算命得月令-这四个字怎么解释

算命得月令，这四个字怎么解释？

当时得令” 这四个字可以说“当时得到了命令”的意思，还可以是“当时，正是恰当的时候”的意思。

当时得令[dāng shí dé lìng]

当时，副词。下面是对改词的基本解释，详细解释，用法。同时也介绍了同名小说《当时》的介绍，以及同名张信哲的音乐专辑《当时》大意。

得令，是指谓得势。 欧阳山 《三家巷》三一：“这是此一时彼一时也。现在，如果人家当时得令，你就该把自己锯短二寸。”是属于现代汉语中的白话词汇，在古代该词比较少见，是属于使用频率较高的汉语词汇。

造句：

1、现在，如果人家当时得令，你就该把自己锯短二寸。

2、 只有主人能当时得令、咤叱风云,作为奴才的才能嚣张跋扈、张牙舞爪。

3、而对于另一部分亿万富翁来说,现在也许是当时得令,他们明辩时务、表现忠诚。

4、 因此他表示,“金舫号”起航当时得令。

5、 以上说的地标,都是显赫的、当时得令的、如日方中的。

相关词语：

得道多助、得胜头回、 优劣得所 、千虑一得、意满志得、不入虎穴，焉得虎子、扬扬自得 虎穴得子、造因得果、不可多得、探骊得珠

食神临墓是什么意思？

答：关键是“临”字不好解释，以前命书用词很讲够的。有食神入墓，食神坐墓之说。至于“临”不知应作“入”或“坐”字解，其中就有差别了。入是指食神在墓库之中，天干不透；坐是指天干食神坐支是墓库。

按子平八字，食神的六亲定义，分男女不同，男命食神，一是祖母，二是岳母。有的也用食神作儿女的。

女命食神作儿女推，这还得看食神的位置在年、月、日、时具体分析。

一般说法，食神入墓于年支，又不旺相于月令，表示该八字命，出生时己见不到祖母。

若月令食神入墓，日支又是食神死绝之位，则表示该八字男命，在娶妻时，己没有岳母了。

女命八字月令食神入墓，时支是食神的死墓绝兼埋儿煞，则子女有夭折。如果八字元神衰弱，食神逢枭有自身夭折的可能。总之，看八字，宜具体分析，一命一看，不好生搬硬套一些命理教条，否则会踢到铁板的，谨慎为好！

穷通宝鉴全文？

《穷通宝鉴》全文是由《造化元钥》及徐乐吾两次注文合在一起，及《拦江网》组成。

《穷通宝鉴》是原文《拦江网》，以干支五行理论解释命理，有独到见解，调候用神奠基之作，独树一帜，视为命理奇书称作＂命学之指南，子平之模范”，凡学命理不可不读。

《穷通宝鉴》是《拦江网》的第三个版本。从《拦江网》看，可知此书出于江湖手笔，经验丰富，文笔不逮，亦固其所。《造化元钥》光绪时有抄本在社会上流传，入楚南余春台入手，由其详加增删，细加编辑，并更名为《穷通宝鉴》，刊行于世。本书以阴阳五行为经，以月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首，以财为次，独树一帜，在命理学界拥有相当高的影响和地位。

此书看法，尽脱旧式命书之窠臼，四正四偏，吉凶神煞，概行摒除。专从十干性情，理气进退，配合喜忌，而定格局之高下。其法出于经验，发前人所未发，义理精邃，阐发非易。

什么是五行？

五行是指阴阳不同的五类事物，《易经》八卦揭示天地运行是阴与阳对立于统一中的变化（分化和转化）。我们现在可理解为虚实对立于统一中的相对变化。天地运行而成万物，于是万物可分为五类，一类是相对 *** ，例于男，太阳，白天，火等。二类是相对阴物，例如女，月亮，夜晚，水等。三是外阳内阴物，例如木，皮肉类，春天，早上等？四是外阴内 *** ，例如金，石头，金属类，秋天，旁晚，等。五是中性类，如土，圆形，整体，统一。平衡，平安。等

五行是指事物在世界之中与周围它事物相互联系和相互作用的关系。联系性就是世界运动的统一性，顺势而上则为生，逆势而上则为克？作用性是世界的离散性，表现为各种存在运动的不统一性，即相对 *** 性。

五行可以相对任意一行为中心，这个中心就是我。周围有生我的，即支助，合作，有利的方面，与你的发展顺势统一。有克我的，即阻碍，对立，侵害，压制的一面，与你的发展逆势不统一。

而你对周围它事物也有有利的一面，和对周围它事物不利的一面。

这就是相生相克的关系。一种是周围主动纠对你，另一种是你主动纠对周围事物。

从类别来看，比如土性人，表现为稳重，厚实，克水性人，也克火性人而为中性（火生土，土耗火为克）。

土生金，金为刚强，坚决之类，而土重则呆板无锐。但木却克土，土反生木，木有内柔，吸土而生。

人在社会中，是以社会力量对付自然，依赖社会而生，社会对人生的一面，但社会中的人为各自利益而斗争，具有侵害自己的一面是为克。你必须去为社会是为生，而你必须向社会索取自己的需要是为克。

你在社会的中心就是五行的中心行。

五行又分阴五行，阳五行。这种分法更为具体，因为你周围的事物对于你有时是有利，有时也会不利，事物都有阴阳两面。比喻父母，父母生你也有利有弊，兄弟于你也有利有弊，妻财于你也有利有弊，子孙于你也有利有弊，这就是利弊的统一性。

阴与阳是相对的， *** 也不是纯阳，阴物也不是纯阴，只是相对阳，相对阴。土于中性也不是绝对中性，而是相对中性。任何平衡，稳定，统一都是相对的。

有人说河图就是五行数，这个说法是不正确的，古人将阴阳分化成十个数，在十之内任何一个数都是阴阳比例关系，比喻1，1就是1：9之意，阴阳之比为1：9。

河图数应该是序号，1为阳，2则内阴，表示阴阳相对。3为阳则4为阴。5为阳在中央。

而从6起，则反过来，6为阴则7为阳，8为阴则9为阳，10为阴在中央，这样，5与10为阴阳

表示阴与阳在任何方面都是相对统一的。

而五行作为五种事物每种事物有阴有阳只不过比例不同而已。只有洛书才表示了事物的阴阳比例。即1：9，2：8，3：7，4：6，5：5。五类。水，木，火，金，土。

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水不是产生而是利弊，是相对利弊。相克也是相对克制，而不是“吃掉”。是运动的统一与不统一，联系与作用的关系。

五行是以一行为中心相互联系相互作用的平衡，与八卦八方平衡，四象平衡是同理的，平衡相对平衡，是对立中的平衡。

西方辩证法的错误就在于将世界分开成各种各样千差万别的事物，从每个事物内去找发展变化之因，而不知道世界运动是整体的运动，原因也只有一个，没有无数个。

辩证法只是易理的局部现象，从局部去看易理就象盲人摸大象，中国哲学看到的是一个完整的大象。

所谓的黄道吉日都是怎么选择出来的？

黄道吉日是古代先贤观天象总结出来的。黄道反映的是地球与太阳间的运转规律，吉日则是从这一规律对人类生活产生影响的经验中总结出来的好日子。

一、什么是黄道

古人很重视观测天象，经过漫长的岁月逐渐掌握了太阳、月亮等星球的运行规律。这其中有一个很重要的概念，就是“以我为中心”，即以“我”站的位置来看周遭变化。大众看见每天太阳东升西落，高人发现太阳每年绕着地球转一圈，太阳转这一圈在“天边”形成的轨迹就是“黄道”。

现代科学——天文学也同样有个黄道，是“站在太空上”看清楚了不是太阳绕地球转，而是地球绕太阳转，然后把“天边”假设成了一个“超级大球体的球面”，地球绕太阳运行的轨道平面与“天球”球面相切成的圆圈即为“黄道”。

其实，现在科学的“黄道”与古人的“黄道”没有多大的本质区别，尤其是在日常应用层面上。为方便理解和感受，云瑞还是更喜欢古人的“黄道”说。

二、黄道是怎么被“发现”的

经过长期的观察，古人发现天上的星星是一组一组的，各有不同的特征，而且会在不同的时节分别见到它们。早在战国初期我国就总结编制出了28组特征鲜明的星星，叫二十八星宿。

二十八星宿分布于东南西北各方，每方7宿，分别是：东方角、亢、氐、房、心、尾、箕宿；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸宿；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参宿；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁宿。

春天，太阳在东方7宿方向，夏天行进至南方7宿，秋天到西方7宿，冬天到北方7宿，周而复始，象是在一个圈圈里转，一年走一圈。这一圈充满着金黄色温暖的阳光，所以叫黄道（也叫光道）。太阳下山，星星开始闪亮，就象是太阳住进了星群里，所以28星组叫二十八“宿”。

古巴比伦人也观测出了黄道，他们将黄道带上的鲜明星群分成12组（其实有13组），叫12星座（西方人忌讳13这个数字，并且认为蛇是 *** 的代表，把蛇夫座排除了），分别是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、蛇夫座、人马座、摩羯座、宝瓶座、双鱼座。他们也同样认为夜里太阳住进了星座里，而太阳是阿波罗神，神住的地方定然是金碧辉煌的宫殿，所以这十二星座也叫黄道十二宫。

三、黄道与节气

根据斗转星移而随之的气候变化，古人将四季细分为12个月，以12地支表示，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥月。十二月在黄道上体现为平均的十二段，与西方人的十二宫有异曲同工之妙。月又二分，月交为节，月中为气，又进一步将四季细分为24节气，进而黄道细分为24段。

明末清初，我国二十四节气与黄道十二宫精密结合，确定以黄道与天赤道的升交点春分点为起点黄经0度，也就是阳历3月21日前后太阳经过此点（春分点），进入春分节气，同时进入白羊宫，依此类推，每两个节气对应一个黄道宫，二十四节气中的十二中气与黄道十二宫的起始点吻合。

综上所述，云瑞作直观的演示图如下

四、黄道之应用

黄道的发现，星座的定位，进而可知太阳行进到哪所对应的时节，而不同的时季（气候）对人类社会的方方面面都产生重要的影响，尤其是对于农耕社会，应用非常广泛。所以自古就非常重视相关的观测与研究，并在很久以前就将成果编制成了历法，且由皇帝颁布，叫皇历（近代废除帝制后改用谐音叫黄历），民间也叫通书（粤语地区因“书”音同“输”而叫“通胜”）。

黄历不仅是标注时间的日历，也将长期积累的生产生活等经验附着在里面，有大量的与趋吉避凶相关的规则和内容，让普通人翻看便知每日喜忌，喜之日即为“黄道吉日”。

五、黄道吉日的选择

喜与忌一样都不是绝对的，不是某天对什么事都吉或忌，也不是某天对谁都吉或忌。那么黄道吉日怎么选择呢？一般人一般事自然买一本正统的老黄历查阅相应内容即可，但更重要的事情，或者更慎重一些，则要根据何事、何人、何方等等具体情况具体分析， *** 是：

1、首选黄道吉日

黄道天空分布有十二个亮度更高的星座，叫十二神煞，分别是青龙、 *** 、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈。古人总结了十二神对人类的影响规律，将“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”称为六黄道，将“ *** 、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈”称为六黑道。六黄道值日的那一天为黄道吉日，主百事吉利、不避凶忌、万事如意。六吉神所值之日可依下表寻得。

十二神的宜忌如下：

青龙：消息吉。青龙黄道，天乙星，天贵星，利有攸往，所作必成，所求皆得。

明堂：吉。明堂黄道，贵人星，明辅星，利见大人，利有攸往，怕作必成。

天刑：驿马强动。天刑黑道，天刑星，利于出师，战无不克，其他动作谋为皆不宜用，大忌词讼。

朱雀：口舌。朱雀黑道，天讼星，利用公事，常人凶，诸事忌用，谨防争讼。

金匮：财星吉。金匮黄道，福德星，月仙星，利释道用事，阍者女子用事，吉；宜嫁娶，不宜整戎伍。

天德：官贵吉。天德黄道，宝光星，天德星，其时大郭，作事有成，利有攸往，出行吉。

*** ：口舌官非。 *** 黑道，天杀星，宜出师畋猎祭祀，皆吉，其余都不利。

玉堂：吉。玉堂黄道，少微星，天开星，百事吉，求事成，出行有财，宜文书喜庆之事，利见大人，利安葬，不利泥灶。

天牢：凶星宜忌。天牢黑道，镇神星，阴人用事皆吉，其余都不利。

玄武：内小人盗贼暗害。玄武黑道，天狱星，君子用之吉，小人用之凶，忌词讼博戏。

司命：官长吉。司命黄道，凤辇星，月仙星，此时从寅至申时用事大吉，从酉至丑时有事不吉，即白天吉，晚上不利。

勾陈：口舌牵连。勾陈黑道，地狱星，此时所作一切事，有始无终，先喜后悲，不利攸往；起造安葬，犯此不利。

2、使用八字择日

使用主事人的年岁干支信息与所选黄道吉日的五行干支信息进行运算，去掉冲、克、刑、害对已不好的日子，选出有利的好日子。

3、再过滤掉民俗忌日

各地的民俗忌日有很多，这里列出最主要的一些忌日，择日时 *** 要避开：

①四离日：二十四节气中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天，叫做离日，一年 *** 有四个。

②四绝日：二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天，叫做绝日，一年 *** 有四个。

③四废日：春季：庚申、辛酉日；夏季：壬子、癸亥日；秋季：甲寅、乙卯日；冬季：丙午、丁巳日。

④十恶大败日：甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥日，共十日。

⑤三娘煞日：初三又逢庚午日，初七又逢辛未日，十三又逢戊申日，十八又逢己酉日，廿二又逢丙午日，廿七又逢丁未日，共六日，这种机率不会太高。

⑥杨公忌日：相传唐代风水宗师杨筠松根据“二十八星宿”顺数，订定了“杨公十三忌”。分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。这十三个日子决不能选来做开张、动工、嫁娶、签订合同等大事。

4、按照"建除法"确定每日的宜忌。

“建除法”是古代阴阳五行家用“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”等十二个字，配合十二地支决定时日吉凶的一种术数之法。十二字叫十二值星，也分别归入黑道日或黄道日：建、满、平、收为黑道；除、危、定、执为黄道；成、开为可用（黄道）；破、闭为不可当（黑道）。

其法是月上起建，如寅月，则在寅日上起建字，卯日为除、辰日为满，依次顺行十二值星，每日一星（遇节令叠两日），循环往复。以此类推，卯月在卯日上起建字，辰月在辰日上起建字等等。

十二值日的具体含意是：

建日：指事情未成之初始。宜于建基立业，破土、开斧、开光、安座，此外一切均不宜。

除日：指清除的含意。除旧迎新大吉。

满日：指圆满的含意。祭祀吉，其它不吉。最宜嫁娶。

平日：指平顺之意。喜、凶事均可办。

定日：指凡事皆有定。宜采纳、商贾、拜访、考试等，此外诸凶事不宜。

执日：指凡事固执无变通。一切喜、凶事均宜忌。

成日：指凡事成就。喜凶诸事均可办理。

收日：指收回、收敛的含义。只宜收敛、索取、埋葬。此外诸凶事不宜。

破日：指破裂，冲破的含义。忌办一切喜凶事，刑破日就是指此日而说。

危日：凡事应小心之意。可办事但要小心，大事小用。

开日：指开通顺利，百事可行。

闭日：指不通闭塞。可以收敛、埋葬，余事不宜。

好了，图文蛮长了，云瑞已经花了不少时间编辑，尽量简明了，还是感觉可能难得有人有耐心看完。您读到了这里，是对云瑞莫大的鼓励，谢谢。也说明您是个有毅力的人，祝您事事成功，天天快乐。