丁火和乙木-八字高手进来看看
丁火和乙木，八字高手进来看看？
八字：
年 戊寅（甲木）藏丙火
月 癸亥（壬水）藏甲木
日 己未（己土）藏丁火，藏乙木
时 庚午（丁火）藏己土
五行旺衰：
火，午未合火（假合），稍弱。
土，己土根在午未藏土，稍弱。
金，庚金得土生，稍弱。（金弱为吉，因为金泄土）
水，亥藏壬水，当令，旺。
木，寅亥合木（假合），稍弱。
八字分析：
亥月己土，为湿泥寒土，非丙火照暖而不生，故取 丙火为尊， 取 甲木助火为次；若 壬水透干，需取 戊土 以制之。 或干透一丙，支藏一丙，加以甲透无壬，最为显贵；即藏丙无制，亦主衣衿。 无丙用丁，衣食而已，因丁不能解冻除寒，不能大 济。
本八字，甲藏无丙火，身弱财旺，但戊癸合火任财，寅亥合木，午未合火，基本都对用神火有利。
八字毕竟身弱，没有大的富贵。
合多风流，火土运好一些，午未合火可保有小的富贵。
身弱，发大财有点难度。
婚姻一般，主要是因为八字财旺。
如何理解这一概念？
我是这样理解的，因为“同时”对观察者而言其实是有先后的，如：一列火车的中间放一个光源同时向车头和车尾发光，对火车来说是光是同时到达车头和车尾的，但对火车外面的观察者而言，光是先到车尾而后到车头。所以“同时”是相对的。运动的物体会缩短，我理解是这样的，当你在火车前一定的距离上，要测量火车上一个物体的长度， *** 是同时测量这个物体前后的坐标。但这个“同时”就是相对的，你同时测两个点，但实际上是，你测 *** 个点和第二个点有个时间差。即：你测量 *** 个点后，火车向你走了一段时间，才测的第二个点，这样你测距离就短了。不知我理解的对不对。光速不变原理还是没整明的。
又考虑了一会，重新编辑加点内容。
关于光速不变，受高速运动的物体其相对地球的时间会变慢的提示。我考虑了网上一个问题。发射一个火箭，然后在这个火箭上发出一束光，这个光的速度不管相对于地球还是还是相对火箭都是30万公里。我理解是不是这样,因为光相对地球比相对火箭快，所以时间相对火箭变慢了，光相对地球时间过了8，而相对火箭时间才过了4，这样光相对地球走了16公里，16除以8等于2。相对火箭走了8公里，8除以4等于2。2等于2。所以光的速度不变。不知理解的对吗？关键是时间为什么会变慢？（因为光速不变，乱了）
回复越详细越好？
我来说说吧，八字代表自己的日干癸水太弱，木是 *** 旺，略次是土，其次是火（不缺火，寅木和两个未土里都藏着火呢，寅里藏甲木丙火戊土，未里藏着乙木丁火己土），再次是金，最次是水。
不是从格，因为这个八字里没有一个五行成势的，况且又有一个庚金在年干生癸水，所以说不能从木或土，先是庚金不干，从木，土又不干；从土，木又不干。所以说只能补，木火土都是忌神，金水都是用神，要金水联补，水要多于金，如淼金，但单补水或金效果都不太好，这叫用神连取法。水克不了火， *** ：火不弱，最多算中和偏点弱，是相对的弱，有抗水的能力，水成势时才能克掉水，但这是没有机会的；第二；火藏在木里和土里，水要克火，必须首先要通过木和土，克木里火，有木通关，而且木又旺，有通关的能力，克土里火，首先要把土干掉，这太难了；都是没有机会的。第三，火为忌神，不怕不足，反怕旺相。克掉反而为好事情，但你孩子命里的火在命里，岁运里都是克不掉的，所以说你孩子的命运会掉下一个档次，克掉火了，你孩子的命运就会上一个档次。第四：取喜用神是综合考虑的，要看月令也要看其它干支，旺衰，调侯，通关，从格，生克冲合，刑冲克害各种组合关系都要看的。看样子八字你刚学了一点点吧。最后说你孩子的名字要金水联用，水大于金。看样子这孩子和母亲感情好，要多多和母亲，奶奶姥姥多生活在一起，和父亲爷爷少在一起啊，给孩子用圆形的鱼缸等养些鱼，龟吧，整个黑色的圆形磁铁饰品戴戴吧，这样好养活些的。仅供参考啊。今天心情好，说了这么多，呵呵。天干为什么是十位数呢？
“天干”之数与古人对太阳的观察和对天象的认识有关。《史记‧律书》“焉逢摄提格太初元年”唐司马贞索隐：“《尔雅‧释天》云‘岁阳’者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干是也。”此语虽不见于今本《尔雅》，但与今本中的“太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光,，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳——岁阳”意思一致。可以说“十干”取之于太阳的运行与计数。
日出日落谓之一日。远古时代，先民纪日以十天为一个周期，据说此法源于天有“十日”的神话传说。
十天干：
甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
天干每个字的意思我们就不解释了，可以去翻说文解字，为什么是十位呢？
神话说
《山海经》说：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”先民想象，天上本来有十个太阳，居 *** 中的扶桑树，每天出来一个，轮流值日，十天一个周期，循环往复而无穷。故十天称为一旬，分别用“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这十个符号表示。
十个太阳不听话，胡乱跑出来，让羿给射杀了九个，那是后话。天上是否在上古真的出现过十个太阳？还是古人对一些较亮的星星的配合神话色彩的想象？我们不得而知，但在这里却给了我们以十来纪日的一个起因。
阴阳说
天干是早期古人将农业生产活动分为五个状态，即五运生、长、化、收、藏，分别对应五季春、夏、长夏、秋、冬，五行木、火、土、金、水。五行分两仪现，有五阴和五阳，合即十天干，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。
中国人发展最早的是天文，发展到更高级的时候，就归纳起来用十个符号作代表，这十个符号就名天干，亦作“天斡”，不过“天干”是汉以后用的名词，其实应该用“天斡”才对，不必用“天干”这个词。
天干就是五行的法则，意思是说：“在这个太阳系中，地球和外面的星球，彼此干扰的作用。”以现在的地球物理学来说，说是地球和各个星球的放射功能，彼此吸收互相发生作用。例如太阳能的放射，对我们地球人类的干扰很大，尤其学通讯、电子、太空学方面的人都很清楚，而我们中国老早就了解，对于这种天体的运动、物理世界的运动，用木、火、土、金、水来代表，说明相生相克的道理。但人类文化进步了，这个五行的生克法则不够用，因此我们的祖先，发现了五行的双重作用，天体在物理世界中，又用了十个字的符号，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
即有一种说法，就是阴阳五行说。阴阳五行是我们中华民族所有传统文化的根源。五行为“金木水火土”，太极分阴阳，世间万物也分阴阳。所以“金木水火土”同样分出阴阳来，而五个属性，各有阴阳，正好就是十个数。
同时天干和地支相配合，和星象相配合，和方位相配合，不但用来计时、纪年、纪月、标方位，还演变出纷繁复杂的中华文化的星相学、谶纬学等等神秘学问的基础。
现实说
天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：
甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
另一说法，人有十个手指头。人类在最开始计数的时候，自然会使用最直接、最直观、最方便的计数方式。就是数手指头。
直到如今，咱们还经常说，两只手都数不过来。还是在用手指头计数。世界的真相，有时候就是如此简单。
持势之刑还是恃势之刑？
是恃势之刑。
恃势之刑是因为未土仗恃支下所藏强势的丁火来刑丑土支下所藏弱势的辛金；丑土仗恃支下所藏强势的癸水来刑戌土支下所藏弱势的丙火；戌土仗恃支下所藏强势的辛金来刑未土支下所藏弱势的乙木，这些都是仗势欺人的行为，所以叫“恃势”。
