算命古籍终身-怎样的名字才算是一个好名字

算命古籍终身，怎样的名字才算是一个好名字？

“我姓莫，叫莫我碧。我是广东本地人，大家叫我小莫就好。”

新来的同事落落大方地站在办公室门口，自我介绍完。

所有同事沉默了，办公室真的能听见针掉下的声音，眼前是一个扎马尾的黑瘦女孩！

共事的两年里，我们北方的同事从来不敢喊她的全名，都是叫小莫，我们也会心里一直在想一个问题，她的小学和中学是怎么熬过来的啊？

很多年过去了，我和她早已经不再同事了，我却一直记得她，却并不是因为名字。

而是她的热情，开朗，乐观和善良。

深圳漂泊最初的几年，远处外省的孩子为省钱过年不回家，至少有七八个的同事，在她家过过年，我和另外一个东北同事在她家过了两个年。

每年端午节，她会从家里带好多粽子，分给我们外乡过节的这些人，有时带过来还是热的，我最喜欢咸肉粽。

她是一个真正温暖的人。

名字很重要吗？

李天一，药家鑫，魏鹏远，这些名字够好了吧？然而呢？

黄帝内经的致命缺陷是什么？

谈论中医学是一个老话题，如果一个院士和你个人在谈基本是一直的，从黄帝内经，也好，经络，针灸，道藏经等等，可左，也可右，如果是团队既可实证，也能去伪证，因为中医学到经络论证，黄帝内经.己被科学界认知同时也是在佐助的基础上发展传承，有很多的我们还没有完全达到理解和快速发展，经学思维一直的i追古，更需要的是继古创古，才是发展科学！

宗族仪式当中祭祖和修族谱等行为该算封建迷信还是文化传承？

我认为是真正的文化传承，中国有着五千年文明古国的美誊，有五千年光辉灿烂的民族文化，地转星移，日升不止，不但要把传统文化传承下去，更要发扬光大，以此为荣[赞][赞]

书法这行的祖师爷是谁？

钟繇，钟元常，钟太傅……这都是一个人。王羲之是书圣，那么钟元常则是书圣的师祖。当然，其实王羲之并没有直接追随过钟繇学习书法。不过王羲之少年时代的老师，卫烁卫夫人，据说她是钟繇的学生。王羲之算是钟繇的徒孙。书法上经常讲两人合在一起，称为“钟王”。

钟元常是东汉末年到曹魏初年的历史人物，相比中国大多数名列书坛的书法历史人物来说，钟繇非但有书法之名，政治上也有一定作为，尽管并非那种影响中国历史进程的历史人物。他辅佐汉献帝，平乱匈奴都有一定历史贡献。这些知识百度里讲了很多，我就不赘述了。

钟繇更大的历史贡献在于书法领域。东汉末年至于魏晋时代，正是中国古代六体书法全面形成的时代。这一时代中，楷书脱胎于行书，逐渐摆脱隶书的约束，渐趋形成；章草书法则在隶书基础上进一步发展，并逐渐向王献之时代的今草书法过渡。

钟繇对于书法的贡献，不在于隶书-章草-今草书法这条脉络上，而在于隶书-行书-楷书这条脉络上。

钟繇现存的书法作品基本都是行书渐趋楷书化之后，反映中国古代楷书书法最早期形态的作品。这其中的代表有《贺捷表》、《荐季直表》和《宣示表》。

上图为《贺捷表》。这幅作品又称《戎路表》、《戎辂表》，东汉建安二十四年（219）钟繇六十八岁时写。内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏。这幅作品是钟繇书法的代表作，最能代表钟繇书法面目。《宣和书谱》说：“楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。”这句话的点评很中肯到位。

上图实际是翻刻的再拓片，已经不是原碑的拓片了。这从上图的图像信息中可以读出来。比如，卷首楷书 *** 列末尾有“唐本”的字样，说明此图是唐代的拓片，而卷末的“贞观”印也是唐代内服的玺印。这幅拓片很有可能是根据唐代拓片翻刻而来的拓本。

从字面上说，字体结体宽扁，用笔线条温厚，仿佛颔首低垂的庙堂文臣，温文尔雅立于庙堂之上。

这是钟繇书法的典型面目，也正是我们时常所说的书法的“庙堂气”。因为钟繇是中国古代书法形成早期的历史人物。在他之前，没有所谓“庙堂气”书风的说法，更不存在有楷书书法的形态，因此，现在的研究学者一般将钟繇作为中国古代书法庙堂气书风的开创者。

《荐季直表》也是钟繇的代表作。此作于钟繇七十岁时创作而来，内容为推荐旧臣关内侯季直的表奏。原墨迹本传于1860年英法联军焚掠圆明园时为一英兵所劫。后辗转落入一收藏家手中，又被小 *** 去埋入地下，挖出时已腐烂。明 *** 入《真赏斋帖》，清 *** 入《三希堂》，列诸篇之首。从字体结构、章法角度来看，与《贺捷表》书风一脉传承。

现存的钟繇书法作品均为后世的临本、摹本和拓片，均无真迹传下来。比如下面这幅经过宋代内府庋藏的《宣示表》便是个例子。

相较于前两幅拓片来说，这幅《宣示表》虽然保留了钟繇书法的基本特点，但是笔墨不够厚重，线条略显轻浮，并非佳作。

最后说一说钟繇书法的影响。

首先请大家务必明确的是，钟繇所开创的是中国古代小楷书法，绝非大家平日里所理解的楷书书法，更不是大楷书法。小楷、中楷、大楷是三种完全不同的东西，而钟繇的着力点在小楷上。

其次，钟繇的小楷书法，影响了王羲之，王羲之又影响了隋代杨秀的《董美人碑》，杨秀影响了唐代钟绍京的《灵飞经》，钟绍京又影响了元代赵孟的《汲黯传》，赵孟又影响了文徵明，文徵明影响了董其昌……

丞相宰相相国？

三者的区别其实很简单，宰相是丞相、相国的俗称。相国是秦汉时期统领百官， *** 政务的更高行政长官。丞相是秦汉时期相国的副手，负责协助相国处理全国的政务，而在某一些时期相国不设的时候，它就是实际上的更高行政长官，而到三国之后随着相国的废除，它也开始成为真正意义上的更高行政长官。

宰相在中国二千余年的封建史中基本是没有用来做正式的官职名的，大多数情况它用来代指各个朝代统领百官，负责全国政务的更高行政长官，也就是俗称。如隋朝的尚书令、唐朝的门下侍中、宋朝的同平章事、明朝的内阁大学士，及清朝的军机大臣等都可被称为宰相。

当然唯一的例外就是在辽代。在辽代“宰相”曾短期的被用作正式官职来使用，《辽史.百官志》载“南宰相府，掌佐理军国之大政”。在当时辽国的政治体系以南北面官来分别治理汉族和契丹族，而以南北枢密院来作为全国的更高军政机构，同时在当时在南北枢密院中还设有南北宰相府来协助枢密院长官处理全 *** 政事务。而在当时南北宰相府的更高长官就是南北宰相。当然这个时候南北宰相只是一个协助南北枢密院来处理全 *** 政事务的，也并不是真正的宰相之职。

其实最开始宰相并不是一个 *** 的名称，它是由“太宰”和“相邦”这两个官职组成的。大宰据《周礼》载“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国”。这里的大宰指的就是太宰，在当时大宰就是掌礼、政、刑等六典的更高长官，也就是百官之首。而相邦最早出现在赵魏秦等国，《史记.张仪列传》载“惠王乃以张仪为相”，而这相指的就是相邦，而自相邦出现他就是各国的百官之首。

而 *** 次将太宰和相邦合二为一的就是《韩非子》一书，在显学一篇中它说到“明主之吏，宰相必起於州部，猛将必起於卒伍”。随后陆陆续续的一些古书籍也都习惯的利用宰相一词来代表国家更高的行政长官，如《训俭示康》“此为宰相听事诚隘”，亦如《史记》“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外填抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。”

“相国”原称“相邦”，源于春秋的家相。春秋之时主持卿大夫家事的被称之为家宰，亦称家相，担任这个官职的可以说都是卿大夫们最信任的人。而当战国初年，随着原诸侯国的卿大夫们逐渐掌握实权，并拥有了自己的国家，比如原晋国的赵氏、魏氏、韩氏等，家相的地位也随之提高，并成为了各国掌全国政务的更高行政长官，而在当时这些都被称之为邦国，所以“相邦”这一官职就顺理成章的出现了。

秦朝统一全国后，由于当时的吕不韦在担任相邦的时候权力过大，甚至威胁到了始皇帝的王位，于是秦朝在吕不韦被罢免相邦之位后，并不再设立，改有左右丞相在 *** 全国政务。后汉代秦后，刘邦复立相邦位，但因相邦的邦犯了自己的名讳，所以将其改名为“相国”，而汉朝的 *** 任相国就是韩信，《史记.淮阴侯列传》在“六月，拜韩信为相国，收赵兵未发者击齐。”。

后在惠帝时期相国一直被撤销，只设丞相。后到东汉少帝年间，因董卓进京，相国一职被再次起用，据《三国志》载“卓迁相国，封郿侯，赞拜不名，剑履上殿”。但随后因董卓伏诛，相国一职又被废，直到曹 *** 被封为魏王，建国魏的时候，相国一职又出现，但是此时的魏相国地位显然要低于汉丞相。之后曹丕建魏后，相国一职逐渐消失，后只有魏末司马昭担任过，但自司马昭后并彻底消失，再未出现。

丞相作为正式的官职名最早出现秦武王二年，《史记·秦本纪》载“二年，初置丞相，摢里疾、甘茂为左右丞相。”，不过这个时候丞相并非是如同我们现在所想的那样是全国的更高行政长官，在当时它只是作为相国的副手，负责帮助相国处理朝政事务。比如在秦王政初期吕不韦为相邦，昌平君为丞相。

后随着嬴政对于相国权势过大的顾忌，再加上吕不韦作为相国时的乱政行为，并在不久就将他废除。后秦统一全国后就以左右丞相来负责 *** 全国的政务，也就是争这个时候左右丞相实际上就成为了全国的更高行政长官。同时在秦二世时期，秦二世为了褒奖赵高的功劳，并为他设立了中丞相一职，然后与左右丞相并列。

秦被汉取代后，大汉延续秦制，但刘邦废左中右丞相，只设立一位丞相。当然此时的丞相又重新变成了相国的副手，因为刘邦重新指派了人去做相国，比如萧何就因诛杀韩信有功得以“使使拜丞相何为相国”。 而到了惠帝时期相国又再次不再设立，又重新以左右丞相来 *** 全国政务。后到了文帝二年，文帝又再次废除左右丞相，改为仅立一位丞相。武帝时期又再次复设左右丞相，就这样直到直到东汉哀帝元寿二年改丞相为大司徒，丞相一直就作为更高的行政长官存在了三百余年的时间。

后到东汉献帝时期，大司徒又被改为丞相，并由曹 *** 担任。而后蜀国建国，由于诸葛亮的关系，蜀国的丞相更是成为了总领全 *** 政事务的更高军政长官，也真正做到了“掌丞天子，助理万机”。但在不久后随着东晋十六国乱世的到来丞相、相国虽有设，但都是为如同董卓、曹 *** 这样的权臣所逼迫帝王封的，实际上与帝王无疑。

而后到隋朝至孝宗乾道八年这数百年的时间，丞相就再未出现，而是被隋朝的尚书省、门下省、中书省的尚书令、门下侍中和中书令所替代。直到乾道改制，宋孝宗将左、右仆射兼同中书门下平章事改为左右丞相，这个时候消失百年的丞相官职才又一次出现，并再次成为全国更高的行政长官。后直到明朝洪武十三年朱元璋废除丞相，自此丞相才彻底的消失在历史的长河中再未出现。

可以说丞相、宰相和相国的区别，简单的说就是宰相包括丞相和相国，而相国地位高于丞相，丞相直到宋孝宗时期才被真正确立为是全国更高的行政长官，在这之前大多数情况都是相国才是或实际，或名义上的更高行政长官。