清朝的算命-科举制真的不能选拔人才吗
清朝的算命，科举制真的不能选拔人才吗？
科举制度的废除最早是*** 和康有为的主张，没有起到任何作用。延至由咸丰五年（1855）由殿试一甲第三名，点了探花的张之洞于光绪二十六年（1900）与刘坤一在联合上变法之疏中再次提出，上疏的主要内容就是设学校，停科举，奖游学三项建议，清廷迫于压力不得不釆纳，逐步实行。所以问题的时间范围应该局限于这个时段，而不能扩展到“清朝为什么会废除科举制”。換言之，可以说科举制度几乎存在于整个清代。
足以改变清朝命运的普通两封信从中法战争结束到甲午战争爆发的九年中，即1885～1894年，是中国在十九世纪余下光阴中*** 的时期。国际国内形势比较平稳缓和，清*** 难得的取得了一些“外战内行”的好战例，如冯子才在镇南关及谅山之役大败法军；刘永福的黑旗军也屡创法军；同时挫败了日本兵配合*** 开化党人制造的动乱。中日力量的对比中，清朝并不处于下风。
在这样的国际国内形势下，知识分子中间有不少人幻想一人之下万人之上的李鸿章能够利用他在朝廷的高位，以循序渐进的方式施行新政。
1894年1月底，*** 先生回到老家翠亨村闭门谢客，历时十多天写出洋洋万言、思想精髓的长文《上李傅相书》。内容主要包括“富国四策”，其中就有兴办学堂、废弃科举考试的主张。这篇文章人托人交到李鸿章手里，史载：“书上后，鸿章虽甚赞许”，由于中日甲午战争一触即发，日理万机的李中堂无瑕顾及这些缓不济急的事情，仅仅答复说“打完仗了，以后再见吧”！
客观的说，这个时候在*** 先生的思想中，改良处于主导地位，李鸿章如此草率的决定，使*** 先生在思想中展开革命和改良的斗争，及至北平一行，耳闻目睹清*** 下的社会，对比海外工业革命发展的迅速，深感传统理学是“仅言孔子修己之学，不明孔子救世之学”的切肤之痛，不过*** 先生的应对策略是釆取激进的革命斗争方式。
与此同年底，年已36岁的康有为和小一点的梁启超赴北平参加第三次科举考试，在胡同旅店等候发榜的举子们得到清*** 签订丧权辱国协议的消息后，个个义愤填膺，群情激愤，尤其是*** 籍举子痛哭流涕，泣*** 以明志。
宣武门*** （现名为达智）桥胡同的一间祠堂里，几百个举人聚会此处，用南腔北调的口音激烈的讨论着什么事情，一个中年男子分开众人，手握管毫，及锋而试，长毫犹如草龙飞舞，惊蛇急窜，一手漂亮北碑风格的行书在宣纸出现：“上今上皇帝书”，然后强提一口真气继续写下去：“具呈举人康祖诒等，为安危大计，乞下明诏，行大赏罚，迁都练兵，废除科举考试，变通新法……”他们的主张和*** 先生信中内容极其相似，其中重要一点就是：“取消科举考试，罢四书文，改试策论，兴办学堂，立京师大学堂，改省书院为学校，奖励游学等。”
康祖诒就是康有为，他代表十八省（全国只有十八行省）举人画押上书都察院。
*** 先生和康有为的上书，如果清*** 真的通盘接受，中国历史将会掀开崭新的一页，可惜清*** 以慈禧太后为首的顽固派，于光绪二十四年（1898）残酷*** 了这场变法维新运动，所有的努力付之东流。
（刘春霖）
科举考试仍在继续，中国历史上最后一名状元是清光緒三十年（1904）甲辰恩科状元一一刘春霖。
史载他是在殿试中被慈禧太后钦点为状元的，笃信佛教的慈禧认为他的名字吉祥。当时的*** 名是湖南的谭延闿，读卷大臣害怕慈禧因谭姓而联想到被处死的谭嗣同，就把广东的朱汝珍拟为殿试*** 名，不料仍然犯了慈禧的大忌，一张马脸犹如瞬间拉长的扯面，多疑的慈禧联想到了大明朱家、“珍”字可能又想起不久前的珍妃，“广东籍”己成为康有为和*** 的标志。而位于第五位刘春霖的名字引起慈禧的好感，“春霖”意为“春风化雨，普降甘霖”的意思，他的籍贯地为河间府肃宁（今沧州肃宁县），而“肃宁”又有“肃靖安宁”之意，牵强附会的各方面似乎都很理想，慈禧太后用狼毫笔写了六个朱笔字：“*** 甲 *** 名”。
而晚清中兴名臣曾国藩考中进士时的排名才仅仅是“名列三甲”，三甲就是“赐同进士出身”，这个“同”太有讲究了，作个不恰当的比喻，我们的老职工在1992年前的工龄被社保局“视同缴费年限“是一个道理，心里面总还是有点失落，三甲就是第三名，肯定没有“一甲”硬实，而且三甲是进不了翰林的，曾国藩的这种失落心理，伴随他终生。
八国联军的枪炮声惊醒了慈禧的梦戊戌变法和庚子事变之后，慈禧太后逐渐认识到尽快变法对于清帝国的意义，光绪二十六年十二月十日（1901．1.29），西太后在西安发出了*** 道“变法”“革新”的上喻：“世有万古不易之常经，无一成不变之治法。……欲求振作，当议更张。”（《义和团档案史料》下册第915页）
张之洞和刘坤一立即在南方响应慈禧的号召，于五、六月间连发三个奏折要求变法，并且祥细叙述了变法的步骤和具体做法。如“育才兴学”、开办“文武学堂”、并且废黜八股考试制度和武科考试，并奖励到外国留学……”慈禧立即朱批“按照所陈，随时设法，择要举办。”
历史的经验告诉我们，建立一项政策法令很容易，废止沿袭了一千多年的科举考试是没法紧急刹住的，强大的因循守旧惯性仍然成全了最后科举考试的受益者刘春霖。
（张之洞）
科举制度总的来说是“弊大于利”科举考试选拔人才始于隋朝完善于唐代，这时的科举考试分为三大类：常举、制举和武举。常举是科举考试最主要的形式，也叫常科。秀才和进士由此而产生。限于篇幅，不再祥述唐代具体科举考试内容。
唐代因为科举考试也发现了大批人才，不过数量有限，唐太宗时期也仅有二百多名进士。
“初唐四杰”的楊炯上元三年（676）二十六岁时科举及第，当了校书郎，在长安国家图书馆工作，算是混得不错的了。
稍后的陈子昂因为科举考试和仕途坎坷，一个人跑到当年的幽州黄金台上涕泪交加：“前不见古人 后不见来者，念天地之悠悠 独怆然而涕下！”之后，胸洞大开，使完了“司刀令牌”的手腕才顺利通过科考当上朝廷小吏。
楊炯和陈子昂应该是凭实力和个人奋斗走上了仕途。
而王维、韩愈、白居易、柳宗元、刘禹锡、杜牧等人，他们的名头当然大，也有真才实学，不过，上面如果没有人为你说话，拉你一把，你也末必金榜题名！如王维就受到玉真公主（玄宗妹）的提携，诗界大佬顾況也极力点赞过白居易。
而大诗人杜甫和李白都没有中举，无法借诗名进入中枢的视线，只有“仰天大笑出门去”！
这不能不说是科举制度的弊端之一。
另一个弊端就是“八股文”，它是明清两代读书人为求得仕途而作的一种特殊的科举文体。它还有另外的称呼：制义、制艺、时文、时艺和四书文、八比文等。
用通俗易懂的方式解析八股文，一句话可以概括，它就是一种格式化的文体。
考生只能在格式范围内规定的朱熹所注的四书中摘取。考生的唯一办法就是按朱熹的注解来“代圣人立言”，不允许你有什么所谓的“原创”思想见解。所有的读书人都是一个模子刻出来的人。
八股文的基本格式是这样子的：
一，题目一一破题一一承题一一起讲
二，领题一一八股（起股一一中股一一后股一一束股）
三，大结
我的理解就是，八股文的格式并非无一是处，我们现在有许多文章，写作*** 也是如此这般，关键的问题是八股文的题目基本取材于“四书”，它有大、小题目之分，小题目仅为一句话，如：“女与回也孰贤”，它包括了《论语》和《孟子》的两句话。大题目甚至包括三个问题，如“仁者必有勇，勇者不必有仁”，“尔何如一节”，“子曰学而全章”。
科举考试是可以选拔人才的，以清朝为例，著名的有毕沅，曾国藩，翁同龢，张之洞，梁鼎芬，朱孝臧，沈增植，陈曾寿三兄弟，李鸿章，冯煦，胡嗣瑗，陈夔龙，郑孝胥，陈宝琛等等，他们或者是国学大师，或者是方面大员，或者是顽固的滿清遗老甚至是伪滿洲国大臣，除了极少数人，都没有一个真正的实业家，治世能臣，因为熟知四书五经的大师是不可能制造出铁路舰艇的。
历史上真的有济公这个人吗？
有！历史上真的有“济公”这个人，但是影视剧《济公》中的主人公形象又是艺术的升华。
济公，生于1148年，圆寂于1209年，原名李修缘，法号“道济”，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为“*** 济公”，又称“月引流光”。
《济公》风靡流行时，卧龙先生正在上学。大街小巷都是《鞋儿破，帽儿破》的歌声。游本昌演绎的影视形象却也惟妙惟肖，也更像他的名字——“游”本“唱”，边游边唱，乐游乐唱。虽然鹑衣百结、破帽破扇*** 垢衲衣，但他一点也不介怀，随遇而安。貌似疯疯癫癫，但心如明镜。除暴安良、抑恶扬善、解民于水火，因此世人称之为“*** ”。
他初在国清寺出家。国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年，初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。该寺曾驻锡不少有名高僧，除济公以外，还有包括唐一行法师、寒山、拾得、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。
然后他又到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺。“酒肉穿肠过，佛在心中留”，他不拘泥于清规戒律，肆意*** ，嗜好酒肉，举止似痴若狂。但他是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》和《台山梵响》中。
济公还精通中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。
至于影视剧中，描写他法术无边，具有广大神通、呼风唤雨、移山填海，这都是艺术的夸张。处于底层的穷苦百姓，一旦受了冤屈，自己又无能为力，就会呼唤“包青天”铡死他、“三侠五义”*** 他、“雷公电母”劈死他。因此，心中的偶像就会不自觉的生发出无穷的力量。无尽的神通，能够战胜一切*** ，还一个朗朗乾坤。但不幸的是。济公所在的南宋时代，并不是歌舞升平，而是内忧外患、政治腐败、民不聊生。凭济公一己之力，根本不能扭转乾坤。
一般人能学玄学吗？
……谢谢朋友邀请！
一般人基于好奇、简单涉猎的态度去学玄学也是可以的，但不易学有所成。
许多人认为玄学与迷信有关，与超自然的能力有关，这实际上是个错误的认识。传统玄学是老庄思想与儒家文化相融合的哲学*** ，历经千百年历史，演化出来的医星相卜的不同体系，它的基础是传统的中国哲学文化，而非江湖术士所谓的算命。
只学术法，没有正确的哲学思想指导，就自诩为玄学大师，指点他人迷津，是浅层的玄学范畴，这同和尚会敲木鱼不会念经，道士只会画符不会念咒，武术只会花招不练*** 是一样的。简单看来，似乎什么人都可以学玄学，但是学玄学没有简单速成的办法，只有具备深邃的思想，才能在这门学问中学有所成。
玄学，既是一门学问，也是一种技能。想在玄学中学有所成，通过学习改善自己或他人命运，必须从基础理论着手，长期埋头学习，深入探索，并结合实践，学以致用，才能在学习和实践中完善、提高自己。
符合以下特征的人学玄学容易学好:
1,天智好、悟性高、有较强的分析、判断、想象能力的;
2，有思想，学识渊博的人，玄学涉及哲学，数学、佛学、神学、物理学、历史学等相关学科，有这些学科基础，在学习玄学过程中，有利于触类旁通、辩证是非;
3，善良，仁厚之人，这种人仁爱、爱人，既给他人带去福泽，也同时福泽自身;
4，不怕吃苦，品正德馨之人，这种人不会投机取巧，不会沽名钓誉，不会坑蒙拐骗。一身正气，神鬼不侵，可佑自身，可估他人;
你听说过什么体现了善有善报的真实故事？
老人房子的补偿款赔了660w，全部给了外人陈三苕，把3个亲生儿子肠子都悔青了，街坊邻居们都拍手叫好。
我老屋隔壁，住着一家姓孙的老两口，这一块是城乡结合部的菜农，老人3个儿子，成家后各自在新街盖了房，90年代中期，老人刚过60岁身体还健壮，花18000块钱，把西边一座废弃了十多年的民办小学买下来，老人打算办一个养鸡场。
村小学占地三亩多，十多间六十年代建的瓦房年久失修，多处己经坍塌漏雨，*** 场上杂草丛生，长得一人多高。老两口自己动手，不到半年的功夫，就简单地把瓦房修缮成鸡舍，养了几百只本地的土鸡，由于鸡场的繁殖都打算自己孵化，十几只公鸡天没亮就叫个不停，可把隔壁我们家吵闹得够呛，没等邻居上门去讨个说法，老两口就隔三差五地登门，提着一篮子土鸡蛋表示欠意，天长日久咱们也习惯了，总是介绍周围同事和朋友到老人家买鸡蛋。
眼见着父母养鸡赚了钱，一年难得回来一趟的3个儿子，回家的次数明显就多了起来，老大带头和老人商量，把家里养鸡场规模扩大，再添置一些现代养殖设备，老人负责技术指导，让三个儿媳妇回来帮忙就行，至于添置鸡笼、饮水、喂料、清粪设备的投入，还有扩大养殖规模，前期购买鸡苗的费用，按老人和3个儿子分成4份来均摊，老两口想想也不错，反正自己也干不几年，迟早这些家产都是儿子的，就同意了。
年轻人的眼光和学习能力，比起老人还是强得多，没几年就把家里的养鸡场搞得风声水起，高峰时养了一万多只蛋鸡，3个儿子每年都有一笔可观的分红，这期间还把小儿子送到一些大型养鸡场，去学习取经，老三资质聪明，对养鸡技术有自己独到的见解，技术学到手后，就私下跟2个哥哥开小会，认为目前家里的养殖场地制约了鸡场的发展，两兄弟一至赞同老三的观点，私自于2004年，在离市区50多公里的一个山坡上，租了一片丘陵地，就跟父母摊牌了。
有过农村生活经历的人都知道，兄弟多的家庭，一般在成家后都会分家单过，所以他们家与老人不存在财产上分割，鸡场搬走后，儿子对于这几间破房子没人看得上眼，老两口为了成全自己的儿子，把这些年积攒的40多w都给了他们，余外还用这些房产做抵押，在银行借了15w，凑给儿子们购置鸡苗款的不足，看着儿子们一车车把家里搬得一空，己经70多岁的老人心里一阵阵失落，将来养老就指望这3个儿子。
两老口不得不重新捡起养鸡的营生，在一片荒凉的院子里，又养了300多只土鸡，终归年龄大了，一天比一天体力不支，给儿子们打了无数个 *** ，3个儿子总是以各种理由推托，几年下来见不到一个儿子的踪影，终于有一天老伴突发脑溢血住院，老人家实在出于无奈，请了一个护工在医院看护婆婆，让对门的三苕照看家里的鸡场，租辆出租车就赶到儿子的鸡场去了。
儿子们的养鸡场规模不小，分三个场区分别养了5万多只不同的鸡种，有些现代化设备老头都没见到过，饲料库中堆满了饲料，三辆进口轿车并排停在场区中间特别显目，见老父亲风尘仆仆地来了，儿子媳妇们冷漠地问了几句，就劝说父亲，人老了，有点三病两痛是正常的，老三让管财务的大嫂拿了500块钱，塞给老人就各自找了些事由散了，老人直挺挺地在那愣了半天都回不过神来，一路上不知道自己是怎么回到家的。
三苕姓陈，40多岁了，六七岁时得过一场脑膜炎，自那以后就寡言少语，从小学到初中总受人欺负，大家都忘了他的大名叫什么。好在父母生前，给几兄弟每人分了一间两层的楼房，三苕自己种一亩二分菜地养活自己，手上倒是有十几万储蓄，但至今孑然一身，老头叹息这孩子干活下力气、憨厚实诚，这几年常常请他到鸡场帮忙，婆婆更是没把三苕当外人，家里只要做了什么好吃的，总忘不了让三苕过来吃饭，一来二去，两位老人把三苕当亲儿子一样看待，三苕言语不多但知道感恩，前年老人借银行的钱到期了，主动把自己准备娶媳妇钱拿出来，让老人渡过了难关。
这回老人在亲生儿子那碰了一鼻子灰，回家就病倒了，三苕求院方把两位老人挪到一个病房，没日没夜地服侍两个老人4个多月，直到婆婆去世，她那几个儿子在家仅呆了三天就走了，老人万念俱灰，出院后家里的鸡没了，三苕的菜地也荒了，对三苕又是感激又是愧疚，感激的是三苕与自己非亲非故，无非是别人把三苕当傻儿看，二老对于他像长辈一样关怀，而他投桃报李，受人滴水之恩，全身心地回报二老，愧疚的是，自已虽说养鸡赚了一点钱，但都给了几个不孝之子，至今还欠着三苕十多w块不说，善良的三苕却只字未提，一如既往的服侍自己。
晚上，老人把三苕叫到床边，让他明天把村委会几个干部找来，老人有话要说。
老人当着村领导的面，诉说了几个不孝之子的行为，要求这些人作见证，因自己现在无力归还三苕的欠款，把自己的房子、包括隔壁破旧的养鸡场都赠予给三苕。
在当时来讲，老人的房子和鸡场虽然破旧不堪，但怎么卖也超过十几w，加上大伙平常都对老人的三个儿子也看不顺眼，都愿意帮老人了却这桩心愿，没几天功夫就帮老人和三苕办理了合规手续，后来这件事被3个儿子知道了，就打*** 给村里的领导，说感谢他们成全，以后老人有三苕养老送给终，于我们无关。
生活还是得继续，打那天起，在老人的指导下，三苕把老人的养鸡场又开起来，他这人实在、不会耍心计，把自己的菜地全部种一些速生蔬菜，补充到饲料里养土鸡，城里的人知道他的故事后，不惜开车十几里来照顾他的生意，比当初老人自己养鸡时赚钱多了，到09年，老人和三苕商量，准备在以前学校的*** 场，再建两个大型鸡舍时，村里人告诉爷俩，这块地被某品牌开发商看中了，不久就要和原居民商谈拆房补偿事宜。
现在三苕是这一片居民中，拥有房子面积和土地面积比较多的人，为人忠厚老实，一个人就代表全家，所以他是开发商确认的首批谈判对象，如他们所愿，三苕没经周折就和开发商达成了协，开发商怕节外生枝，签订协议的当天就用推土机，把这几亩地上的房子推平了。
有好事的人打*** 给老人的3个儿子，这几位带着老婆孩子回到祖屋一看，心里就凉了一截，3兄弟当场互相埋怨，差点没动起手来。
后记：
三苕自己的房子也在拆房之列，还建补偿了他两套电梯房，自从赔偿款到位之后，十里八乡的人纷纷给他提亲，都被老人拦住了，老人说，三苕心善，过于太憨厚实诚，这个媳妇我要格外帮他把把关。
两年后，三苕和老人从租住的过渡房，搬到了我现在居住的楼上，我们又成了邻居，两套房子装修后，三苕给老人请了个保姆住一套，他在老人对面一套房子里结婚的，新娘是老人的舅侄姑娘，一个三十四五岁的小寡F，带着一对刚上小学的龙风胎过来的。
早年，我曾安排三苕在我单位做过一年保安，至今他一往如故很尊重我，因为开发商对每家协商的补偿结果要求保密，某一天电梯里就我们两人，我小声地跟三苕打趣：你总是憨人有憨福，娶个媳妇还买大送小，快告诉大姐，鸡场到底给你赔了多了？
三苕一脸憨笑：“老爷子说谁问也不能讲”，就这个数，边说边用双手比划了两个六，我一看禁不住怒从心头起，三苕赶紧补充了一句，再加个零。
这是我身边发生的一件真实故事，因善举而得到了660w的善报，至今已过去10多年了，三苕一年后还得了一个儿子，两口子恩爱有加，正是验证这句“善有善报”的精典俗语。
谢谢您走心地看到这里，您觉得三苕的结果是运气还是必然？请在评论区分享您的观点，谢谢！
背后隐藏着怎样的智慧与秘密？
十二生肖
何为十二生肖 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖的起源 长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。 《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。 《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。” 近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。 古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。 十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。 宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。” 宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。” 后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》： “子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。 地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。 人生于寅，有生则有杀。*** 者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。 犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。 辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。 巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。 午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。 羊啮未时之草而茁，故未属羊。 申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。 月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。 亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。” 另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。 我国至少从汉*** 始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。 夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。 凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。 三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。 五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。 上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。 九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。 上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。 下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。 下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。 五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。 晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。 晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
