算命歌歌曲-红尘解铃人出自哪里
算命歌歌曲，红尘解铃人出自哪里？
1.《红尘解铃人》王琪作词作曲并演唱的一首歌曲，发行于2018年5月11日，并收录于《红尘解铃人》专辑中。
2.歌词如下：
你家喜字贴在窗外 红灯笼照亮了夜空
明天你就成为别人的新娘 我多想这是一场梦
你忘了我们许下的约定 说好相爱到来世来生
我用尽虔诚却没留住爱情 谁能破解我这孤独的命
尊一声算卦之人呐 你在一旁站
听我把人间的姻缘 给你说分明
人常说若是有缘 千里来相会
若无缘面对面 你也认不清
你家喜字贴在了窗外 红灯笼照亮了夜空
明天你就成为别人的新娘 我多想这是一场梦
你忘了我们许下的约定 说好相爱到来世来生
我用尽虔诚却没留住爱情 谁能破解我这孤独的命
求卦人你前世心善 对她有恩情
才换来今生有缘 她陪你走一程
要问她为何没有 与你成婚配
只因为娶她的人 前世救过她的命
求风格和喵酱的天涯类似的古风歌曲？
*** ile小千、小T《山间筑海》 i2star《长歌行》 冥月《江山一叶舟》
倩女2online《莫问归处》 安九、zhucool《君知无》 云の泣《同归》 小坠《风雪华筵》 小曲儿、梦璟saya《命理难说》 这些都是我以前听的，不知道符不符合你的要求……
为什么是东山再起？
不管是在古代，还是现代，我们经常使用“东山再起”、“东山之志”、“高卧东山”等类似的成语。东山这个词，比西山、南山、北山等被赋予了更多的含义。我们来看一下“东山”的复合含义，东山再起的典故出处，以及“东”在古代的方位寓意。
东山被赋予的多重意义，表示对地方的特指和对名高望重的尊称。指古代远征或远行之地。《诗·豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归”。宋代熹集解释为：东山，所征之地也。
叶梦得《石林诗话》卷上：“玉汝有爱妾刘氏，将行，剧饮通夕……刘贡父，玉汝姻党，即作小诗寄之以戏云：‘嫖姚不复顾家为，谁谓东山久不归。’”龚自珍《己亥杂诗》之四：“此去东山又北山，镜中强半尚红颜。”代指鲁地山东。《孟子•尽心上》：“孔子登东山而小鲁。”赵岐注：“东山，盖鲁城东之高山。”
李清照《上枢密韩肖胄诗》：“嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数……欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。”泛指名高望重的人。
赵翼《唐荆川先生读书处》诗之一:“并世文章无北地，当年声望此东山。” 赵朴初《何满子·东山》词：“悄悄非关多病，三年不见东山。花事绸缪风又雨，更兼蜂妒莺谗。”按，《人民文学》1977年 *** 期发表时附注云：“时见 *** 爪牙讲话，矛头指向周 *** ，赋此书愤。”东面的山，这也是本来的字面意义。
苏轼《赤壁赋》：“少焉，月出于东山之上。”郑燮《道情》之一：“一霎时波摇金影，蓦抬头月上东山。” 杨朔《雪浪花》：“那外国人想雇我的驴去逛东山。”春秋时少数民族赤狄别种东山皋落氏的省称。《国语•晋语一》：“﹝晋献公﹞是故使申生伐东山，衣之偏裻之衣，佩之以金玦。”韦昭注：“东山，皋落氏。”
为什么是“东”山再起？涉及的到“旧时王谢堂前燕”的典故。除了上面的5重含义，“东山”还代指了 *** 从东山复出的典故。
王导、 *** 两家是东晋显赫的世家大族，其后世家族也都权倾朝野，功勋显著。张舜徽称赞谢晋是“中国历史上有雅量有胆识的大政治家”，他早年淡泊名利，又性情娴雅温润，多才多艺，擅长书法音律。常常和王羲之、许询等朋友竹林饮酒，潇洒人生。朝廷多次邀请他去做官，并委以高爵，都被他婉拒了。知直到谢氏家族在朝廷中的人相继离世，加朝廷的多次诚心征聘，他才出山。 *** 为官期间，历任吴兴太守、吏部尚书、中护军、征西大将军司马等要职。同时在著名的淝水之战中，他作为东晋的总将领，以少胜多击溃了前秦的百万雄狮，为东晋争取了十余年的和平光景。
*** 在东山的复出，后来演化为“东山再起”的成语，此处的东山指的是会稽的东山。同时 *** 也经常去临安和金陵的东山度假、旅游、会友。所以东山，也只休憩隐居的地方。
据《晋书• *** 传》载：“ *** 早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。又，临安、金陵亦有东山，也曾是 *** 的游憩之地。后因以「东山」为典。指隐居或游憩之地。”
王维《戏赠张五弟諲》诗之一：“吾弟东山时，心尚一何远！沈遘《吴正肃公挽歌辞》之一：“暂作东山去，还期宣室来。” 赵翼《秋帆制府挽诗》：“南国烽烟悲远道，东山丝竹渺前尘。”后来甚至有人，直接拿“东山”代指 *** 本人，来称道 *** 的雅量胆识、高世英姿与宰相风度。比如李白和顾炎武。
李白《登金陵冶城西北 *** 墩》诗：“想象东山姿，缅怀右军言。” 顾炎武《上吴侍郎旸》诗：“征虏投壶暇，东山赌墅优。”而“南山”的使用含义中，特指终南山，属秦岭山脉、祁连山、南平山、荆南山等，或泛指方位在南的山；“北山”，泛指北面的山，特指北邙山和钟山；“西山”，泛指西方的山，特指首阳山、南昌山、岷山主峰、睡佛山、洞庭西山。
古代，以“东”的方位为尊，较南、西、北的寓意更重为什么西、南、北多单纯指示方位，而“东”字却被赋予了很多社会意义呢？
古代的哲学思想中，以阴阳思想为主导。在君臣与殿堂方面，崇尚南尊北卑，南为至尊。帝王坐北朝南，象征着尊荣。臣子面北朝拜，象征臣服和敬仰。
《礼·大传》：“圣人南面而治天下。《文选·孙楚<为石仲容与孙皓书>》：“信能右折燕齐，左振扶桑，凌轹沙漠，南面称王。”同时，古人还以东为主。早晨太阳从东方升起，在阴阳观念中，属阳，为尊上。因此在室内，主客之间是东尊西卑。这也是东宫正主、房东、东道主等，这类词语的由来。
由对 *** “东山再起”典故的探讨，引申到我国的方位文化。可见小小的方位词，也蕴含了我国博大精深的民族传统，和老一辈的哲学思想。其中的门道与深刻根源，也值得我们进一步溯源和思考！
2019这些年？
关于爱情
十年前你是我的同桌， 十年后你成了别人的妻子， 十年前我唱着同桌的你?。十年后我想着同桌的你， 十年前我们 面对的唯一问题是考试， 十年后我们除了考试所有的问题都要面对 。十年 前我在你家楼下记住了你嫣然的回眸一笑 ，十年后我在你家楼下看到你训斥孩子 的严厉面孔 。十年前我渴望马上结婚 ，十年后我渴望再谈一次恋爱 。十年前我们谈及爱情，总是羞涩 十年后我们谈及爱情，却是生涩。 十年前我渴望爱情，但不知道什么是爱情。 十年后我知道了什么是爱情 ，却不再拥有爱情。 十年前我喜欢漂亮女生 十年后我家有丑妻。 十年前我有了初恋 ，十年后我有了初次离婚。
关于生活十年前我骑着 自行车，吹着欢快的口哨，走在回家的路上 。十年后我开着私家车，接着不断的 *** ，走在应酬的路上。 十年前我渴望住进五星饭店 ，十年后我住进五星 饭店，却想回家。 十年前我渴望坐一次飞机 ，十年后我最害怕的就是坐飞 机 。十年前我踢完球，走过咖啡屋的窗前，希望女生对面的男生是我。 十 年后我望见咖啡屋外走过的刚刚踢过球的孩子，希望我是其中一个 。十年前吃着 东北菜没有滋味 十年后除了东北菜吃不出滋味。 十年前我凭借自己的腰 好，是排球队的主力。 十年后我得了腰间盘突出。 十年前我们被父母和老 师逼到课桌前，认真听讲 十年后我想再次听讲，却找不到课桌 十年前 我鄙视饭店门前的酒鬼，发誓一辈子也不喝酒 。十年后我就是饭店门前的那个酒 鬼， 十年前我渴望有朝一日坐上自己的私家车，不再走路 十年后我渴望 走路，不再开私家车。 十年前我碰女生一下，都有脸红 。十年后我成了性 *** 扰的控诉对象。十年前我希望显露出的是成熟 十年后我去美容，希望青春永 驻 。十年前我顿顿想着吃肉 ，十年后我顿顿想着吃青菜 。
关于工作
十年前我们为打一个 *** 四处寻找公用 *** 。 十年后我们有了手机，依 然四处奔波。 十年前我月薪的目标是1000， 十年后我月薪6000元，依然无 法快乐 。十年前我最怕的就是批评， 十年后我最难得的却是批评。 十年前200元钱我可以花一个月， 十年后2000元钱我才可以吃一顿饭 。十 年前我们穿着统一的校服，朴素中透出的是阳光般的灿烂 十年后我们穿着名牌 的服装，华贵中流露出的是淡淡的忧郁 ，十年前我们可以蓬头垢面，满脸汗渍的 去上课。 十年后我们必须衣冠楚楚，面带微笑的去上班。 十年前我痛恨腐 败 ，十年后我腐败了 信念 。十年前我以为自己是一棵大树 十年后我才明白自己只不过是一棵小草 十年前我唯一可以浪费的就是 时间 十年后我除了时间什么我都可以浪费 十年前我们可以说青春无悔 十年后我们只能说青春不在 十年前我们可以游戏人生 十年后 我们却处在人生的游戏中
玄学是迷信还是科学？
我们通常所说的玄学主要是以易经和中国阴阳五行为基础，在民间流传甚广的一些学问和 *** 。如看八字，算命算卦，传统中医的一些令人匪夷所思的治病 *** （祝由术）。
中医的一些 *** 不被社会所接受，就成了玄学的范围，就像是中国的针灸，以前也被很多的所谓科学家不接受，认为人体上没有什么穴位，但是却墙内开花墙外香，国外很多发达的资本主义国家却能接受中医的一些 *** *** ，现在我们证明这些 *** 是客观有效的，大家也就接受了。除此以外，玄学方面还有道家的一些修仙或者法术。
这当中有没有违背科学的迷信的成分，那肯定是有。但也不能一概而论。
我认为任何行业都有迷信的成分，就算是科学，如果你过分相信现阶段科学结论，那也叫迷信。因为科学也是有局限性的，它是不断向前发展的，经常出现后来者所研究的成果推翻了前面科学家所研究成果的情况。
对于以上这些民间所存在的玄学，就我本人来讲，好些都遇见过，不只是我，很多中国人都接触过，也可能为此感到惊叹过。
本人也是一位易学的爱好者和研究者，而且在这行业里面时间也比较长了，经过自己的实践证明，中国传统的和易经相关的预测 *** 还是客观存在的，如果你研究到一定的程度，她还是经得起考验的。
比如说四柱预测术，它并不是一种宣扬鬼神的一种预测 *** ，而是通过阴阳五行的这种相互作用关系来推论一个人的命运走向。真正掌握它其实准确率还是非常高的。
通过实践论证，基本上可以肯定这个阴阳五行还是客观存在的，不是以人的意志为转移的。但是现实生活当中真正掌握它的不多，所以上当的人就很多，从而对它进行否定，将它看成封建迷信，所以大家也不要轻易去算卦。
其实易经是古代人通过对天地人的观察，对天体运动的观察的一种科学成果，只是我们现在很多人还不能了解她，还不能接受这种神秘文化。
在古代，生产力特别低下的情况下。能够有这样的发现叫人是不可思议。
所以，本人来怀疑这不是本土文明，或者是在我们这个文明之前，还有另外一个文明存在，但是不幸消亡了，却留下易经和阴阳五行这方面的思想，著名的国学大师南怀瑾也曾提出来这样的观点。
比如，中国的四柱预测术，它的最基本的理论是同太阳的运行相关，这是天文学的知识，根据太阳运行相对于地球的角度来推算五行的变化。
四柱预测术的基础是天文学。我们中国有二十四节气，而二十四节气的设定就是根据太阳的运行轨道来的，不是闭门造车，坐在家里凭空想象出来的。
而四柱预测术的基础首先是根据太阳的运行角度来确定一个人所属的年和月，和我们现在所说的阳历月份完全不同，同中国农历的月份也不完全一样，它是严格的按照太阳的运行轨迹来确定的，如果没有精确的计算是做不到的，每年太阳运行到一个什么样的角度，就到了一个什么样的节，就到了一个什么样的月份，这是有科学根据的。不是说古人坐在家里闭门造车，凭空想出来的，它是一个天文学的概念。
对于易经来说，她所揭示的也是人类所处的地球上的一切规律，它的内涵是十分丰富的，其中包含有社会学政治学，军事学，医学等等所有的有关学科，就算是现在科学发展到今天，也没有跳出易经所包含的规律。
所以对于中国的玄学，我们应该本着客观，实事求是态度，对她进行研究，发掘，去伪存真，对于迷信的部分我们要摒弃，对于科学的部分，我们要利用她发掘她，推动社会进步，推动科学发展。
