紫薇斗数断生死准吗-天龙八部里武功高强的萧峰从雁门关跳崖后到底死没死

admin2023-02-28 13:17:4522

1、紫薇斗数断生死准吗，天龙八部里武功高强的萧峰从雁门关跳崖后到底死没死？

萧峰没死，被游坦之所救，有三个徒弟，一个是黄裳，另外一个是独孤求败，还有一个斗酒僧。黄裳是乔三槐的表弟，独孤求败是段誉和王语嫣的儿子，斗酒僧的父亲是明教之人。

“神照经”、“连城剑法”、侠客岛的“太玄白首经”都是萧峰后来 *** 自己武功精华所创造，而他自己，最后了却事情后，去了武界。

一、萧峰没死

阿紫抱着萧峰跳下了雁门关外的悬崖，随后赶到的游坦之因为太爱阿紫，也没有犹豫，跟着阿紫，生死相随，这也算是爱到了极致，他给了阿紫眼睛，最后连生死都在一起。

悬崖下的深谷幽深，悬崖峭壁上横向长着很多树木，正是这些树木，给了向下坠落的萧峰等人一个缓冲的力道，阿紫死死地抱着萧峰，不想萧峰的身体受损，游坦之深爱阿紫，也担心阿紫，所以在下面，护住了阿紫。

游坦之有深厚的内力，在这个时候起了关键的作用，保护住了两个人，三人最后安稳地坠落到深谷之中，虽然也受了伤，但因为游坦之有最为高深的《易筋经》内功保护，倒也没有大碍。

掉落在谷底的阿紫，还是如以前一样刁蛮，对游坦之提出了一些无礼的要求，只要游坦之能够救活萧峰，她答应嫁给游坦之，听到这句话，游坦之发了疯一般的高兴，虽然他知道阿紫依旧爱萧峰，可是能够娶到阿紫，只要阿紫开心，他就会无比开心。

他当然不懂得如何 *** ，只知道当初自己濒死的状态，最后活了过来，完全靠得就是“易筋经”，因此他也不管不顾，疯狂地给萧峰体内输入“易筋经”的内力，希望真的有可能将萧峰救活。

但是，万万没有想到，萧峰当时将箭 *** 胸口之时，只是有一口气被阻断了而已，没有彻底断绝生机，只是后来阿紫不让段誉和虚竹二人靠近，所以，凭借二人的功力，也没有发现萧峰其实并没有彻底断绝生机。

于是，游坦之的“易筋经”内力正好护住了萧峰最后的心脉之力，并且源源不断地生机之力在向萧峰的体内注入，将萧峰的生机重新激活。游坦之心无旁骛，全力施展，就这样一直持续了七天时间。

中间休息的时候，游坦之就去深谷之中打猎，他的功力足以支撑他做这些事情，凭借着自己高深的内力，增强自己的耳力，顺利抓到了一些猎物，这些猎物是维持他和阿紫活下去的食物。

只是，持续了七天时间，萧峰还是没有好转，只是如原来一样，不好不坏，一点醒来的迹象都没有。于是，他想尝试一下，不停地给萧峰体内输入“易筋经”内力，唯有这样，他觉得，才能让萧峰彻底醒来。

显然，他一个人还办不到，就决定将这武功也传给阿紫，幸好阿紫此时没别的心思，只想救人，学得很快。

八个月之后，萧峰生机焕发，但是人没有彻底醒来，游坦之决定用灌顶之法，将自己的所有内力之根，全部打入萧峰的体内，他认为唯有这样，才能彻底让萧峰醒来。想了，便就去做了，只是，萧峰依旧没有醒来。

但是萧峰明显有了转机，阿紫在一旁了解到了这种情况，不顾游坦之的阻拦，也将自己一身的功力全部给了萧峰。

两个人的内力，阴阳互济，在萧峰的体内融合交会。

萧峰彻底从沉睡中醒来，他本来的内功就已经是当世罕有，现在加上游坦之和阿紫的“易筋经”内力，几乎可以说是天下无敌了。他醒来后，了解到了这八个月发生了什么，对阿紫和游坦之也十分感激。

而游坦之这时，也明白了什么是真爱，并没有要求阿紫嫁给自己，而是想让萧峰娶了阿紫，不过，阿紫拒绝了，她明白萧峰始终更爱的就是她的姐姐阿朱。而游坦之为了她，做了这么多，自己愿意嫁给游坦之。

游坦之万万没有想到，阿紫竟然会真的愿意嫁给自己，十分高兴。他们两个人的婚礼由萧峰主持，不过，二人虽然没有了功力，但也不想再踏入江湖，就生活在了这深谷之中。

而萧峰获得新生之后，没有再想着 *** ，而是回到了属于那个他自己的江湖，不过，他却一直是以一个旁观者，在暗中行侠仗义，再也没有以萧峰之名，出现在江湖之上。

二、传授黄裳武功心法

乔三槐夫妇对萧峰有养育之恩，两个人也没有后人，所以萧峰重新活过来之后，一边专心研究武功，一边在暗中行侠仗义，有时会去乔三槐夫妇的家里住几天，那里有萧峰的童年，也有他师父玄苦的踪迹，这些都是他想追寻的。

没事了，他偶尔会去少林派的藏经阁看武功典籍，有时也会进去大内皇宫，看一些藏书，他要走出自己的路，自己的道，开创自己的武功。无论是降龙十八掌，还是打狗棒法，以及少林派的七十二绝技，他以后都不会再用了。

他还去过江南慕容家和王家，看过他们收藏的武林秘籍，他没有想到，王语嫣竟然回到了慕容复的身边，不过，段誉还时常大半夜的来探望她。

紫薇斗数断生死准吗-天龙八部里武功高强的萧峰从雁门关跳崖后到底死没死

萧峰现在的内力太高了，就算是扫地僧也没有他高，所以，无论是他去藏经阁，还是前往江南慕容家，都没有被发现。

结合自己在悬崖下从死到生的过程，他一直在研究一种新的武功，因为这种体验，一般人是没有机会经历的，所以，他希望自己这一段特殊的经历，能对自己的武学和武功有一定的帮助。

第三年清明，他去给乔三槐夫妇扫墓时，撞见了一个上了年纪的读书人，他从来没有见过这个读书人，也不记得这个读书人和乔三槐父母有什么来往。但是，这个读书人却在给乔三槐夫妇扫墓，并且重整了一下，不像之前，只有一个木碑。

他虽然不认识那个读书人，但是那个读书人看见他之后，却是满脸震惊和疑惑：“乔峰，你不是在雁门关外，已经？”

说到这里，他没有说下去，意思很明显，江湖传闻，萧峰已经死在了雁门关外，这个时候，竟然突然出现在这里。萧峰也是疑惑，按道理，这些年与他有瓜葛的人物当中，唯有自己的三弟段誉是读书人，像这样年长的读书人，更是没有过任何交道，怎么会认出自己来。

原来，也是读书人猜测的，他是乔三槐的表弟，也算是乔三槐唯一的亲戚，之所以猜测出萧峰的身份，只因为，他很清楚，除了他和萧峰外，乔三槐夫妇没有任何亲人，更别说会来这里给乔三槐扫墓了。

说出这番缘由，萧峰也是佩服这个读书人的机智和胆子大，竟然敢大胆推测，一个传闻已死的人，还活在这世上。

经过一番交谈，这个读书人提出了想和萧峰请教一些武功上面的事情，因为最近年纪大了，想练一些武功，强身健体。想来想去，萧峰发现没有什么武功可以教的，因为很多武功，都是传自别人，于是就将自己最近刚研究出来的内功心法教给了这个读书人。

这一套内功心法，还不完整，但强身健体，完全可以做到。

但是，他没有想到，这个读书人绝顶聪明，后来在奉宋徽宗之命修道藏之时，读书太多，结合萧峰传授的内功心法，以这一套内功心法为基础，创造出了后来名震天下的《九阴真经》。

这个读书人，就是后来一段时间内的天下 *** 高手黄裳！

三、教导独孤求败

再后来，段誉虽然明白了，自己爱王语嫣，更多的是因为自己爱上了无量洞之中的那个玉像，最后，王语嫣也明白了这些，所以，重新回到了慕容复的身边。

但是，疯了的慕容复只爱阿碧一个人，王语嫣又开始思念段誉，毕竟段誉当年是真心对自己，而回到大理的段誉，也会思念王语嫣，毕竟相处了那么久，还是慢慢有了感情的。

于是，段誉没有忍住，就学着自己老爸段正淳，偷偷地前去江南见王语嫣。以段誉现在的武功，除了江湖上有限的几个人外，根本没人能发现得了他的踪迹。

郎有情，妾有意！

一来二去，段誉和王语嫣便有了自己的孩子，但是，这个孩子，王语嫣不能养，段誉也不能带回去，正在发愁之际。因为经常来这里看书，所以一直了解他们情况的萧峰，现身相见，出了一个主意，那就是自己将这个孩子带走。

段誉和王语嫣震惊萧峰怎么会出现，但了解了事情经过之中，只有惊喜。但是，萧峰还是嘱咐二人，不可将自己的行踪泄露，就让世人以为，从前的萧峰已经死了吧。

萧峰将这个孩子带走之后，给了他一个名字，叫做独孤无名！

他带着独孤无名，隐居在山里面，教导这个孩子，他发现这个孩子天赋很好，天生就是练武的材料，于是倾尽心力教导，并且根据这个孩子的天赋，量身打造了一套练习武功的 *** 。

他怕这个孩子孤单，还弄来一只雕，陪伴这个孩子，日子久了，这只雕也通了人性，跟着独孤无名到不同的地方，练习自己的武功。独孤无名每一次出去，萧峰都在暗中保护。

独孤无名地成长，也开始走出了属于自己的武功道路，并且在江湖上开始崭露头角，在河朔一代与人争锋，成为新一代的天骄。

而此时，黄裳却已经开始征伐明教，并且与明教发生了诸多的恩怨，等萧峰得到消息已经是很迟了，等他赶去，所有一切都已经结束了，黄裳隐居，不知所踪，而明教，也让黄裳打得一蹶不振，两百年内都没有复苏。

黄裳隐居之后，江湖之上，独孤无名迅速成名，并且战无不胜，在黄裳隐居的那些年中，独孤无名纵横江湖，但求一败，也没能做到。

此后，改名独孤求败！与陪伴自己长大的那只雕，一起隐居了。

关于他的身世，萧峰一直都隐瞒着，不想给段誉和王语嫣添麻烦，再惹纠葛。

四、斗酒僧的成长

黄裳的家被毁之后，黄裳隐居，萧峰前去时，已经晚了，但还是救了一个六岁的孩子，这个孩子十分聪明，他说是黄裳的小儿子，因为躲在地窖里，躲过了明教之人那些江湖门派的追杀。

最开始，萧峰信了，毕竟小孩子能有什么坏心思呢？

萧峰本就是侠义心肠之人，又念及黄裳和乔三槐的关系，就将这个孩子带在了身边，回到了当初教导独孤求败的地方。外面已经乱得不行，唯有这里还算是安全，他为了培养这个孩子，除了武功之外，还教导他儒学知识，希望这个孩子，将来能够继承黄裳的衣钵，成为一个有用的人。

不过，萧峰乃是绝顶聪明之人，尤其是当年在马夫人的算计之下，最终导致误杀阿朱之后，萧峰做事，更是心细如发。所以，其实过了不久，萧峰就发现了破绽，明白了一件事情，这个孩子，并不是黄裳的后人，而是明教教主方腊的后人。

孩子心中有仇恨。

但是，萧峰虽然知道了这件事情，但是却一直藏在心中，也不说破，而且还是悉心教导。但是，却开始改变了对孩子的教导 *** ，将一些道家的书，用来有意无意地去改变这个孩子，希望能够消除这个孩子心中的仇恨。

再到了后来，萧峰更是前往少林派，在藏经阁之中，翻看那些经书，回来之后，慢慢地去教导这个孩子，希望通过这个 *** ，默默地去改变，让这个孩子心中的仇恨慢慢减少，慢慢改变。

这个孩子，后来也发现了萧峰的做法，他绝顶聪明，差不多知道，萧峰已经了解他的身份了，便不再藏着掖着，就和萧峰说了。

萧峰只告诉他，希望他能放弃自己的仇恨，毕竟黄裳一家，也都完了。

但是，孩子心中有了执念，亲眼目睹了自己家人的死，他没有办法忘记，其实，也不是黄裳亲手所为，但是，他只知道，黄裳就是那个更大的领头之人，毕竟是黄裳领军前去了。

萧峰只是让这个孩子，自己去想，自己去悟，他不去阻止。因为，黄裳已经失踪太久了。想找人报仇，也找不到的。

后来这个孩子，找不到黄裳，心里没有放下，却已经不知道该怎么做了，于是遁入了少林派当中，开始成为了另一个扫地僧。也就是斗酒僧。

最后总结

萧峰一直在隐居，而黄裳隐居四十年后，重入江湖，却发现江湖已经没有了仇人，黯然写下《九阴真经》后，便不知所踪，但是，他去见了萧峰。黄裳死后，萧峰不忍他的武功消失，将《九阴真经》传入了江湖之中。

斗酒僧后来终于还是放下了，只不过，心中还有一丝执念，所以，在华山论剑之后，他找到了王重阳，借阅了《九阴真经》，为了赌一口气，他写出了《九阳真经》。

独孤求败曾去看望过萧峰，但是没有找到，萧峰千里传音给他，要去武界。

游坦之和阿紫两个人，则是幸福生活了一生，萧峰照顾了他们两个人的晚年后，萧峰就去了武界，离开之前，写下了“神照经”、“连城剑法”和侠客岛的“太玄白首经”。

2、是否是远古时期拜访地球的外星人？

远古时期的神仙不是外星人。

神仙就是神仙。跟外星人没关系

古代神仙族谱（在这之前有三千魔神）

*** 代

创始元灵

（四个徒弟：鸿钧，混鲲，女娲，陆压）

第二代

1.鸿钧老祖

［三个徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），元始天尊（ *** ），灵宝天尊（通天教主）］

2.混鲲祖师

［大弟子：接引道人（如来），二弟子：准提道人（菩提老祖），其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒，通通是其弟子］

3.女娲娘娘：在 *** 开天劈地后造人

4.陆压道人：此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。

第三代

如来（接引道人）

（座下弟子无数）

菩提老祖（准提道人）

（最有名的弟子：孙悟空）

元始天尊（ *** ）

［弟子十二金仙：广成子，赤 *** ，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨）， *** 真人（ *** 菩萨），慈航道人（观音菩萨），灵宝 *** 师，惧留孙，道行天尊，清虚道德真君；除此之外还有：南极仙翁（福禄寿三星中的寿星），云中子，姜尚，申公豹等］

灵宝天尊（通天教主）

（弟子有二十四星宿、雷公电母等）

道德天尊（太上老君）

（徒弟：度厄真人）

第三代法力高低就很难分了，如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。

***

玉皇大帝

十二金仙

（弟子一大堆，主要有：皇帝，杨戬，哪吒，黄天化等）

姜尚

孙悟空

云中子

（弟子：雷震子）

二十四星宿、雷公电母等

玉皇大帝手下当差的：二十四星宿,雷公电母，南极仙翁等等

1玉皇大帝三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫，始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则，排名 *** *** 位，不与太上老君争名次。

2“玉虚十二门人” 广成子，赤 *** ，太乙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨）， *** 真人（ *** 菩萨），慈航道人（观音菩萨）。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子，飞熊（姜子牙）。

3孙悟空个人比较喜欢，吴承恩也喜欢，选他做西游记的主角。厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三

4二十四星宿、雷公电母、普天星相通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰，正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高，排个第四。

5度厄真人

第五代

十二金仙的弟子：杨戬，，李靖，哪吒等雷震子

第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬，哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空斗一斗了！！

注：雷震子和雷公不是一个人

雷公：

雷公和电母是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称「公」。所传始为兽型，或似鬼，或似猪，而以猴形居多; 后状若力士，坦胸露腹，背插双翅，额生三目，脸赤色猴状，足如鹰鹯，左手执楔，右手持锥，呈欲击状，神旁悬挂数鼓，足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持义。

雷震子：

本无父无母，不知何故的藏于一颗巨蛋中，弃于荒野。恰巧姬昌(即西伯侯)一次出巡，途经路过，发现巨蛋。正自好奇之际，突然一道雷电打落，将巨蛋劈开，一名小男婴就在蛋中呱呱大哭。昌擅观天象占卦，合指一算，推测到此男婴出生奇特，将来必成大器，遂收其为 *** 百名养子，并见他出生跟雷电有关，因而给他取名“雷震子”。

又记：关于西方神话的源头，西域 *** 是有的，公元三世纪前，西方撒旦入侵，撒旦本是七头蛇身，七个头上带有王冠。后在中土，转化为大巫相柳的形象，也是七首人身。与东皇太一并称巫妖双祖

但是根据《神谱》和《封神记》记载，上古巫妖大战，终于引出洪钧老祖出手，相柳被驱逐，东皇太一身死。

补充说明：以上内容皆从 *** 查阅资料得来，有一部分是中国古代神话故事里的人物。

陆压道人是如来来差不多...

中国古代神仙族谱一览表

重要神仙表

*** 氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。三清：

元始天尊

灵宝天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御

中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝,又名玉 *** 王，为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\"金蝉氏\",号木公）

北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光 *** ） |

风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |

赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |

天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |

太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

*** 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

三官大帝：天官 | 地官 | 水官

四大天王：

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹：

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

四大天师：

张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

四方神

青龙孟章神君、 *** 监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马赵温关四大元帅：

马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅温琼，东岳大帝部将

关元帅关羽。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：

东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |

北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个

儿子。) 及碧霞元君

五斗星君：

东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |

丁酉神臧文公丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |

甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君

*** 天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗 *** 阳明贪狼星君

北斗第二 *** 巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、 *** 、玉衡、开阳、摇光。 \"天枢、天璇、天玑、 *** \"合起来又称为\"斗魁\"或\"璇\"，后三星组成斗柄，称\"杓\"

八仙：

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为

刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；

邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |

罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将

蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |

马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁

方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |

荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |

熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |

纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克

(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

地上天仙表

姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的 *** 人）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；

寿星南极仙翁，女寿星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

小张太子与五大神龙

黎山 *** 、镇元子

龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

神霄派诸神

紫微北极大帝

玉 *** 王（南极长生大帝）－－元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉 *** 王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波 *** 帝君、可韩真君、采访真君）

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北极四圣：

天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、

雷使者等。

天佑（猷）元帅

翊圣元帅

玄武元帅真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝

五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\"桃止山\" 鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治\"嶓冢山\"

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治\"抱犊山\"

罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、

平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

其这将、臣：

首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

上古神话诸神

混沌天神－－较正式的说法， *** 为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于 ***

而生。

创世神

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神：

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

狮驼国中的金甲雷神)

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏

炎帝的女儿

女娃(后化身精卫鸟)

瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天 *** )

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊

天上妻子：羲和、常羲

人间妻子(省略)

女丑、羿

鲧妻:女喜。

尧又名：放勋，妻女皇；

舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

禹，父鲧，妻\"女娇\",又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：

指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：

通常指黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜

其它－－后天著名仙真表

房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子

求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安

诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康

水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之

情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰

王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）

其它－－民间神灵不完全列表

天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神秦叔宝、尉迟敬德

床神（又分床公床母，前者又称\"九天监生明素真君\"，后者又称\"九天卫房 *** 天君\"）

蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇

马神 | 青蛙神白玉蟾｜驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |

痘神张帅 | 农神后稷

瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

欢喜神和合二仙寒山、拾得

纯本书虚构主要仙魔表

天罗王（道教中为三清的一种化身）

霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王

*** 山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；

兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)

霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜

不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）

平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |

浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王

西天灵山仙佛表

三世佛：南无过去、现在、未来注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

竖三世佛：

过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来

世的弥勒佛

横三世佛：

中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立 *** 菩萨；

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提

及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)

紫薇斗数断生死准吗-天龙八部里武功高强的萧峰从雁门关跳崖后到底死没死

四大金刚：

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

五方佛:

东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；

西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

八菩萨：

观音菩萨、 *** 菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、

灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子：

舍利弗智慧 *** | 目犍连神通 *** | 阿难陀多闻 *** | 优波离持戒 ***

阿那律天眼 *** | 大迦叶头陀 *** | 富楼那说法 *** | 迦旃延论议 ***

罗睺罗密行 *** | 须菩提解空 ***

十八罗汉：

伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

十八伽蓝

美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹

梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视

二十诸天：

日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；

月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；

(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；

韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。

其它：

金顶大仙、阿傩、伽叶。

婆罗门教诸神

佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）

频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主

婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）

水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗

道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火 *** 由。

二、'神'与'仙'：

神与仙二字，浑言无别，析言有异。神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。

三、道教尊神：

1、三清神，根据陆修静的'三洞'的说法划分如下：

洞真玉 *** 人元始天尊，座下有九圣；

洞玄上 *** 人灵宝天尊，座下有九真；

洞神太 *** 人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。

在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和北极仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，北极仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。

另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。

2、五岳大帝：

东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封；

西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事；

中岳嵩山，掌土地、山川、林木；

南岳衡山，掌江河、湖海、走兽；

北岳恒山，掌星辰分野。

3、酆都大帝：掌管阴朝地府。

传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为'阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。

4、文昌帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。

传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。

顺便一提，文昌星，指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。

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四、古代仙人：

、传说中的上古仙人：黄帝，西王母（也称为金母）、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔（也称王子乔）等。

2、李八百、李真多、李意期、李常在等，不一而足。

3、八仙：

关于八仙的说法很多，有汉八仙（淮南八仙）、唐八仙（饮中八仙、蜀中八仙）等几种说法。直至宋元时期才逐渐形成现在的八仙，到明朝时期吴元泰才在〈八仙出处东游记〉中初步将八仙定形。即汉钟离（汉代钟离昧，也说是唐代钟离权，自称'天下都散汉'）、吕洞宾（唐代人，传说本为李唐皇裔，为避武后追杀遂避祸改姓为吕）、铁拐李（资历最老的仙人，传说曾经与老子同游华山）、何仙姑（武后时期广州增城人何秀姑，为吕洞宾度化成仙）、蓝采和、张果老（唐山西道士张果，曾经受唐玄宗封赐）、韩湘子（韩愈的侄子或者也有人说是侄孙韩湘）、曹国舅（宋仁宗曹皇后弟）；分别代表了男女老少、富贵贫贱美丑善恶等各种形象。上文转自：一只大鹏鸟

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中国上古女性神族

来源：百度帖吧摘自：孙绍先教授文集

在中国古代神话体系当中，男性神族的统治地位很少被人怀疑过，似乎他们一直处于古神话发生发展的主导位置上；这很可能是一种历史的“误会”。

中国上古神话体系中，隐约存在着女性中心神话向男性中心神话过渡的痕迹。远古时代的女神群体之所以难得一见，主要有两方面的原因：一是母系文化是人类的初始文化，大都存在于文字史之前，年代久远，只能依赖口耳相传，其佚散比例难以准确估量；二是紧随其后的父系文化对上古女神形象充满适度意，或扭丑改造，或有意“遗忘”，最普遍的作法则是创造新的男神取而代之。这在世界各民族早期神话嬗变过程中都能看得到。尽管如此，我们还是能从复杂的古代神话资料中窥见早期女性神族的风采。

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天神

天作为最引人注目的自然景观，早就会引起原始先的民关注。在世界许多民族的神话传说中，天神的位置都是至尊的。有的学者认为中国没有天神此结论恐怕过于武断，不合神话发生规律的常理。我们在古籍的零星记载中依稀可以追查到天神的踪迹。不过因为上古天神具明确的女性身，而被后人有意无意地遗忘了。

我认为中国上古天神就是“玄女”（亦作“九天玄女“）。根据如下：

“玄”本义为天色。《易?坤卦》有“天玄而地黄”之语。《康熙字典》解“玄”为天色；《说文》释“玄”为“幽远”，当是“玄”字的 *** 引申义。天色幽远，是观察者的常感。“玄”小篆为“ ”，《说文》解为“象幽而入覆之”，可知确与天象有关。新版《辞海》解“玄”本义为黑中带赤之色，似有义序之误。

“玄”始义为天色，则很早便与“天”通用，并由此染上主观情感色彩。《淮南子?本经训》云：“当此之时，玄玄至砀而运照。”高诱注：“玄，天也，元气也。”“玄黄”亦成为天地的代称。故“玄女”即是“天女神”之意。后称为“九天玄女”乃是强调性的意义重叠。郭沫若在《先秦天道之进展》中指出，在周以前“天”不是神称，不具崇拜的情感色彩。然天作为最引注目的自然景观不引发古人的崇拜感是不可想象的。可理由推测，此期人们因此产生了对“天”的崇拜。在“玄天”、“玄冥”、“玄宫”、“玄都”等一系列组词中，明显流露出古人对幽深难测天象的崇拜神往之情；“玄”字的神圣义在其它组词中亦普遍存在。例如：玄圣、玄武、玄机、玄关、玄览、玄珠、玄圃、玄酒、玄鹤、玄鸟、玄霜、玄烛、玄真、玄驹等等。由此可知，“玄女”之称谓是很自然的，“玄”义在道家体系中处处可见。

“玄女”形象为人首鸟身，与天神的职司性质相合。这又使我们联想起与商祖契神秘降生有关的“玄鸟”。“矢命玄鸟，降而生商。”“玄鸟”很有可能就是“玄女”的变体形象之一。

天神为女性，显然与上古对女性的 *** 崇拜有关，因此女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的生育创造能力有关。这就是《老子》中那句耐人寻味的话——“玄牝之门，是谓天地根”的由来。“玄”字本身有幽暗深远之义，按高诱注《淮南子》又有“元气”之义；与“牝”连用；以“门”修饰，则构成了惊人的幽深难测的女性 *** 道意象。“门”意象在上古文化中的女性 *** 象征义国外人类文化学者有精辟的论述。这种意象与我们在旧石器时代女神雕像上所得的印象是契合的。东山嘴女神雕像 *** 的三角形标记，当是《老子》这段话的形象注脚。

天象幽暗（玄）为欲雨之态，而雨水在先民眼中是生命之水，化生万物的种子。它由想象中的“玄牝之门”倾泻而下，当是顺乎情理的引申。《左传》中有“玄冥” 为雨神的记载，乃是欲雨之天象化为雨神名字的例证。《淮南子?天文训》载“青女乃出，以降霜雪”青女之为霜雪神当是“玄女”或“玄冥”的变体。陈家梦在《殷墟卜辞综述》中考证，殷商时期雨神为女性。卜乎中有“多媚从雨”之句，似可与“玄女”，“青女”，“玄冥”互证。

从玄女与黄帝的关系来看，玄女也不象是一般的天女。轩辕黄帝由于为华夏族正宗始祖而名份极高，在传说中是半人半神式“皇帝”。许多神灵都臣服于黄帝驾下。例如鼎鼎大名的日神羲和为“黄帝日官”。唯独玄女令至高无上的黄帝恭惧有加。“黄帝归于太山，三日三夜雾冥。有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起。”显然，“三日三夜雾冥，就是玄女变幻的天象，并非尤兄弟所兴之雾。“黄帝与蚩尤九战九不胜，”“后天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制八方。”这是黄帝平定天下的关键一仗，玄女所授兵法成为胜败的关键，显然是“天 ”的形象化。玄女主兵杀之职，则只能解为天神的权威之一。

天神具有多个变异体的情况在世界其他民族早期神话中是常见的。根据我有的资料线索也可以推测中国上古女天神也有变体存在，那就是众人皆知的两位女神出鬼没——女娲和西王母。

玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变异现象。女娲除造人的始祖母神性（亦可视为天神的创造力）外，还有“补天”壮举，这是一般的神灵不可能涉足的崇高权力；也是天神由自然神向社会神过渡的开始。

“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止YIN水。苍天补，四极正，YIN天涸，冀州平，狡虫死，民生。背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之。”女娲当此天地制序崩溃混乱之时，奋而挺身，成为天地间新环境新秩序的创造者，其神性职司非天神不足以当其任。

西王母最初的形象是主刑杀之神，故其外貌举止就充满了肃杀气：“豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”其职司亦记载得十分明确，“是司天之厉及五残，”则其为天神权威另一方面的体现者推断似可成立。玄女、女娲、西王母在天神的社会属性方存在着如下互为依托的三角关系：

玄女（天威）

天神

女娲（天佑）——西王母（天遣）

两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女”与“玄鸟”的关系已论及；“女娲”与“女娃”为一人之间同字异亦有学者首肯。女娃溺于东海化为“精卫”鸟，“其状如乌，”而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟”即是太阳形象，又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女”为“人首鸟形”；“女娲”（女娃）精魄为鸟形；西王母除身伴神鸟外，其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜”是早期西王母形象的突出特征。“戴胜”乃是戴胜鸟冠羽之形（后转为妇女头号饰）。“戴任，又称戴胜。”则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合。三女神无可争议的天神权威及其与表色鸟的不解之缘（玄鸟、精卫、戴胜），是她们为三位一体女天神的有力证据。

造物神

在先民的意识中，物质世界是一个互相关联的生命整体，它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中，我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她们“生下了”某种物质，而不是用肢体去 *** 。这是男神们自愧弗如的本领。

女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”《说文》十二释“娲”为“古之神圣女，化万物者也。”

先民把目力所及的物质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化，必然在其想象中接受通行的“孤雌 *** ”规律，从而把各种天象和地物归于元母非凡的生育力，即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫，但显然还是遮盖不住造物女神的光彩。因此不能不以继起的父系神话不物 *** 、烛龙等取而代之。

《述异记》（卷上）载： “南海小虞山中有鬼母，能产天、地、鬼。一产十鬼，朝产之，暮食之，今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒目蛟眉。” 古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生。“扶桑后君生十子，皆以日名，号十日；而九日为凶。”“羲和者，帝俊之妻，生十四，”故曰又称为“羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二，此始浴之。”

我国古代一般把物质世界的初始状态称为“浑沌”（哐混沌，“浑敦”），或者把化生物的原始物质称为“元气”。后起的造物神 *** 即是从浑沌或元气中孕育而生。则这位世称“万物之租”的 *** 并不是初始造物神。那么元初造物神是谁呢？那就是“巨著灵。”“巨灵与元气齐生。为九元真母。”（疑即是能产天、地、鬼的“鬼母”）“有巨灵者，遍得元神之道，故与元气一时生混沌，”则可以认定：巨灵就是化生万物的元气，是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说， *** 本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举。“有巨灵胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河。”

婚姻神（媒神）

婚姻从一个角度说，可以看成是人类性关系的制度化，是性脱离自然状态的开始。它显然一开始就无法排除婚姻制度是以女性的支配性开始的。这与婚姻早期“从妻居”形式，以及母系血亲选择是一致的。

女娲作为始祖母而为最古老的婚姻女神是顺理成章的。婚姻制度也是对人类生育功能的一种约束和调节。“女娲褥祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”《路史?后纪二》载：“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋媒之神。”

婚姻由母系（从妻居）向父系（从夫居）过渡，也使媒神的性别随之改变。唐宋以后，女娲作媒已渐为人遗忘，“月下老人”成了独尊的婚姻神。

太阳神

羲和是上古无可争议的女太阳神。《山海经?大荒南经》载：“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”羲和早期形象又驭三足神鸟巡行天界之神，稍后则变成御马车出巡的日神，并且还配备了女驭手。《淮南子?天文篇》有“至于悲泉，爱止其女，爱息其马”之句。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出，卜辞中的“东母”指太阳，上古太阳女神的身份得到了进一步佐证。

月神

凡是演化到父系阶段的民族神话，其月神位置都是男神无意染指的少数几个神位之定。其原因恐怕就是月亮天象总是与太阳联系在一起；比较的结果，月亮又是总是成为辅助角色，因此，日神月神在人类性别 *** 不平衡状态产生时，就很方便地用来指代女性特征或男性特征。

中国上古月神是否曾为男性尚需进一步考证。不过在其他民族的早期神话中已经发现了不少女日刘、男月神的角色对置。日神的由女性而男性化及月神的由男性而女性化，当是后起的父系文化观念干预的结果。它与社会生活中女男文化角色的互换演变趋向是一致的。

海神

有证据表明，上古海神是女丑；或乾女丑至少是海神之一。《山海经?大荒东经》载：“海内有两人，名早女丑。女丑有大蟹”，郭璞注：“广千里也。” 《海内北经》载：“大蟹在海中。”有学者推测“发丑”为女巫，求雨不成而为十日炙杀。疑非是，如其为女巫则与两条引文不符。十日炙杀女丑的记载并不是与其海神说矛盾。十日炙杀女丑的记载并不与其为海神说矛盾。《大荒西经》载：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

“以袂蔽面”诚为畏日之态，因为水相克，十日并出的毒焰使海神也难以招架。如解为女巫求雨。则巫术的苦求方式——曝于烈日下，必以诚为感召天神姿态，当袒胸、甚至 *** 。以袂障面而为不诚之举，而是俗人之态。郝懿行注：“十日并出，炙杀女丑，于是尧乃命羿射杀九日也。”从《山海经》辑录的情况看，羿射九日的主要原因是他们炙杀了女丑；如其为女巫则显然份量偏轻。正因为十日并出的危害到了要蒸干海洋的程度：（何论禾稼），尧才不得不甘冒不敬天帝的风险，命羿射九日。因十日乃尧之天帝——帝俊之子。羿由天神降临人间，也是帝俊差遣的结果。

女丑为海祥说符合上古神话的极化幻想法则，使十月并出，羿射九日的神话更富原始浪漫色彩。古籍中亦有不少其他海神的记载，这可以是或域性海神。其中关于“圣姑”的传说可能是后来东南沿海渔家崇拜的“天后娘娘”（一称“奶祖”。北方称“海神娘娘”）的雏形。“有圣姑从海中乘舟张石帆至，此二物庙中。”后世“ *** 庙”“天后宫”香火不断，似为上古女海神的遗韵。

“鲛”“鲛人”“鲛妇”是海中的女妨织神。“南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织，其眼能泣，则能出珠。”这类传说在《水经注》、《博物志》、《太平御览》、《太平广记》等辑录甚多。

火神（灶神）

《庄子?达生》有“沈有覆，灶有髻”之说；司马彪释注：“髻，灶神。著赤衣，状如美女。”“灶王爷”当是扣来父系观念影响下的产物。我国北方鄂伦春人至今仍以一老年女性为火神，天天向她敬献食物。

地神（土神）

大地是载育万物的生命之床，与女性早期获得的“孤雌 *** ”神力相合，因而差不多世界所有民族神话中的地神都为女性，亦称为“地母神”。

女娲兼发母神是其始母神格的一部份。《抢朴子?释滞》有“女娲地出”之语，与“娲抟黄土作人”之举相关，是为地母神无疑。

“后土”是古籍明确记载的地神，寓居“幽都”。“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”后土在传说中又成为黄帝之妻；故后世有“黄天后土”之句。阴阳观念流行后，地为阴，与性女属阴相合，后土之说保留下来。但大地与人生存的直接利害关系毕竟不同于月，后世人便不顾地属阴的明说，明里暗里将地神男性化。这也是父系文化将 *** 创造力由女性转变男性的结果。“后土”一变为“土伯”，再变为“土地爷”；各方土地均有一男性土神统领，后土的名分也就名存实亡了。

雨神（霜雪神）

雨神为女性见前论（天神）。

上古时，不仅雨神为女性，天旱求雨的仪式亦由巫主持。中古之后求雨活动渐为男性垄断，苦求对象也变成了男神——龙王爷。

雷神（电神）

殷契中有“雷妇又（佑）子”之句，其女性雷神的身份无疑。后来民间称“电母”或“闪电娘娘”应与此有渊源关系。但男神雷公的出现，却不能不使“电母”退居其妻的位置上。

云神

殷契中有“各云自东、面母”之辞。陈家梦推证“面母”是殷以前云神的名字，后世有“云母”之称。

旱神（魃）

中国 *** 型农业文明对雨水的渴求是相当强烈的。先民不能不把时常发生的旱灾视为天谴，或恶神作怪。旱魃的形象由此而来。

在黄帝与蚩尤的战争中，“蚩尤请风伯雨师纵大风雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止。遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”“南方有人，长二三尺，袒身而且在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国赤地千里。一名旱母。”魃虽为恶神，但毕竟神通广大，与父系文化圈内的女性角色不符。因而“魃”的女性身份亦在后世流传中丧失。

水神（江河神）

在中国古代神话中，几乎每一水系都有 *** 的水神，这其中有不少关于女性水神的记载。尧之二女死后为湘火之神；曹植歌咏过洛水女神；《太平御览》辑录过江湖女神；巴蜀有盐水女神。长江为我国 *** 大水系，其有女神。“古史：震蒙氏之女窃黄帝元珠，沉江而死，化为此神奇相，即今江渎神是也。《广雅?释天》解：“江神谓之奇相”。

山神

山神多为地域性神灵。如果说水以其柔而存女神的话，那么，山一向是父系文化认定的男性精神象征。（今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山）。至近代，女性神灵几乎被扫荡出山外，但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹。屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”；大禹曾遇涂山神姑；瑶姬为“巫山神女”《山海经?中次三经》有青要山女神的记载：“又东址里曰青要之山，实维帝之密都。…… 武罗司之。其状人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。”蜀中有女山神：“（青城）山有玉女洞，亦曰 *** 。”

音乐神

古籍中多有娲创制乐器音律的记载：“女娲作笙簧，”“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管，合日月星晨，名曰充乐。既成，天下无不得理。”《史记?封禅书》有：“太帝使 *** 鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止。故破其瑟为二十五弦。”女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。”

植物神（草木神）

女夷是明确记载的植物生长神；高诱注《准南子》称：“女夷，主春夏长养之神也。”桑树神传说为炎帝之女，故名“帝女桑。”炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子”当与女夷有关。冯应京曾指“女夷”花神。

当父系文化把男女文化角色固定以后，关于植物的神话便中分为二；凡具高大坚挺特征的植物物（如树神）神都化身男性；凡具花叶观赏价值的植物神（如花神）大都化身女性。

古先民将疾病视为与神灵意志有关的事，最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异草形状与巫效（药效）的记载。相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载：“有灵山，巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、巫真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗，十巫从此升降，百药爱在。”又《海内西经》：“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫，夹窳之尸，皆 *** 不死之药以距之。”郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。”则医起于巫当无疑问。

冥神（夜神）

姑获（亦称鬼鸟、鬼车、九头鸟、乳母鸟）是载记较早较多的冥神（夜神）。“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。”“鬼车，晦瞑则飞鸣，能入人食收魂气，一名鬼鸟。”我国上古冥审 *** 不发过，以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念。

小结：在上古女性神族身上，我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态。自主的女神时代的再确认，不仅可以解释上古神话演化的文化驱势。而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌；亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。

中国古代神仙族谱一览表

中国神仙大全

*** 氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：

元始天尊

灵宝天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御

中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝,又名玉 *** 王，为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）

北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光 *** ） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

三官大帝：天官 | 地官 | 水官

四大天王：

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹：

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

四大天师：

张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

四方神

青龙孟章神君、 *** 监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马赵温关四大元帅：

马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅温琼，东岳大帝部将

关元帅关羽。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：

东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及碧霞元君

五斗星君：

东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六丁

六甲

南斗六星君

*** 天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗 *** 阳明贪狼星君

北斗第二 *** 巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、 *** 、玉衡、开阳、摇光。天枢、天璇、天玑、 *** 合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓

八仙：

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将

蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克

(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

地上天仙表

姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的 *** 人）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；

寿星南极仙翁，女寿星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

小张太子与五大神龙

黎山 *** 、镇元子

龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

神霄派诸神

紫微北极大帝

玉 *** 王（南极长生大帝）－－元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉 *** 王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波 *** 帝君、可韩真君、采访真君）

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北极四圣：

天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。

天佑（猷）元帅

翊圣元帅

玄武元帅真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝

五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山

罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转*王

其这将、臣：

首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

上古神话诸神

混沌天神－－较正式的说法， *** 为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于 ***

而生。

创世神

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神：

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

狮驼国中的金甲雷神)

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏

炎帝的女儿

女娃(后化身精卫鸟)

瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天 *** )

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊

天上妻子：羲和、常羲

人间妻子(省略)

女丑、羿

鲧妻:女喜。

尧又名：放勋，妻女皇；

舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：

指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：

通常指黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜

其它－－后天著名仙真表

房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子

求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安

诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康

水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之

情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰

王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）

其它－－民间神灵不完全列表

天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神秦叔宝、尉迟敬德

床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房 *** 天君）

蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇

马神 | 青蛙神白玉蟾｜驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |

痘神张帅 | 农神后稷

瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

欢喜神和合二仙寒山、拾得

西天灵山仙佛表

三世佛：南无过去、现在、未来

注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

竖三世佛：

过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来

世的弥勒佛

横三世佛：

中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立 *** 菩萨；

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)

四大金刚：

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

五方佛:

东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

八菩萨：

观音菩萨、 *** 菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子：

舍利弗智慧 *** | 目犍连神通 *** | 阿难陀多闻 *** | 优波离持戒 ***

阿那律天眼 *** | 大迦叶头陀 *** | 富楼那说法 *** | 迦旃延论议 ***

罗睺罗密行 *** | 须菩提解空 ***

十八罗汉：

十八伽蓝

美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹

梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视

二十诸天：

日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；

月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；

(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；

韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。

3、说唐全传中所有神祇临凡的人物武艺排名是怎样的？

《说唐全传》是一部含有浓重神话色彩的小说。起因是玉帝不忍人间狼烟四起，百姓生灵涂炭，故而遣紫微星临凡救世，不想二十八星宿与紫微上世有仇，故而下界与之作对。于是乎大鹏、雷祖、青龙、 *** 等诸多神祇星宿皆奉旨下界助紫微平定乱世，但是他们有的按照玉帝交代相助紫微，有的则阳奉阴违，反助二十八星宿祸乱天下。

一时间，神乱隋唐……

神祇转世的王侯将相们

想要了解这些“大神”的武艺排名首先要确定名单，尽管玉帝派遣的神祇不少，但是书中明确交代的只有二十四位，我们先来简单说一说。

紫微星——李世 *** 婆龙——杨广亢金龙——李渊壁水貐——宇文化及毕月乌——高谈圣昴日鸡——王世充井木犴——朱灿角木蛟——窦建德娄金狗——李密奎木狼——孟海公金翅大鹏——李元霸雷声普化天尊——宇文成都巡天都太保八臂哪吒——裴元庆青龙——单雄信 *** ——罗成左天篷——秦琼黑煞神——尉迟恭土府星君——程咬金金府星君——柴绍计都星君—— *** 披头五鬼星——杨素天伤星——黑如龙左右相星——魏征、徐茂公

22-24 文官与佞臣

排名最靠后的三位分别是徐茂公、魏征和宇文化及。徐茂公足智多谋，擅长五行推衍之术，整体笔墨非常多，甚至可以说大唐能够一统天下，徐茂公居功至伟。

魏征虽然是历史上的“名人”，但在这部书中存在感很低，看起来更像是徐茂公的陪衬。

宇文化及是除了杨广之外又一个一无是处之人，除了“奸”，似乎没什么别的。

三人同为传统意义上的“文官”，武艺难以判断，徐茂公、魏征、宇文化及这个顺序纯属个人感觉，没有什么依据。

18-21 战五渣四人组

这四位分别是杨素、李密、高谈圣、杨广，他们或许会点武艺，比刚才提到的三位强，但是表现太少，或者说压根没有表现，故而排名止于此。

杨素除了秦琼等人闹长安时提到一嘴和后来身死时出场，再无其他表现；李密有为杨素捉鬼的情节，结果把杨素给砍死了；高谈圣本是相州知府，属于文官，不过五龙会时也曾手持兵刃上阵厮杀，故而排名高过刚才提到的徐茂公、魏征和宇文化及；杨广昏庸无道，感觉什么也不行。不过考虑到曾率军平灭南陈，故而位居三位文官之上。

11-17 帝、王与小将

七人分别是朱灿、黑如龙、李世民、窦建德、李渊、王世充、孟海公。整体来说，朱灿最强，毕竟能舞动关帝庙的青龙偃月刀，还惊退了尚师徒。同时朱灿出身草莽，本就孔武有力；黑如龙是杨义臣麾下大将，在单雄信闯铜旗阵时将其救出，虽然没有具体战绩，但毕竟是正经的武将出身，应该具备一定实力；窦建德曾在反王破扬州时一刀斩杀宇文化及；李渊 *** 过单雄信的哥哥单道；王世充早年 *** 恶霸水要全家；孟海公是富家大户，三个夫人本事不俗，猜测本身也应该有一定武艺水平。总体来说，这六位要么是武将，要么有武艺方面的具体表现，好过之前的几位。

我们单独说一说紫微星临凡的李世民。李世民的人设主要是仁德，武艺方面不是刻画重点，不过也有几次表现。虽然每一次都是被吊打的，但是手持定唐刀能略挡单雄信一两招，在尉迟恭追杀下逃出生天，还是有一定本事的。总体感觉不如武将出身的黑如龙和以勇猛示人的朱灿，但是好过其他几位。

8-10 中游三将

这三位有一定的武艺展现，而且能够看出拥有一定实力，不过比真正的大将尚有不小差距。他们分别是柴绍、程咬金和单雄信。

单雄信是天下第十八条好汉，使一杆金鼎枣阳槊，虽然排名高，但战绩稀碎，与人正经斗将几乎没赢过，打不过他的除了李世民就只有黄泥岗追击贾柳店兄弟的朝廷不知名将领。通过战绩间接对比看，书中实力强过他的有二三十位。

程咬金比较特殊，得仙人梦授三十六路天罡斧法，但是只有前三斧管用，而且这三斧的威力十分惊人，连靠山王 *** 都被砍得盔甲歪斜，汗流浃背。之所以将其位列单雄信之上，是因为老程曾两斧将单通击退。

柴绍除了和秦琼等人闹长安外，只有一次武艺表现，就是在尉迟恭抢关夺寨时不听李建成、李元吉的劝阻，执意出战，结果被敬德二十合斩杀。虽然最终身死，但是能和尉迟恭大战二十合，实力明显强过单雄信。同时柴绍对程咬金的三斧子水平很清楚，以他的能力挺过前三招不难，后面取胜自然没什么压力了。

6、7 刻度尺——左右门神

提到民间的门神，大家肯定会首先想到秦叔宝和尉迟恭。在这部书中尉迟恭出场较晚，所以鲜有对手，秦琼相对就倒霉得多，巅峰期被各路英雄轮番吊打，成了衡量其他人武艺的刻度尺。

敬德 *** 次登场是在扬州抢状元时，他不知这是 *** 要铲除反王的毒计，于是自恃勇武，以个人的名义去了扬州。下棋时因程咬金耍赖不给钱，尉迟恭打了老程几拳，惹怒了伍云召，被一把掀翻，一顿虐打，可以说在伍云召手里，尉迟恭全无反抗之力，结果被揍得鼻青脸肿，灰溜溜地离开了扬州。

再度出场时已是刘武周帐下先锋，几次大战与秦琼平分秋色，更是有“美良川三鞭换两锏”的美谈，其他如程咬金等瓦岗旧将完全不是其对手。不过后来面对罗成，被其三两枪轻松击败，可以看出与真正的大将尚且存在不小差距。

秦琼比较悲催，刚才说过，前期正值巅峰时被罗成、 *** 、魏文通、尚师徒都虐打过，不过也有战平邱瑞，撒手锏打死华公义、殷岳的不错表现。后期患了痨病，实力减弱三分，不过由于大将此时已经所剩无几，所以除了尉迟恭和伍云召之子伍登，秦琼再无对手。

这里需要说明一点，尉迟恭虽然和秦琼几次打平，但他面对的是带了三分痨病的秦琼，所以若同样处于巅峰期，秦琼无疑要强过尉迟恭一筹。

4、5 同级还是尚有差距？

这两位毫无疑问是排名天下第七的罗成和第八的 *** 。多数人认为二人的武艺处于同一档次，罗成只是略强一线，个人对此有些不同看法。

二人交战两次， *** 次十余合，书中说 *** 只杀得平手，在瓦岗群雄出动后， *** 因心慌而乱了分寸，被罗成刺了一枪；第二次在龙鳞山，战不三合罗成诈败而走，以回马枪将 *** 刺死。

一次战平，一次罗成使出杀招，所以看起来二人应该伯仲之间，但是具体情况要具体分析。 *** *** 次确实与罗成战平，但十余合实在太少，不能因此认为二人实力等同，毕竟伍云召打尚师徒也需要十余合，宇文成都打伍云召最多一次用了二十合。

而第二次罗成之所以快速使用杀招一来是当时反王联军处于溃败，而 *** 以逸待劳，所以需要速战速决。另一方面也有很重的剧情杀成分，这里就是有意设计罗成回马枪枪挑 *** ，秦琼撒手锏锏打殷岳，使得兄弟二人当年埋在心里的那点小九九公布于众，预示着此后同心协力，再无嫌隙。

这两点分析虽然个人觉得合理，但是没有实质性的证据，说是想象也不为过，但是通过间接对比，罗成确实要明显强过 *** 。同样对战程咬金， *** 被三斧砍得盔甲歪斜，差点遮拦不住。反观罗成毫无压力，老程三斧没砍完就被罗成两枪击败，也就是说程咬金威力非凡的三斧子在罗成那里并没有什么稀奇或者说特别之处。

2、3 排名有争议的两将

如果说《说唐》的武艺排名存在问题，那么宇文成都和裴元庆的排序绝对是其中之一。在十八好汉排名中，宇文成都排名第二，裴元庆第三，诚然宇文成都打的硬仗更多，但是从与同一个对手交战间接对比看，裴元庆的实力要更强。

同样是对战李元霸，宇文成都三次一招败北，其中包括一次被空手夺白刃。而裴元庆连接三锤才回马败走。有人说这仅仅说明裴元庆的力量比宇文成都大，但是宇文成都技术更好，所以整体实力更强。这种说法没有任何依据，因为书中从来没有只言片语提到宇文成都有过人的技艺。

所以，个人认为裴元庆和宇文成都位置互换更为合理。

1 毫无悬念的天下 ***

在评书《隋唐演义》中罗士信能在力量上和李元霸一较长短，而罗松的技艺更是在李元霸之上。到了《兴唐传》，李元霸更是成了被罗成两枪刺伤的一般战将。但是在两部评书的蓝本《说唐全传》中这些都是不存在的，李元霸是毫无争议的天下 *** ，即便其余人加在一起也不够他一顿大锤。

四象不过之力、八百斤一对大锤，这样的配置基本已经接近于神话小说了。天下第二的宇文成都到第七的罗成全部败于其手，紫金山之战一百八十五万大军更是被他杀得只剩六十五万，恐怖如斯，堪称人形 *** 。

综上所述，书中神祇临凡的帝王将相共有二十四位，武艺排名依次为：

李元霸裴元庆宇文成都罗成 *** 秦琼尉迟恭柴绍程咬金单雄信朱灿黑如龙李世民窦建德李渊王世充孟海公杨素李密高谈圣杨广徐茂公魏征宇文化及

注：一切以古白话小说《说唐全传》为依托，与评书、历史无关，切勿混淆。

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4、什么叫天乙贵人？

天乙贵人，四柱神煞之一，源于远古的道教神话传说，神煞包括吉神和凶煞。天乙贵人是命理神煞中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达。谓能致祸福于人类。

天乙贵人在八字中的作用

1、凡命带天乙贵人者，往往能逢凶化吉，人缘很好，非常容易得到别人的帮助。甚至非常穷困、贫寒的人命中有天乙，在遭难时，也总能得到别人的救助。2、女命带天乙贵人也必生贵子，其子也聪明秀气，但女命带天乙贵人不如带天德贵人者正气，其所生贵子也不如带天德贵人者所生贵子那样聪明、贤能、志向高远。3、就人缘角度看，命带天乙贵人者总是左右逢源，讨人喜欢，求人办事十分容易，所以在这一方面，大大胜过天月二德贵人星，但从优生角度看，女命还是带天德贵人更好。4、天乙贵人出现在日支、时支为作用大，出现在月支作用小，出现在年支作用更小。日柱自坐天乙贵人不冲不克者，其人一身有贵人帮助，能娶富贵家之女为妻，且一身妻贤子孝，福寿安康。月柱为天乙贵人无刑冲克害者，其人一身得长辈父母之力，代表出生家庭良好，父母亲事业有成，对自己照顾较多。时柱天乙贵人者旺相者，其能生一个孝顺富贵的子女，晚年大吉享子孙之福也。5、大凡四柱贵人不被冲破，必主其人有一定品貌气质，有爱心同情心，富有道德感，易受当官上位之人垂青，容易接触比较高层次的人士。