荥阳算命张-刘邦从市井无赖到汉朝的开国皇帝
荥阳算命张，刘邦从市井无赖到汉朝的开国皇帝？
大家好！我是浩中一内，我来分享一下问题的观点。
刘邦从“市井无赖”到汉朝的“开国皇帝”，的确是人生一大难以想象的飞跃。刘邦在成功之前，其实他过着非常平凡的日子，身上也有许多的“毛病”。刘邦从年轻的时候就成天游手好闲、不事农桑、贪酒好色，刘邦的父亲刘太公为此经常对他破口大骂，骂他不务正业、在外面惹事生非，在他的几个儿子中，最不喜欢的就是刘邦。
但是为什么刘邦能从这样的一个“市井无赖”摇身一变最后成为了一位汉朝的“开国皇帝”呢？
首先、刘邦好结交朋友，为拓宽道路打基础
刘邦虽然成天游手好闲，混迹于酒桌之间，结交一些“狐朋狗友”，但是这也是他笼络人脉的一个手段。他出生在一个贫寒家庭，如果老老实实的干着农活，这辈子也顶多混个不饿肚子。而且在秦朝残酷的剥削下，不仅是有着沉重的赋税要交，还有服不完的徭役，未来看不到任何希望。所以他的这种“不正经”，其实也是在为自己笼络人脉，拓宽出路。刘邦在当亭长的时候，他做的事，不是保一方治安，而是结交黑白两道的人物，上至沛县里面的官员如萧何、曹参等都与他私下交情不错，下至樊哙、卢 *** ，他们各自都有着不同的特长，为刘邦后来的起家各自发挥了巨大的作用。刘邦结交朋友也是看观察他们的长处的。在这个过程中也锻炼了他识人之能，为日后安排任务更加准确奠定了基础。
萧何、曹参他们在刘邦起兵之初，从沛县县令那里透露消息给刘邦就起到了非常关键的作用！否则按照沛县县令的计划，刘邦就只能死路一条。
第二、时势造英雄
刘邦生活在秦朝末年，社会动荡不堪的年代，由于被秦始皇统一后的六国残余势力本来就各怀鬼胎，寻机作乱。而且秦朝统一后，老百姓面临巨大的赋税和徭役压力。所谓 *** ，统治阶级施加的压力过大，有志青年也是跃跃欲试的状态。刘邦生活在这样的时代，生活在这样的社会环境中，给了他决心反秦的决心，才迫使他走上了革命的道路。
乱世出英雄，刘邦本来就不是一个安分的老百姓，有了这样的社会环境，才孕育出了他这样的英雄！
第三、刘邦在关键时候得贵人相助
刘邦能获得翻天覆地的成就，还离不开他的运气，他每每深陷困境之中，都得到贵人相助，化险为夷，变危机为胜利！
例如刘邦在送骊山徭役误期，而且途中有人逃跑，按照秦律，他所面临的本应该是斩头的大罪，可是他在逃跑投身草莽的时候，身边带去的那群徭役们却纷纷选择了支持他，跟他一起造了秦朝的反，摇身一变成为了草莽带头大哥。
在沛县县令欲改变主意，想要诱杀刘邦的时候，却有曾经的“狐朋狗友”——萧何、曹参悄悄透露消息，并帮助他一起宰了沛县县令，而且还被拥为沛公，一下子队伍壮大起来了，成为了正式的革命军头领。
刘邦的另一个关键贵人项梁，在刘邦刚起兵不久就遭遇属下雍齿的反叛。占领了刘邦好不容易打下的根据地。刘邦万般无奈之下，去找到当时 *** 军威望非常高的项梁，请求项梁借五千兵攻打雍齿、夺回城池，没想到项梁居然答应了他。刘邦夺回城池后，从此参加到了项梁的队伍中，虽然这个时候他不在是一军之主，但是作为布衣起兵的他却因此得到了正规军的锻炼，也有了一座大山当保护伞靠，看似寄人篱下，却也是非常难得的机会，至少不会那么容易被别人吃掉。如果没有项梁的帮助，他面对雍齿的叛乱不但没有办法，而且还可能日后被项梁这样的正规军给武力收编，也得不到日后被楚怀王熊心重用的机会。
说到楚怀王熊心，这是刘邦事业中第二个的关键的贵人。项梁在定陶战死后，楚怀王熊心为了掌握军权，摆脱项家的 *** 控，启用刘邦来压制项羽，封刘邦为武安候，使刘邦转眼间有了王侯的身份。在攻秦的方案部署中，也有意的让刘邦走最为安全的西进路线，让项羽走了北上打硬仗的路线。项羽不仅面临一场一场的硬仗，还吸引了更多的强敌，进一步给刘邦西进路线肃清了危险。所以刘邦才得以一路凯歌唱到咸阳，有了本应做关中王的条件。
刘邦的第三个贵人，就是得遇兵圣韩信。韩信为刘邦打下了大半个汉朝江山，多次在刘邦战争失利后，发兵营救刘邦，使刘邦摆脱困境。要不是韩信，刘邦可能连关中王都只是一个遥远的梦，可能一辈子也就被留在了蜀地当蜀王。可是韩信的到来，却给了刘邦征服天下的宏伟蓝图及变梦为现实的作战计划。让刘邦的成功有了可能。
第四、刘邦既有主见，又能听取他人意见
刘邦听取他人意见的特质，对他一步步壮大，起了非常大的作用。刘邦听从张良的意见，将项羽精心准备诱杀刘邦的鸿门宴，变为了刘邦声张正义、倾吐苦水的新闻发布会，彻底粉碎了项羽的计划，死里逃生不说，还让项羽觉得愧对刘邦、冤枉刘邦。
刘邦听取张良意见，封韩信为齐王，得到了韩信大军相助，获得了兵围项羽于垓下的良好局面，并最后一鼓作气迫使项羽乌江自刎，获得了楚汉争霸的最后胜利，成为了一统天下的汉朝开国皇帝。
刘邦听取萧何意见，郑重其事的拜韩信为大将军，结果韩信为他打下了大半个江山……
同时刘邦也是一个有主见的人，他清楚自己要干什么，要达到什么目的。比如在攻下沛县后，大家推来推去的谁也决定不了由谁来当沛县的头，结果刘邦在大家意见一片混乱中，大胆站出来，当了沛公。
刘邦对他身边的人，性格特点都非常清楚，知道他们的优点、缺点，能够非常准确的根据他们各自的特点而合理安排任务，以获得 *** 的结果。
第五、刘邦抓住了社会的矛盾核心
在秦末时期，老百姓饱经战乱带来的痛苦，对秦朝的高压政策非常的抵触和不满，有非常强烈的反秦冲动。刘邦抓住这个矛盾核心，决定了起兵反秦，结果非常顺利的一呼百应，顺利的在沛县老百姓的帮助下，不费一兵一卒杀掉了原沛县县令，拿下沛县，顺利迈开了起兵反秦的 *** 步。
刘邦率先攻入关中后，迅速撤出咸阳，与关中百姓约法三章，用最简单有效的方式，赢得了关中百姓的信任与支持。对于秦王室的处理问题上，刘邦的做法是几乎秋毫无犯，顺利接受了子婴的投降，既平息了项羽的嫉妒心理，又让秦朝大臣和秦地百姓对刘邦的认可，所谓得民心者得天下，这就是刘邦获得成就帝王之位的基础！
刘邦十分清楚的知道，要实现天下一统，更大的竞争对手是项羽，因为只有项羽是不肯屈服于他，只有征服了项羽，其它的诸侯王其实再不愿意，也只不过是墙头草，他们没有特别坚定的立场，也没有独霸天下的志向，而且对项羽的分封本来都心存怨气，各有不满。只要搬倒项羽，其它诸侯王就会望风而降。但是要搬到项羽，首先是要出去秦川，拔掉项羽封王时用来监视刘邦的三秦王。所以刘邦一开始很顺利的就打到了项羽的根据地——彭城。最后也是联络各诸侯一起兵围楚军于垓下，才赢得了最后的胜利。刘邦就是看清和合理利用了各种矛盾的核心，让它们成为自己有力的武器。
鬼谷子和徐福都是突然消失了？
导语
老子是中国历史上最有影响的人物之一。鬼谷子是先秦时期纵横学说的奠基者、开创者。徐福海上求仙、东渡日本的故事，更是很早就流传于中日民间。他们故事流传甚广，传说很多。而他们的最终结局最是迷离。这既是真实历史记载很少的原因，也是因为后世人有意神化他们的结果。那么，历史上老子、鬼谷子和徐福三人，最终归宿是哪里呢？真的是突然消失了吗？
老子其人，是历史上真实存在的人，也是历史上影响深远的人，历史上对于老子的确切记载很少。老子是历史上真实存在的人。老子的生平事迹散见于历代典籍中，但最早关于老子的记载是先秦典籍《庄子》一书。所以有史学家说：后世关于老聃之种种演化，皆基于《庄子》一书。在《史记·老子韩非列传》中说老子“姓李氏，名耳，字聃。”即便《史记》上的这种说法，现在也有人考证出老子本就姓老，而不是姓李。由此可见，老子在历史上又是生卒年、籍贯等不详，也多有争议。不过，我们可以肯定的是：老子是春秋末期人，是中国古代的思想家、哲学家，是道家学派的创始人。
老子是历史上生平记载很少的人。正因为老子生平事迹史上记载不多，所以经过历代附会传说，老子一生便显得扑朔迷离起来。特别是老子的最终归宿问题，由来争议不断。
《论语》中记载，与老子同时代的孔子曾说“吾今日见老子，其犹龙邪！”连孔子都认为老子的学问很大，像龙乘风云而上天一样，让人见首不见尾。这么说老子确实学问很大，而且受到了同时代的孔子的称赞。老子所著的《道德经》更是被道家奉为圭皋。
历史上真实的老子应该是自然死亡的。人们普遍认为老子写完《道德经》后，便骑着大青牛不知所踪。这在很多道教典籍中都有记载。我们可以肯定多是后世的伪托之作。
在《庄子·养生主》中记载说“老聃死，秦失吊之，三号而出。”这虽是庄子以虚构化用出秦失这样的人物来讲自然法则的道理，但也说明了至少在先秦时，普遍认为老子后来是自然死亡的，而不是不知所踪，更不是得道成仙了。要不然庄子也不会引用这样的故事，来讲这些很通俗明白的道理的。
所以，如果抛开一切附会传说，那么真实的老子，应该是年老后自然死亡。只是史籍中没有确切的记载，所以让人产生了无限的联想。
鬼谷子其人，是历史上真实存在的人，是一个弟子出众的好老师，历史上关于他的神奇传说故事很多。鬼谷子历史上确有其人，但他的可信度，没有老子高。鬼谷子的名字，最早见于《史记》中。
在《史记·苏秦列传》有：苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。《史记·张仪列传》中也记载有：张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。因为《史记》是一部相对可信的史籍，所以我认为应该是存在一个鬼谷子这样的人。西汉以后，逐步开始有记述鬼谷子事迹的其他典籍。所以我们可以合理地推测鬼谷子其人是历史上真实存在的人。只是他的奇谋和智慧，未必如传说中那么撒豆成兵的神奇罢了。
历史典籍中关于鬼谷子本人的记载很少，据说鬼谷子，姓王，名诩，一作王禅。但他的弟子如苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂等人，都是历史上的名人，而且都是影响中国历史走向的人。所以我们正是通过他的弟子，来认可鬼谷子的才能的。
鬼谷子后来去向成迷，没有任何史籍记载。通过鬼谷子的弟子推测，鬼谷子是活跃于春秋末至战国初期的人。他是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被后世称为道教祖师之一，又是纵横家的鼻祖。传说他经常入清溪云梦山鬼谷采药修道，后来不知去向。
附会在鬼谷子身上的传说很多，据说秦时的徐福还是鬼谷子的弟子呢。这些传说都当不得真。但也给今人造成了困惑，始终找不到关于鬼谷子最后归宿的确切记载。只是在清顺治时的《陈州志》中有记载说：王禅冢，在县东南三十五里。那么事实上也间接说明了民间依然认为鬼谷子最终是自然死亡，并且还有安葬之地。
徐福其人，是秦王朝时期著名术士，是民间传说中海上求仙、东渡日本的主要参与者，他的结局最是迷离。徐福的传说故事流传很广，而其中最主要的传说故事是说：秦始皇时期，徐福率领三千童男童女东渡日本，成为中日历史渊源故事的源头之一。
历史上关于徐福事迹的记载，最早见于《史记》中。据《史记·秦始皇本纪》中记载，秦始皇希望长生不老。有个叫徐巿的方士就上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人入海求仙。在《史记·淮南衡山列传》中更是记载说：徐福携带谷种和百工随行，来到了现代人认为是日本九州岛的“平原广泽”的地方，便停下来自立为王。只是这“平原广泽”在什么地方，确实是无从考证的。
不过后世的典籍中，却明确有徐福到日本的记载。像五代后周时期的济州开元寺的僧人义楚在《义楚六帖》中首次明确提到徐福最终到达日本的说法。这是目前所知的最早明确指出徐福滞留不归之地是日本的中国文献。
日本最早出现的徐福东渡到日本的记录是成书于公元1339年的日本南朝大臣北畠亲房所著的《神皇正统记》。在这之前的日本典籍中，仅提到了秦人移民日本的情况，并没有徐福东渡的记载。这至少说明了秦人肯定是移民到过日本的。同时此后出现的徐福东渡日本的说法，也是有一定的历史依据的。只是这种依据还很少，不足以让人完全信服。
徐福的家世，至今没有找到更早的正史记载。我们能够见到的最早记录徐福事迹的就是《史记》。而司马迁生活年代距徐福东渡仅有七八十年的时间，所以他的记载一定是因为当时徐福求仙的故事影响很广。
由此我们可以相信，徐福最后的去向，一定是海上。或许到了日本，或许到了琉球群岛，或许仅是到了渤海湾中的某一个小岛，或许是到了济州岛，更或许就是在海上遇到风暴直接失踪或沉船。这些都有可能，都又没有最直接的原始证据。那么，我们就暂且相信这些传说故事吧。
结语老子、鬼谷子、徐福，三人按生活年代看，老子生活时代最久，其次是鬼谷子，再其次是徐福。他们的生平事迹都是传说居多，而信史很少。所以很多方面历史上争议很大。但就历史典籍而言，老子的《道德经》最是可信，而鬼谷子和徐福的历史典籍较少。由此可见，老子虽然离我们最久，但其人其事可信度更高。鬼谷子与徐福的传奇故事和最终结局，最是迷离。让我们仁者见仁，智者见智吧。你以为呢？
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历史上的董卓手下有哪几个猛将？
董卓就像袁世凯，他的西凉军团如同“北洋军校”，培养了一大批才华横溢的将领，这些将领在董卓去世后，搅得东汉天下狼烟滚滚。他们彻底葬送了东汉帝国复兴的可能，也间接催生了三国历史的萌芽。
董卓的西凉军“成分”很单一，陇右籍军人占了90%以上，他们以董卓为核心，拒绝接受朝廷命令，形成庞大的割据势力。董卓手下的将领们，大致可以划分为三个层次：核心圈、中坚层和后备组。
核心圈——董卓的“五虎上将”
人们都知道蜀汉政权的“五虎上将”和曹魏阵营的“五子良将”，其实西凉集团也有五大悍将。
1.牛辅
董卓一生子嗣不旺，只有一子一女，且儿子早亡仅留下一个孙女董白，女儿董氏就嫁给了这位牛辅。《三国演义》说李儒是董卓的女婿，这不是事实。
在西凉五虎中，牛辅的战斗力最强，包括后来搅得天翻地覆的李榷、郭汜、张济、贾诩等人，都是他的部下。
董卓迁都长安后，在长安至洛阳之间布下几道防线，其中牛辅奉命驻守河东安邑。牛辅在完成本职工作之余，还四处分兵，一路渡过黄河在陕县附近打败了东汉末年最牛的将军之一朱儁，一路直接突入颍川，协助徐荣、胡轸痛贬孙坚。
董卓死后，失去主心骨的牛辅立刻智商归零，他居然杀害了前来相助的董越，以自断臂膀的悲壮走向灭亡。面对强大的压力，疑神疑鬼的牛辅害怕被暗算，竟然弃军逃跑，结果刚出城就被自己的奴仆暗算了！
2.董越
董越是牛辅以外对董卓最忠心的一个，他奉命屯驻渑池，将防线布在了洛阳西大门。董卓死后，面对王允的招降他誓死不降，并前往安邑企图联合牛辅 *** 长安，替董老大报仇雪恨。
董越做梦也没想到，牛辅竟然鬼迷心窍，听信算命先生的鬼话，认为自己是来抢班夺权的。结果董越连争辩的机会都没有，就做了牛辅的刀下之鬼。
3.段煨
段煨的出身比董卓还要牛，他有一个官至三公的族兄段熲。段熲在东汉末年多次出征西羌，为汉帝国的安宁作出了不可磨灭的功勋。
退守关中时，段煨奉命驻防华阴，筑牢长安的东大门。董卓死后，段煨不墨迹，他毫不犹豫地接了王允的绣球，依旧屯驻华阴，远离了长安的军阀混战。
几年后，李榷与郭汜开撕，人们这才想起来段大爷手上有兵。于是段煨奉命护卫汉献帝，出兵斩杀了李榷。
汉献帝东归后，征召段煨入朝为大鸿胪，从此他告别军界，领份工资与世无争，活得优哉游哉，寿终正寝。
4.徐荣
徐荣是西凉集团极少数的非陇右籍人士，他是东北那嘎达的。
曹 *** 对徐荣印象最深，当初在荥阳的汴水之战中，他被徐荣杀得大败，还身负箭伤，若不是曹洪舍身相救，估计就没有三国史了。
第二个对东北汉子胆寒的是孙坚，他在鲁阳与梁县之间被徐荣打得仅剩十余骑。部下祖茂换了孙坚的头巾吸引追兵，才让孙坚逃出生天。
正在杀得兴起时，董老大的死讯传来，徐荣成了无组织的人。于是徐荣“改邪归正”，宣布接受王允的领导，并奉命教训自己的小师弟李榷、郭汜。
哪知道青出蓝胜于蓝，徐荣居然被后起之秀打败，死在了新丰战场。
5.胡轸
胡轸脾气暴躁，又心高气傲，他奉命驻防梁县时放出大话：这一战必须砍几颗“青绶”的人头！
“青绶”即“银印青绶”的缩写，指代九卿级 *** ，仅次于“金印紫绶”的三公。
胡轸没想到遭到了“奸细”的暗算，一向跟他不对付的吕布在军中散步谣言，导致军心大乱，结果他惨败于孙坚，帐下猛将华雄还成了孙坚的刀下鬼。
董卓的死讯传来，胡轸迫不得已投降了王允。可王允一点也瞧不上这些大老粗，搞得胡轸很失意。所以当李榷等小师弟掀起大浪的时候，胡轸乘机对王允反戈一击，他联合李榷等人 *** 长安，打碎了王允的春秋大梦。
搞不清楚胡轸使了什么手段，后来他再次归顺朝廷，当上了司隶校尉。在这个职位上，他公报私仇弄死了一个叫游殷的同乡。
游殷死后一个月，有一天胡轸突然得了怪病，他 *** 衣服跪倒，对着空气说：“认罪，认罪，游功曹（游殷）带鬼来找我了。”说完就断气了！
中坚层——董卓的“第三只手”
由于董卓是历史反面人物，所以西凉集团很多人的历史被忽略，其实董卓的中坚层力量很庞大。
1.反正“三驾马车”马腾、韩遂、吕布
很多人将吕布归为董卓的核心圈，其实未必如此，吕布既不是西凉集团的老班底，更不是董卓的心腹，他是拿丁原人头当投名状的“反正者”而已。
在西凉军中，吕布虽然跟五虎一样授“中郎将”，不过他很少领军出征，即便出征也仅仅是给人打下手，而不是主帅。
跟吕布类似，后来搅得曹 *** 寝食难安的马腾、韩遂，都因为败在董卓手下，做了董老大的马仔。
2.第二梯队的李蒙、樊稠、杨定、王方、华雄等
李蒙也是董卓手下的中郎将，当初与徐荣一起打败了孙坚，李榷、郭汜 *** 长安时就有他的份。后来他与李榷反目，被李榷在宴席上袭杀。
樊稠也参与了李榷、郭汜的 *** 长安，并一度官居右将军。后来马腾联合韩遂与李榷火并，樊稠有点心猿意马，导致师兄弟反目，结果他与李蒙一起被李榷于宴席上杀害。
杨定在董卓死后官居后将军，是汉献帝东归的主要参与人。可惜那时候董老大的弟子们都杀红了眼，再也不认同门情谊，杨定就与段煨较上了劲，结果被郭汜痛贬，单骑逃跑，成了历史上的“失踪人口”。
《三国演义》对华雄的战斗力描写得足够精彩了，只是斩杀他的不是关二爷，而是孙坚。就这么牛叉的一个人物，在董卓阵营中既没有五虎的威名，也没有后起之秀的笑傲江湖。
后备组——董卓的“西凉军校”
后董卓时代，对历史影响进程更大的是以下几个人：李榷、郭汜、贾诩、张济、张绣等。
李榷、郭汜不用多说，他俩将半身不遂的东汉政权搞得只有出气没有进气，原本相对安宁的三辅地区，被他们活生生踩成了地狱！
在二人背后有一张看不见的黑手——贾诩！没错，号称三国 *** 毒士的贾诩。
当初董卓死后，李榷、郭汜等人就像没 *** 孩子，可怜巴巴地准备领着残兵败将回到家乡当山大王。假如这样的话，东汉或许真的有还阳的可能性，至少不会那么快断气。
可就是贾诩的一条毒计摧毁了美好的梦想，他劝说李榷郭汜 *** 长安，作最后一搏，成了上天堂，输了下地狱也不迟。真是一条舌头搅得天下风云动！
贾诩的命还特别好，他在李榷、郭汜、段煨、张绣、曹 *** 之间横跳，每换一个新主，旧主还不生气。活到曹丕称帝后，他还当了太尉封了侯，最后以77岁高龄病逝。
张济、张绣叔侄原本名气不算大，张济送汉献帝东归后，又遭到董承排挤，一气之下跑到南阳打草谷，不小心被刘表干掉了，张绣接过叔叔的班。
张绣最牛叉的事就是差点要了曹 *** 的老命！在宛城，曹 *** 放肆地强纳张济的遗孀，因此激怒了张绣。一场关门打狗，曹 *** 的长子曹昂、侄子曹安民和大将典韦命丧黄泉。
后来张绣在贾诩的运作下，居然又神奇地与曹 *** 勾肩搭背，结成了亲家，活得相当滋润。
一个“糙哥”董卓，他为何能打造出强大的西凉军团呢？
其一、西凉地处边陲，养成了彪悍的民风由于地理因素，西凉与西羌、匈奴接壤，长期与这些彪悍的少数民族武装发生冲突，因此当地的豪族势力都有自己的家族武装，民风彪悍得很。
以董卓为例，他就是在与羌人长期的“相爱相杀”中慢慢杀出了名气，进而得到朝廷认可和依赖，组织了一支半官半私的武装。
可以说离开了西凉这种特殊的政治地缘关系，董卓不可能被“养虎为患”，也不可能组织起如此彪悍的一支武装。
西凉集团的凝聚力相当强，这是他们能走向帝国巅峰的很重要原因。是什么东西让他们获得了如此强的凝聚力呢？集团政治利益诉求！
东汉末年随着军功豪门集团的瓦解，关东豪门集团成了东汉帝国的实际领导者，排在第二位的是关中集团和河东集团。
但从军事战略意义上讲，西凉集团的地位不容忽视，只是政治利益这东西谁也不会谦虚地让渡，尤其是关东集团的袁氏、杨氏、陈氏、荀氏、司马氏等大佬，对西凉集团的崛起表现得忧心忡忡加虎视眈眈。
这种恶劣的政治环境，让西凉集团如同小妈生的孩子，怎么办？只有团结起来对付嫡子。所以，东汉末年的政治版图，事实上是西凉集团不得不团结的外部力量。
其三、董卓超强的领导能力这一点史书不会去记载，但很显然，如果董卓没有出色的领导力，甚至人格魅力，绝不可能将一帮骄兵悍将，将西凉众多豪族融合在一起，这也是董卓死后西凉集团立刻分崩离析的原因。
按史 *** 载，年轻时候的董卓，能让西羌豪酋们俯首帖耳，以结交董卓为荣，心甘情愿地认他做大哥。
客观讲，董卓确实给人民带来巨大灾难，但抛开道德审判 *** 本质就不难看出，他与袁绍等人的矛盾，其实就是西凉和关东、关中政治集团之间的利益分配问题，没有圣人与强盗之分。
是如何成为一代圣君的？
汉文帝刘恒，是汉高祖刘邦的第四个儿子，是汉朝的第三位皇帝，在位期间躬行节俭、励精图治，体察百姓疾苦，轻徭薄赋，开创了“文景之治”的治世局面。
汉文帝是古代有名的仁德圣君，向来对汉朝皇帝评价不高司马迁，也非常肯定汉文帝，评价其为“汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也”。
宋代大臣邱濬认为：“三代以下，称帝王之贤者刘恒也。”
明代谢肇淛认为：“三代以下之主，汉文帝为最；光武、唐太宗次之；宋仁宗虽恭俭，而治乱相半，不足道也。”
刘恒虽然贤德，但是在刘邦的六个儿子中，存在感最弱的，可能就是他了，这其实是人们的刻板印象，除了刘盈、刘如意、刘肥、刘恒这四个儿子，能说出刘邦其他儿子的人都少，而且刘邦进行封王，也没有厚此薄彼，就是按照年龄大小来的，但是刘恒能成为一代圣君，跟老爹的关系其实不大，主要是因为 *** 薄姬。
刘邦的不重视，薄姬的不争宠，换得了 *** 二人的平安在汉文帝刘恒的成长过程中，其母薄姬发挥着重要的作用，薄姬是一个性格非常好的女人，有些人与之交往，给人如沐春风的感觉，有好东西，总想与他分享，起不了争执之心，薄姬就是这样一个女人。
薄姬曾是魏王豹的姬妾，魏王豹败亡后，薄姬被刘邦纳入后宫，她入宫一年多，都没有得到刘邦的宠幸，但是她年少的玩伴管夫人、赵子儿，得到刘邦的宠幸后，在刘邦面前提到了薄姬，薄姬因此得到了刘邦的宠幸，就有了身孕，同年就生下了刘恒。
自从薄姬生下刘恒之后，就很少见到刘邦了，但是她也不争不抢，并不与别人争夺刘邦的宠爱，而是静下心来，悉心教导自己的儿子刘恒，养成了刘恒谨慎沉静的性格，为后来坐稳帝位，打下了坚实的基础。
刘邦死后，刘盈继位为汉惠帝，以皇太后身份的吕雉开始掌控朝廷内外的大权，刘邦生前宠爱的妃子，都受到了吕雉的记恨，一个个都被吕雉清算，最得宠的戚夫人甚至被做成了人彘。
而刘邦的儿子如赵王刘如意、梁王刘恢、淮阳王刘友，甚至是燕王刘建，都先后被吕雉直接或者间接 *** ，唯有被吕雉养大的淮南王刘长没有被杀。
相比于刘邦其他姬妾和儿子的遭遇，多年蛰伏的薄姬 *** 就非常幸运了，身为代王的刘恒，躲过了吕雉的屠刀，而薄姬也同样获得吕雉的同情，准许其前往代国，与自己的儿子团聚。
这是因为薄姬这样的性格，培养了刘恒与人为善的性格，刘恒在历史上就是以仁善、德行著称，薄姬的教育对于刘恒的未来起到决定性的作用。
边地藩国的治理经验，使刘恒拥有处理复杂问题的能力刘恒就藩的代国，绝不是一块风水宝地，可以说是一块烫手的山芋，在刘恒之前上一任代王，是他的二伯刘仲，但是因为韩王信的反叛，匈奴的入侵，刘仲无力抵抗，从代国逃到了洛阳，被刘邦革除了代王之位。
大汉历史上更大的耻辱“白登之围”，就发生在代国，与匈奴达成议和后，代国又发生了陈豨叛乱，代国可谓是一个多事之地，从刘恒就任代王前，代国就没有太平过，连年战乱。
刘恒就任代王，可谓是一个从战乱中，重新建设的过程，虽然史书并没有记载刘恒就任代王的十六年间，代国的治理结果，但是这十余年间，虽然汉匈议和了，但是匈奴也不是什么善茬，劫掠边境是家常便饭，刘恒就任后没有再出现匈奴大举入侵的情况，成绩还是不错的。
代国可以算是整个汉朝环境最复杂的藩国了，刘恒在代国十多年间，自然是没少与匈奴等各方势力打交道，这样也培养了他处理复杂多变的问题，如何安抚受难百姓，就行战后重建、休养生息等各方面的能力。
仁德与腹黑并存，成就了汉文帝的圣君之名其实对汉文帝的评价，唐朝及以前，基本都是仁善、柔德为主，但是到了宋朝以后，基本上成为了“三代以下， *** 贤君、圣君”了，这其实也是我国古代价值观的一个重大的转折。
隋唐及之前的时期，评价君主，既要看重个人的德行，也很注重在位时期的政绩和武功，但是到了宋朝以后，儒家公羊派的余荫彻底消散在了历史中，懦弱、保守的左丘明派成为了社会的主导，对皇帝的评价就抛开了武功，核心成为了仁善、宽厚了，听话、不折腾、不好战。
在这种价值体系下，三代以下的圣君典范，就成为汉文帝、宋仁宗、明孝宗，这三位，其实除了汉文帝在文治武功上，有所作为之外。
其他两位，在位期间国力衰退，政治保守，不论是锐意进取，还是破陈出新，改变国家困局的魄力和决心，都远比不上后来继位的宋神宗和明武宗。
汉朝发展到刘恒继位的时候，已经经历了近二十年的太平光景，从汉高祖刘邦到惠帝刘盈、吕后执政时期，一直都采取的轻徭薄赋的休养生息的政策。
刘恒继位以后，只要不折腾，延续其父、其兄的政策，他肯定是一个合格的守成之君，其实在这一点上，刘恒已经站在了历史上大部分帝王的前面了。
汉文帝刘恒在位时期，虽然主张的是黄老道家的“无为而治”的思想，但是在儒家的包容上，也是非常高的，汉朝著名的大才子贾谊，年轻有为，见解独到，非常受到汉文帝的赏识。
但是因为贾谊的很多主张，不适合在他的时期实行，所以处于对贾谊的保护，汉文帝把他派往藩国，担任诸侯王的太傅，汉文帝这种包容、宽厚，能够接受不同思想的做法，为其在历史上加分不少。
同时汉文帝在对待穷苦百姓的政策上，是非常的仁善的，罢天下田租，让百姓可以解决温饱，改革刑法，废除肉刑、连坐法，释放更多的劳动力，弛山泽之禁，让勤劳的百姓获得更多的生活资源，汉文帝是施政策略，基本上就是历代仁政的巅峰，这正是儒家所推崇的。
如果因为这些，就觉得汉文帝是政治小白，那就大错特错了，可能汉初的那些平定诸吕的功臣也是这么想的，所以他们也为此付出了代价，汉文帝继位之后，迅速采取手段，拉拢掌握重权的功臣，巩固自己的皇位。
汉文帝通过手段掌握军队，巩固皇权之后，首先对拥立他的功臣们进行开刀了，采取的措施非常高明，我们现在叫“捧杀”，汉文帝先是越来越礼遇以周勃为首的功臣，然后招致群臣不满，大家都劝谏汉文帝，他就顺坡下驴，颁布列侯返回封国，节省百姓开支的诏令，把一众功臣赶出了长安。
接下来就是对日益骄纵的诸侯王进行打压，虽然汉文帝没有采取贾谊的《治安策》，但是贾谊的话汉文帝挺进心里了，一有机会就拆分诸侯，齐王刘则死后，文帝趁机将齐国一分为六。
他的七弟刘长不满刘恒继位，在淮南国准备叛乱，文帝用软刀子将其平定，削去王位，发配蜀地，刘长 *** 后，再次将淮南国一分为三，经过汉文帝的一番 *** 作，到其子汉景帝继位的时候，汉朝的诸侯国大部分都只有一郡之地，很难再跟朝廷抗衡了。
所以说，汉文帝能够被称为圣君，绝不是仅仅依靠宽厚仁德就能够做到的，他高超的政治手腕，是他能够稳定内部局势，使汉朝国力稳步提升的关键因素。
