算命祭拜谁-封建迷信包括哪些
算命祭拜谁，封建迷信包括哪些？
封建迷信包括那些采用极端的手段而行，不正当的行为。比如说有病，不去医院看病，还去找神医看一看，所谓的神医给吃点符水。
再比如说觉得有点害怕，不做心理调节，而是老想着有人来害自己，从而来烧香磕头，觉得自己没有什么事儿，其实可能是精神衰弱。等等情况。封建迷信都是一些糟粕的东西。
中华儿女为何崇拜关公？
看了《头条》上的问答，觉得也就关公还能说两句。中国有句话“关公门前耍大刀”是说一个人自不量力的意思，关公的故事家喻户晓，在小说、戏剧当中一直是忠勇和义气的化身。人们喜欢关公，因为他能代表“文治武功”当中的武功，说其忠有“辞曹投兄封金挂印”，说其勇有“过五关斩六将”“水淹七军”。《三国演义》当中的“羽默然”和“ *** 大笑”一样给我印象深刻，据《三国志》记载：羽尝为流矢所中，贯其左臂，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，当破臂作创，刮骨去毒。”时羽适请诸将，饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙饮酒，言笑自若。武将气度，跃然纸上。
关羽还有一个能力，就是能包容。身为将军，没有一点包容之心是立不住脚的。五虎上将各有各的武艺，关羽为五虎上将之首，不仅要有单打独斗的能力去千里赴会，也要有群策群力的智慧。关羽的这个特点在《三国演义》当中多有所述如“桃园三结义”“三英战吕布”“关张共擒刘王二将”“关云长义释黄汉升”，五虎上将无论关羽与谁搭配都如虎添翼、锦上添花🌸。后来关羽的这个特点被人所神话，把他作为民间的保护神看待，民间才有拜关二哥的说法，就像刘备一样受到关羽的护佑。
总而言之，小说中的关羽和现实中关羽会有所不同，但关羽作为忠义将军的形象在民间却根深蒂固，与其他人相比，人们更喜欢有血有肉、重情重义的关羽形象，这不仅是文学塑造的成功，也反映了大多数老百姓的价值追求，关羽逐渐成为了“忠”和“义”的文化符号。
欧洲中世纪残害女性的猎巫运动是怎么回事？
土鳖君认为，欧洲中世纪中晚期兴起的两次大规模“猎巫行动”，是西欧历史上最“荒诞、愚昧、迷信、疯狂、残忍”的 *** 恐怖活动。
随着《哈利波特》的热销，让骑着扫把的女巫在天上飞来飞去地成为了欧洲的代表，现在的人们沉醉于《哈利波特》里那些神奇的咒语、魔法中不能自拔，对霍格沃兹魔法学校、魁地奇、鹿角巷心生向往。
其实，在很长一段历史时期内，巫师在欧洲的遭遇十分悲惨，如果哪个人被扣上巫师的帽子，那等待他的将是酷刑 *** 至死。十五世纪-十七世纪的200年间，因“巫师”之名 *** 死的人有数十万之多，尤其让人愤恨的是，这些死难者多以无辜的女性为主。
下面土鳖君就给诸位看官盘一盘欧美的黑历史，去揭开那场发生于中世纪晚期和近代早期的“ *** 恐怖运动”。
壹丨巫师，拥有超能力的异 ***在欧洲的传统文化中，巫师被认为是一群能与神、鬼沟通的超能力者，他们能够占卜，能够预言，能够使用魔法、魔咒，能够骑着扫帚四处乱飞。
在大多数欧洲的神话传说中，巫师以女性为主，她们的形象大都是一个丑陋无比的老太婆形象。他们穿着一身黑衣服，戴着一个尖顶的帽子，满脸褶子，长着弯曲的鹰钩鼻，养着一只黑猫，喜欢喃喃自语，喜欢用蟾蜍、蜥蜴、乱七八糟的草药熬一锅浓汤，喜欢在暗夜之中做一些鬼鬼祟祟的事情。
那时，思想意识已经被教会完全控制的欧洲人对“巫师”有种源自骨子里的恐惧，他们认为，巫师是 *** 的化身，天生就拥有了魔鬼的力量，他们就是“异 *** ”的代表，是最应该被铲除的一群人。
贰丨欧洲中世纪，一个“无知而迷信”的时代中世纪，一般是指西罗马帝国灭亡（公元476年）到十六世纪初期法庭（公元1500）这段欧洲历史时期。由于教会近乎黑暗的统治，在这段时期内欧洲的文化、科技、经济的发展几乎陷入了停滞状态，所以中世纪，又常常被描述为“无知和迷信”的时代。
当历史的钟表走到欧洲的中世纪中晚期的时候，灾难成为了盘踞在欧洲上空的阴影。瘟疫、战争、饥荒轮番地上演，百年战争、黑死病、 *** *** ，蛮族入侵动辄就是收割几十万，几百万人的生命。接二连三的灾难直接摧毁了欧洲的社会秩序，直接摧毁了欧洲的经济，流离失所，朝不保夕带给人们的是安全感的极度缺失，是社会大厦基础的动摇，是人和人之间的信任和宽容被凭空地抹去。
出于对统治权的维护，教会和封建势力开始思考将矛盾转移，找来找去，他们发现传说中的那些离神鬼最近的巫师们是 *** 的目标。
一位名叫克雷默德国修士认为，当时的欧洲的黑暗之处隐藏着大量的“巫师”，他们能四处散播瘟疫，他们能用魔法让人变异，他们偷盗婴儿然后吃掉，他们可以让家畜暴毙、让土地减产，他们能呼唤灾难，他们与魔鬼有着神秘的交易，他们才是欧洲混乱的本源。
在克雷默的鼓吹之下，1484年，教宗英诺森八世发布了训谕，承认了“巫师”的存在，并对他们下达了追缉令，并赋予各地的宗教裁判官围猎巫师的权利。
1486年，一本称作“有史以来最险恶之作”的书籍问世，并被教会疯狂地印发。这本《女巫之锤》的作者正是克雷默和另一位德国宗教裁判官史宾格。
《女巫之锤》实际上是一本《女巫围猎指南》，书中杜撰出了各种女巫的“罪恶行径，杜撰了各种识别女巫和防御巫术的 *** ，并形成了一套自以为是的法律和神学理论，号召人们用极尽凶残的手法去围猎所谓的“女巫”。这本书影响力极大，在十五-十七世纪再版了29次之多，畅销程度仅次于圣经。
随着《女巫之锤》的流行，欧洲 *** 次大规模“猎巫行动”迅速展开，无论是 *** 教、基督新教还是 *** ，无论是斯堪的纳维亚、亚平宁、伊比利亚、大不列颠还是巴尔干，对巫师的 *** 无处不在。陷入了疯狂的人们根据书中的描述肆意去诬陷身边的人。
因为书中写了“女巫可能有胎记”，所以身上有痣的女人可能被烧死。
因为书中写了“女巫相貌丑陋”，所以家境贫寒，破衣垢面的女人可能被烧死。
因为书中写了“女巫用巫术图财害命”，所以家境富裕的女人也可能被烧死。
犹太族女人，脾气不好的女人，养猫的女人，独身的女人，没有孩子的女人，不吃猪肉的女人……，只要是女人都有可能被烧死。
这股暴虐的社会风气释放了欧洲人心中的魔鬼，有的人因年轻貌美遭人嫉妒而被烧死，有的人因家境优越被图财害命，甚至没有吃到肉的孩子都会诬告母亲是女巫，就这样成千上万的人因为私人恩怨惨遭杀害。
法国的民族英雄， *** 就是在这场行动中惨遭火刑。
肆丨第二次猎巫行动， *** 的狂潮随着，宗教改革的深入，欧洲教会势力逐渐式微，封建势力逐渐崛起，“世俗法庭”逐渐从“宗教法庭”手中接过了女巫的审判权，一场规模更大，手段更残忍， *** 害、冤 *** 数更多的“恐怖行动”就此展开。
伏尔泰说，“神鬼附体的人在田野中游荡，人人都争着说，自己遇到了女巫……。”（节选自《哲学辞典》）
相比 *** 次猎巫行动，世俗法庭对“女巫”的审判手段更加丰富，什么鞭刑、水刑相比于他们的手段来说简直就是春风化雨。
他们将一种被称为“猎巫将军”的特制探针， *** “女巫”的身体里；
他们将“女巫”绑在木架上用火烧脚趾；
他们让“女巫”坐在烧红的铁柱上；
他们将“女巫”的手和 *** 叉地绑住扔进水里；
他们在审讯一名“女巫”的时候会让一群“女巫”旁观。
审判者在“女巫”的尖叫和哀求中，肆意地狂笑。为了免遭 *** 有的“女巫”甚至在审判中诬陷别人。
据统计大约有10万多名妇女熬不过折磨，或者屈打成招被判处死刑。
伍丨觉醒随着工业文明的兴起，人们逐渐从“疯狂”回归理性，大批的思想先驱开始呼吁终止“猎巫”，为含冤而死的“女巫” *** ，在这些启蒙者的呐喊之下，这种笼罩在整个欧美上空的恐怖气氛才逐渐褪去。
1682年，法国的太阳王路易十四颁布诏书，对法庭审判巫师加以限制，规定只有在拿出确凿证据的情况下，才能宣判。随着启蒙思想运动的深入，巫师们用巫术害人的思想成为了“迷信”和愚昧，欧洲各国官方纷纷宣布终止“猎巫行动”。
1782年，“欧洲最后一个女巫”果尔多被瑞士以“毒害罪”执行死刑之后，这场“荒诞、愚昧、迷信、疯狂、残忍”的猎巫行动才落下帷幕。
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经过墓地时有哪些禁忌？
行善积德 心诚则灵
俗话说：入国问俗，入门问禁。人类之所以自诩高等生物，就是因为人类懂文明讲礼貌，那么在不同场合该干什么、不该干什么，就成了起码的要求了。事实上，从古至今，从古老的原始宗教图腾崇拜，到现在的（婚）葬礼现场，人类也是遵循着一定的仪式按部就班进行的。否则，不仅对祖先不敬，对自己不利，甚至会祸及子孙。尽管你也许不信，或者满不在乎，但是有些禁忌还是必须要知道的。比如经过墓地时有哪些禁忌，这大概分如下三种情况：
1、经过的是大型陵墓或者墓葬群，比如帝王陵墓。
这种规模大、规格高的地方气场还是相当大的，入禁者不可以不引起高度重视。首先要遵守相关管理规定（这些规定是历史经验总结而来，往往暗含一些破解之法），服从导游或管理人员的安排导引，而不是随处乱逛或者乱写乱刻做小动作。其次不要随意拍照、录像，特别是不要将死者画像、灵牌、坟墓、棺椁、陪葬品等“不干净”的东西拍录进镜头，如果不小心进入了要抓紧时间删除。最后要注意言行举止（表情肃穆，衣着得体，举止庄重）除了不要大声喧哗、随地便溺丢垃圾等这些应知应禁的基本守则之外，情侣之间还要注意不得过度亲昵，所有人不得乱烧香、乱礼拜，以免弄巧成拙。
2、经过的是无主的乱葬岗子。
对于乱葬岗子（无主坟墓）， *** 是敬而远之。如果必须经过，或者是不慎误闯，就必须做好以下工作：首先要怀着一颗平常心，不卑不亢地向前走（尽快离开此地），而不要东张西望，更不要回头。其次要对途中遇到的生物视而不见，比如有小动物忽然窜出不必理会，有奇花异草怪树乱枝不要停留观望，万一遇到活人更不能理会。最后还要注意回家以后， *** 是马上沐浴更衣，有条件的要斋戒，信佛的要烧香并祷念 *** 。
3、经过的是有主的墓地（陵园）。
对有主墓地或者是（烈士）陵园等，通常也要敬而远之。如果经过此地，要注意不要采摘植物，更不要捕捉动物。如果不慎或者施工过程中， *** 或者更改了哪怕是墓地的一草一木，也要尽快恢复原样，并 *** 时间通知其后代（或管理者）得知情况，该赔偿的要赔偿，该赔礼的要赔礼。说到赔礼，活人好说，死人那里就要请教一下有资历的老人了，看看是不是烧烧纸或者上上香的。
总之，世界上阴气最重的地方除了火葬厂（殡仪馆）之外就是墓地（陵园）了，当然阴气比较重的还有女厕所、尼姑庵。众所周知，活人跟死人更大的区别就是有一口气，而活人有的这口气就是“阳气”，是跟“阴气”相对立的。所以，要想活着而且活的健康的话就得躲避“阴气”，躲避不掉的时候就得采取一定的应对措施，要不然必将为自己和家人乃至后代带来隐患。这也是为什么盗墓贼大都不得好死的原因。
而对经过自家墓地的讲究就更多了，比如时间，方位，人物，衣着，贡品，甚至是祭祀过程中的一举一动，都有说法。在经历过漫长的岁月洗礼之后，祖先们一代代保留下来的祭祀仪礼，必然有其道理（存在即是道理）。后辈要保持一颗虔诚的心，慎终怀远，行善积德，如此才能让先祖魂魄安宁，让自己健康安泰，令后代幸福绵远……
真的有命中注定的人吗？
很多人相信一种 *** ，也就是说相信一生中所发生的一切事情都是命中注定。比如，你生在哪里，跟谁结婚，遇到什么贵人或者遭遇什么祸端等等这些都是命中注定的。那么，这种说法对吗？如果什么都是命中注定，一个命不好的人还做什么无谓的抗争？一个命好的人还有什么必要去努力奋斗？
其实对于这个问题，道家有一副对联，说的很清楚。这副对联就是：
上联：事在人为，休言万般都是命；下联：境由心造，退后一步自然宽。
上联：事在人为，休言万般皆是命
当今很多人迷信“易学”，简单地把易学当作了看手相，看面相，看生辰八字这些东西。首先，先不论这些东西是否灵验，但是可以肯定的是这些人都没能体会“易学”的真谛。其实，“易”原本就是“变化”的意思，汉代人将“易”理解为上日下月，寓意日月变换，所以表示“变化”。在今天，很多成语依然表示“易”是变化的意思，比如：江山易主、移风易俗等等。
那么，既然“易学”是一门变化的学问，又怎么会认为人的命运可以一成不变呢？所以，如果你算命，算得好，也不是高枕无忧，算得不好，也没必要唉声叹气。事在人为，休言万般皆是命，无论做什么事情，都需要去争取、去努力，才会有好的结果。幸福是靠双手创造的，如果不努力，就算是再好的八字、再好的命，也难以过上幸福生活。
下联：境由心造，退后一步自然宽
很多人，总是自怨自艾，总在埋怨身边的环境不好，把自己的不如意或者失败都归结为外部的人和事。其实，道家的这句话给我们提供了另外一种思路，我们应该如何对待外部环境。既然环境不可改变，我们为什么不尝试适应呢？
一个人的心境，决定了一个人的处境，进而决定一个人的命运。无论遇到多么不好的事情，拥有一个好的心态，处事才能冷静，做出正确地的判断。如果有什么不顺心的事情，就开始心烦意乱，乱了方寸，那事情只会朝更糟糕的方向发展。同时，心态的好坏，还会影响到一个人的健康。一个思想消极的人，整日生活在阴霾之中，天长日久，就会引发疾病。范仲淹所说的“不以物喜不以己悲”是我们每个人应该学习的心态。这样的心态，不仅能让我们更健康，同时也让我们更有修养。
人的一生，难免会遇到各种困难，生活就是酸甜苦辣咸，只有“甜”那不叫生活。如果遇到困难，面临绝境，退后一步可能就是另一番天地。只要有一个好的心态，事来则应，事过则无，又有什么是真正过不去的呢？
境由心造，庸人自扰之，一切的烦恼和不快都是自找的！
