规律。天地论原文？
天圆而地方，天南高而北下。是以望之如倚盖，然地东南下，西北高。是以东南多水，西北多山也。天覆地，地载天，天地相函。故天上有地，地上有天。
天浑。浑於上而不可测也。故观斗数以占天也。斗之所建，天之所行也。◇建子，杓建寅，星以寅为昼也。斗有七星，是以昼不过乎七分也。
天行所以为昼夜，日行所以为寒暑，夏浅冬深，天地之交也。左旋右行，天日之交也。
日朝在东，夕在西，随天之行也。夏在北，冬在南，随天之交也。天一周而超一星，应日之行也。春酉正，夏午正，秋卯正，冬子正，应日之交也。
日以迟为进，月以疾为退，日月一会而加半日减半日，是以为闰馀也。日一大运而进六日，月一大运而退六日，是以为闰差也。日行阳度则盈，行阴度则缩，宾主之道也。月去日则明生而迟，近日则魄生而疾，君臣之义也。
阳消则生阴，故日下而月西出也。阴盛则敌阳，故月望而东出也。天为父，日为子，故天左旋，日右行。日为夫，月为妇，故日东出，月西生也。
日月之相食，数之交也。日望月则月食，月掩日则日食，犹水火之相克也。是以君子用智，小人用力。
日随天而转，月随日而行，星随月而见，故星法月，月法日，日法天。天半明半晦，日半赢半缩，月半盈半亏，星半动半静，阴阳之义也。
天昼夜常见，日见於昼，月见於夜而半不见，星半见於夜，贵贱之等也。
月昼可见也，故为阳中之阴，星夜可见也，故为阴中之阳。
天奇而地耦，是以占天文者，观星而已，察地理者，观山水而已，观星而天体见矣，观山水而地体见矣。天体容物，地体负物，是故体几於到也。
极南大暑，极北大寒，故南融而北结，万物之死地也。夏则日随斗而北，冬则日随斗而南，故天地交而寒暑和，寒暑和而物乃生焉。
天以刚为德，故柔者不见，地以柔为体，故刚者不生，是以震，天之阴也。巽，地之阳也。有阳而阴效之，故至阴者辰也，至阳者日也，皆在乎天，而地则水火而已，是以地上皆有质之物。阴伏阳而形质生，阳伏阴而性情生，是以阳生阴，阴生阳，阳克阴，阴克阳。阳之不可伏者，不见於地。阴之不可克者，不见於天。伏阳之少者，其体必柔，是以畏阳而为阳所用。伏阳之多者，其体必刚，是以御阳而为阴所用，故水火动而随阳，土石静而随阴也。
阳生阴，故水先成。阴生阳，故火後成。阴阳相生也，体性相须也。是以阳去则阴竭，阴尽则阳灭。 金火相守则流，火木相得则然，从其类也。
水遇寒则结，遇火则竭，从其所胜也。
阳得阴而为雨，阴得阳而为风，刚得柔而为云，柔得刚而为雷，无阴则不能为雨，无阳则不能为雷。雨柔也，而属阴，阴不能 *** ，故待阳而後兴。雷刚也，而属体，体不能自用，必待阳而後发也。
至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。乾生於子，坤生於午，坎终於寅，离终於申，以应天之时也。置乾於西北，退坤於西南，长子用事而长女代母，坎离得位，震兑为耦，以应地之方也，王者之法其尽於是矣！
乾坤天地之本，坎离天地之用，是以易始於乾坤，中於坎离，终於既未济。而否泰为上经之中，咸 当下经之首，皆言乎其用也。
坤统三女於西南，乾统三男於东北，上经起於三，下经终於四，皆交泰之义也。故易者用也。乾用九，坤用六，大衍用四十九，而潜龙勿用也。大哉用乎！吾於此见圣人之心矣。
乾坤交而为泰，变而为杂卦也。
乾坤坎离为上篇之用，兑艮震巽为下篇之用也。颐中孚大小过为二篇之正也。
易者，一阴一阳之谓也。震兑始交者也，故当朝夕之位。离坎交之极者也，故当子午之位。巽艮虽不交而阴阳犹杂也。故当用中之偏位。乾坤纯阴阳也，故当不用之位。
乾坤纵而六子横，易之本也。震兑横而六卦纵,易之用也。天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，人之阳在上而阴在下，既交则阳下而阴上。
辰数十二，日月交会谓之辰。辰,天之体也，天之体，无物之气也。
天之阳在南，故日处之。地之刚在北，故山处之，所以地高西北，天高东南也，天之神栖乎日，人之神发乎目，人之神寤则栖心，寐则栖肾，所以象天，此昼夜之道也。
云行雨施，电发雷震，亦各从其类也。吹喷吁呵呼，风雨云雾雷，言相类也。万物各有太极两丁四象八卦之次，亦有古今之象。云有水火土石之异，他类亦然。
二至相去东西之度凡一百八十，南北之度凡六十。冬至之月，所行如夏至之日。夏至之月，所行如冬至之日。四正者，乾坤坎离也。观其象无反覆之变，所以为正也。阳在阴中阳逆行，阴在阳中阴逆行，阳在阳中，阴在阴中，则皆顺行。此真至之理，按图可见之矣。草类之细入於坤。五行之木，万物之类也。五行之金，出乎石也。故水火土石不及金木，金木生其间也。
