仙桃算命店-你知道贴春联贴福字有哪些禁忌吗

仙桃算命店，你知道贴春联贴福字有哪些禁忌吗？

春节快要到了，贴春联是我国过年的传统习俗。贴春联也是一门学问，如果不了解其中的注意事项，会闹出各种笑话，据说还能给家人带来不吉利呢。

选春联

无论是自己书写或是购 *** 联，春联的内容一定要符合自家的特点。每个家庭的身份职业不同，在新一年的希望和祝福也不尽相同。例如“小康院落三春梦，富贵村庄五谷囤。”就比较适合农民。教师家庭可以选用“一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨。”给老年人贴的春联可以选“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。”喜添贵子之家可以选“吉年贵胄喜添子，好岁福门乐招财。”

选春联一定不要选串行。例如教师家庭，如果选“猪是家中宝，肥是地里金。”就不合适，会闹出笑话的。当然有些通用春联，比如，“一元复始，万象更新。”“春回大地，福满人间。”家家都可以用。

春联的尺寸大小要与自家门户相适应，不能太大也不能太小，一般居民选择宽15至20厘米的春联即可。

贴春联忌上下联不分。

1、根据内容分。每幅对联的上下联都有因果关系，递进关系或者时序关系。举例说明。“春回大地百花争艳，日暖神州万物生辉。”是因果关系，“春回大地百花争艳。”是原因，是上联。“日暖神州万物生辉”，是结果是下联。“草木尚知春意好，人民倍觉党恩深。”是递进关系。“红梅含苞傲冬雪，绿柳吐絮迎新春。”是时序关系。

2、根据平仄分。一般的说，尾字是仄声（三四声）是上联，贴在右手边（门的左边）；尾字是平声（一二声）是下联，贴在左手边（门的右边）。左右是按人面对着门分的。

注意张贴时间

一般认为，更佳的张贴时间是除夕的上午六到十二点之间。注意一定要把旧联撕掉，再贴新联，有“除旧迎新”之意。

另外家里有老人去世的，三年之内不能贴春联。“百善孝为先”，孝顺是中国传统美德，三年不贴春联，也就是守孝三年的意思。是对逝者的尊重和孝顺。

大门口的福字不能倒贴。大门口是庄重恭敬之地，福字不宜倒贴。也有大门口福字倒贴能冲散财运的说法。

春节送福啦！

中国真的有 *** 吗？

*** 这个东西，典籍中并没有关于其成分的确切记载。人们通过对一些医学著述的描绘，推断出 *** 的主要成分应该是曼陀罗花。

可以肯定的是， *** 确实存在，但究竟是什么在现在还有争议。对于普遍流传的有几种说法， *** 有可能是草乌、曼陀罗这几种东西分别作为原料 *** 而成。

先来说说 *** 种东西，草乌含有乌头碱，对人身体确实能起到 *** 效果。虽然如此，但是草乌本身就含有剧毒，服用甚至有可能致死，因而这种说法或许并不靠谱。而现在，普遍把曼陀罗看作 *** 的主要材质。

那曼陀罗又是一种什么东西呢？

曼陀罗是一种植物，又名风茄儿、洋金茄花、山茄子，有毒副作用，但也常被用来做止咳药。常产于中国西南等省，其本身的确具有 *** 、镇痛作用，现常用于手术 *** 等功效。据记载， *** 就是利用其曼陀罗花晒干后磨粉 *** 而成。现代科学证实，在曼陀罗内部含有一种化学式为C17H21NO4的植物碱，这是一种有着强烈 *** 和致幻作用的中药 *** 剂，名叫东莨菪碱。服用这种植物碱确实能起到让人昏迷的作用。

不过既然有毒，那大家可能会问，倘若你哪天中了这种 *** ，那该怎么解毒呢？并且，在许多小说和影视剧当中也确实有提到似乎有某种特制的药汤可以使中了 *** 之人苏醒。实际上，对于 *** 之毒的解药，古籍中对此记载不算少，不少古书当中都有提出，“甘草解百药毒”，现代中医也认为中了 *** 之后用甘草汁做成药剂便可以解毒。不过在医学发达的今天，倘若中 了曼陀罗的毒，为了防止不当，应当及时送至医院进行急救才较为妥当。由此看来， *** 这种东西或许确实存在，不过在古代神秘的它，如今已被现代人通晓了它的秘密。

宋代周去钧《岭南代答》中记载:“广西曼陀罗花，遍生原野，大叶白花，结实如茄子而遍生小刺，乃药人草也。盗贼采，干末之，以置人饮食，使之醉闷，则挈箧而趋。” *** 的作用不仅于此，在古代，它的更大的作用还是医学临床上的 *** 。

如何区分有钱人和真穷人？

我之前出门喜欢开敞篷gta5，可是现在城市的清洁车真的很勤快，动不动就出来洒水，有时候还弄个意大利炮，向天空喷雾。

那天把我喷慘了，那个司机可能有点轴，我一直跟在喷雾车后面超不过去，就一直喷我，弄得我一头雾水。

要说吃饭吧，无非就是山珍海味加刺身。最近真的吃腻了。我问保姆今天中餐怎么安排的，保姆说要问营养师，我只好找来营养师。

营养师说，他配好了菜单，胖乎乎的厨子已经去采购了。

我看了一下弗兰克穆勒麦加， 都已经十二点了，我等不及只好出门了。保姆说：先生，您的蚯蚓刺身还做吗？

我没好气的看她一眼，“我出去吃！”

要说最贴心的人就是这保姆了，是我花高价让猎头挖过来的人才，英语非专业6级，钢琴十一级，能谈贝多芬的忧伤。

不过我不喜欢听钢琴，我最喜欢的还是二人转，魏三《小寡妇哭坟》那一段，我爱听。

我之前请过二人转班主，来家唱过半个月的堂会，连续唱《小寡妇哭坟》，最后角不愿意了，给开支票也不愿意，他们说唱吐了，够够的。

要说有钱人活着也没劲，待的乏味了，想去 *** 啊新疆啊这些地方走走。

我叫来了 *** 车的司机，司机是我的发小，有点拳脚功夫，我想多多少少能保护我，就留在身边了，一年500万的工资，福利好，但不交住房公积金，因为他是 *** 车的。

发小一路撩着情歌，嗖嗖的穿梭在川藏线上，我一路都在玩吃鸡游戏。

中途他捡了一个穷游的女大学生，M的没经过我同意就带上车了。

那个女孩怯生生地盯着我，终于说出一句话“如何区分有钱人和真穷人？”

我说要么我发悟空上帮你问问吧。因为我从来没有穷过，也就体会不到有钱的感觉。

喜欢周易的都是些什么人？

每一个中国人都喜欢周易，只不过大家日用而不知，我举一个例子：

清华大学的校训：自强不息，厚德载物

自强不息来自乾卦象传：天行健，君子以自强不息。

厚德载物来自坤卦象传：地势坤，君子以厚德载物。

相信这8个字也经常被人挂在嘴边，有些干脆挂在墙上或者当作座右铭。

乾卦刚健，坤卦厚德，一刚一柔，阴阳和合，这才是绝佳之校训。

所以周易就在我们生活中，只是我们不清楚。

我再举一个例子：

蒙卦

家长最苦恼的就是怎么教育孩子，买了很多书，学了很多招，结果发现对自己的娃不起作用。如果你有这样的困惑，那就应该好好研究蒙卦。

▅▅▅▅▅ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

▅▅ ▅▅ 六五：童蒙，吉。

▅▅ ▅▅ *** ：困蒙，吝。

▅▅ ▅▅ 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

▅▅▅▅▅ 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。

▅▅ ▅▅ 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

这一卦开宗明义地说要做好教育的前提：匪我求童蒙，童蒙求我。

实行有效的教育的前提不是我要求孩子读什么，学什么，而是孩子求我帮他学什么。

这么简单的前提，有多少家长违反了呢？这个前提弄反了，反向 *** 作，孩子不想学，你的教育没效果自然正常了。

家长在让孩子学什么东西时，必须要将前戏做足，也就是怎么想方设法激起孩子对这项东西的兴趣，孩子有兴趣了，他就有内驱力了，如果没有兴趣，孩子自然就有很多招对付你。

这么重要的事情，家长您做了吗？做足了？您的孩子在学习时他是兴趣十足吗？

这个前提满足了，等于你找到孩子教育的起点，按照初六到上九的步骤一步一步推进，对孩子展开培养，详细分析内容就不展开了。

周易是什么？

周易是什么，每家的理解都不一样。

知常容觉得周易的周与天圆的圆的意思一样，天圆就是指天道无缺，也就是没有任何缺陷，是完美的，所以我们以天为参照标准。

易是变化。

周易可以将其理解为描述天道变化，或者理解成讲述万物始终的学说，也可以理解成规则运行。

因为天象是周而复始地运转，这个道理我们不难理解。但是天的寿命远远大于人的寿命。

如果人与天一样长的寿命，寿与天齐，那周易也没什么用，因为你知道你的起点与天的起点是一样的，那顺之就可以了。

我们人的寿命很短，来到这个世界再到离开这个世界只是周而复始的一小部分。

或许正好处在上升期，或许处在转折期，或处在下降期等等。那怎么办？

所以才有先人将不同的情况，不同的起点用卦象去描述，这样方便我们找到起点，发现规律。经过几千或更久远的经验总结形成了周易。因为人生最重要的就是找到起点，这个起点就是你在这个大千世界的定位，孔子到五十才知天命，找到起点，那我们普通人呢？

如果起点没有找到，你就去运行，是不是如同南辕北辙一般呢？你看周易是不是与你的人生挂上钩了？

算命和起卦就是省略靠人去实践方式找到起点，然后得出卦相或者运势，再接下去你就这样做可以了。

原理上是一样的，但在知常容看来这是偷心，取巧了，不是脚踏实地。所以孔子留下一句话：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”善易者不占。子曰：“不占而已矣。”

因为路是靠自己走的，哪有取巧之路可以走，否则孔子也不需要到五十才知天命，二十多起一卦不是知道自己的命了？

周易应该是先人无数年，无数人的总结整理而形成的，不是一个人的作品，虽然这里说文王困演周易。

结语：

知常容这样说，相信朋友们应该明白周易并非只是街头算命，看相，以及所谓的大师拿来说的玄学。先秦的诸子百家，绝大多数家就是周易的具体化，当然《道德经》并不完全是，有可能比周易形成稍早或同时期，（这是我通过这两家的立足点去推导的结论，仅是个人观点）不过总体逻辑是同源的，都源于阴阳思想。

周易演化成我们现在所说的华夏文化，认同华夏文化之人有哪个不喜欢呢？所以我觉得凡认可华夏文化的都喜欢周易。

只不过周易太过于抽象，本质化，导致很多人阅读上产生困难，读不懂才会产生神秘感，玄学感。

那完全可以不用先去读周易，先读诸子百家，当你读诸子百家读到瓶颈之时，你自然就会去找周易解惑，这里是有一个顺序在的。

如果你连诸子百家的观点都不读，去读周易，阅读障碍自然不是一般的强。

当然文化真正的源头在于阴阳。这个就不展开了，太复杂了，我记得写过好几篇文章解释。

八仙中的人的前身分别是谁啊？

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。

《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”

即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

2、钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道 *** 的吹捧，名声更大。元时，全真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。

《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”

他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

3、张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事更高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为“邢州广宗人也”（今河北省广宗县张固寨村人），新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。

唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”

居然对面而看不见。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

4、吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。原名吕喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人。

吕洞宾为天下道教主流全真道祖师，是中国传说中著名的仙人及道教的八仙之一。无论在道教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。《全唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。

唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。

他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。至今在河南睢县仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。

5、何仙姑

何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。

一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。

《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她 *** 进京，途中离去。一说她是宋朝人。

宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。

6、蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。

更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测， 而且颇具仙意。

其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。

7、韩湘子

唐韩湘子，字清夫，是古代中国民间传说故事中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。由于韩愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈；而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响。

8、曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。