亳州算命人-曹 *** 是怎么死的
亳州算命人，曹 *** 是怎么死的？
曹 *** 之死根本原因在于他生性多疑、忧虑致病，下面从两个方面来谈曹 *** 怎么死的。
*** 个方面：曹 *** 生病而死
在东汉末年所有大臣中，曹 *** 应该是最会算计、最有头脑、最有谋略的人。由于他过度用脑，以致年纪轻轻就患上了头痛的毛病。
他的头痛不是一般毛病，而是每一次都会头痛欲裂，疾病发作时，求生不得、求死不得，生不如死。
曹 *** 是安徽人，与他同时代，安徽还有一位著名的医生叫华佗。
华佗是当时最有本事的医生，他会针灸、会推拿、会 *** 药剂麻沸散，他还会外科手术。
曹 *** 得了头病之后，就找华佗来医治。
华佗每一次都用针灸、推拿的 *** 帮助曹 *** *** 头痛，每次都能收到比较好的效果，都能够止住疼痛，但是过一段时间又会复发。
被头痛困扰的曹 *** 就对华佗说：
“你能根治我的这种毛病吗？”
华佗告诉曹 *** ，要想根治头痛这种毛病，必须做开颅手术，也就是要把头颅打开，彻底 *** 头颅里面的毛病。
听了华佗的话，曹 *** 多疑的毛病发作了，他怀疑华佗是想借机把他 *** ，于是更加焦虑、头痛更加厉害。
他越想越觉得华佗不怀好意，越觉得华佗想加害于他，于是命人将华佗 *** 。
华佗被 *** 之后，没有医生能够为曹 *** 治病，曹 *** 的头痛越来越厉害，以至于到晚年他承受不了，加快了他的死亡进程。
第二个方面：曹 *** 忧愁而死
老骥伏枥
志在千里
烈士暮年
壮心不已
曹 *** 的这段名言，我们都很熟悉。这段名言，表明了曹 *** 雄心壮志一直没有泯灭，一直不忘初心，直到他年老的时候。
具体来说曹 *** 的雄心壮志就是要建立一个强大的政权，自己当皇帝，消灭其他诸侯，消灭蜀国、消灭东吴，统一全国。
还是由于他多疑的心态，使得他担心更多有能力的人，天下有本事的人都共同反对他，从而打败他、摧毁他，导致他灭亡，所以曹 *** 一直不敢自称皇帝，而只是挟天子以令诸侯。
曹 *** 既想当皇帝，又怕其他人明的或暗中反对他、陷害他，这种矛盾复杂的心态，在下面这件事中表现得淋漓尽致。
孙权部下擒杀关羽之后，曹 *** 占领了荆州，并且表彰孙权，册封孙权为骠骑将军、荆州牧。
这个时候的孙权，已经没有当年的锐气和勇气，他派遣部下去向曹 *** 进贡，并向曹 *** 称臣，而且力劝曹 *** 取代汉朝，登上大魏皇帝的宝座。
因为孙权的建议正中曹 *** 下怀，曹 *** 想当皇帝、又害怕手下反对，所以曹 *** 把孙权送来的信件向内外大臣们展示了一遍。
让内外群臣看过信件之后，曹 *** 故意装作很为难样子，对大家说：
这个小儿子是想把我放到火炉上烤啊！
这个时候，手下的大臣都明白曹 *** 的意思，所以趁机力劝曹 *** 自称皇帝。
曹 *** 经过复杂的思想斗争之后，说了一句模棱两可的话：
“如果天命在我，我就是周文王！”
从曹 *** 对这件事的处理上可以看得非常清楚：
曹 *** 想当皇帝又害怕别人反对，所以他把所有的希望寄托在身后，希望他曹家后代能当上皇帝。
虽然曹 *** 没有称皇帝，但实际上他的权力已经超过皇帝，他已经控制皇帝，他已经可以用皇帝的名义来发号施令，所以他十分担心、十分害怕有人以“乱臣贼子”的名义置他于死地。
在65岁那一年，曹 *** 由于忧愁、焦虑而死亡，临死之前，他还想到：
在坟墓中也要保卫自己。
所以，曹 *** 临死的时候交代他的后代，一要从简办丧；二要把他一生使用的武器——大戟放进坟墓中，作为陪葬。
曹 *** 的陵墓位于河南省，发掘之后，从他的坟墓中出土了随葬的兵器大戟和一块石碑。
那杆大戟，就是曹 *** 生前经常使用的武器。
那块石碑上面写着：“魏武王常所用大戟”。
从安排常用的武器大戟作为陪葬品，可以推测出曹 *** 非常忧虑、非常害怕、没有安全感，因为他要带上自己的大戟来保护自己，即使睡在坟墓中。
曹 *** 一生称帝心愿未能实现，却又担心别人谋害，因此始终处在忧虑、恐惧之中，导致他的头疼疾病越来越重，最终于220年二月病逝。
所以，曹 *** 也是因为忧愁而死的。
由于生性多疑，曹 *** 患上头疼毛病，忧愁焦虑加重了疾病，最终不治而亡。
按照当时曹 *** 的生活条件和医疗技术，曹 *** 多活10年是没有问题的。
曹 *** 之死告诫后人，为人处事心胸应该宽广一些，让自己多活几年，之前可以多看看花花世界。
图片选自 *** 。
花木兰究竟是哪个省的人？
如果仅从历史记载来看，武汉黄陂关于“木兰”的记载历史最为悠久，史料最多！
早在南北朝南齐时期，黄陂地区就设立过‘木兰县’。因该地一山下有木兰将军冢，此山因此以“木兰”为名，县则以山为名。《南齐书•州郡志》云：南齐司州安蛮左郡辖七县， *** 个便是木兰县。”隋代再次设木兰县，唐代废木兰县，划入黄冈县，后来又划到黄陂。
《旧唐书》记载：“黄州，下，隋永安郡，武德三年改为黄州……黄州领黄冈、木兰、麻城、黄陂四县，其年省木兰县。”
《明（弘治）黄州府志》记载：“黄陂县，木兰山在治北七十里，有木兰将军墓在此山，故名。隋以此名木兰县……木兰庙在（黄陂）县北六十里木兰山下，有忠烈庙，后有塚。相传木兰将军盖木氏之女，木兰名。伪为男子代父西征者，然不著何代人，独诗中有可汗语，非晋即唐人也。”唐会昌年间，大诗人杜牧任黄州刺史，游览木兰山，参观木兰庙追怀往事，写下了一首《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。” 宋•程大昌在《演繁露》感慨道：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作 *** ，则诚有其人矣，异哉！
此后，黄陂县木兰遗迹频频见于史料。
北宋《太平寰宇记》记载：“木兰山在（黄冈）县西一百二十里，旧废县取此山为名，今有庙在木兰乡。”南宋王象之《舆地纪胜》记载：“木兰山在（黄）州西一百二十里，旧废县取此山以为名。木兰庙在黄陂县北七十里，即古乐府所载女子诈为男夫代父征行者也。”明胡震亨《读书杂录》记载：“今代黄陂志，木兰村在县北六十里，其上有木兰将军冢。木兰者朱氏女也。杜牧《题木兰庙》诗曰：弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”《明一统志》记载：“木兰山在黄陂县北七十里，有木兰将军冢故名。隋以此山名县……木兰庙在木兰山下，有忠烈庙，庙后有塚，相传为木兰将军，盖朱氏女，代父西征者……然不著何代人，独诗中有可汗语知其世非晋即隋唐也……木兰井在黄陂县治西……木兰寺在黄陂县治西，唐贞观间建，本朝洪武中重修。”明焦竑《焦氏笔乘》记载：“木兰朱氏女子，代父从征。词中有可汗点兵语，非晋即隋唐也。今黄州黄陂县北七十里即隋木兰县，有木兰山将军冢忠烈庙，足以补乐府解题之缺。”明周圣楷《楚宝》记载：“木兰乃朱氏女子，代父从征。楚黄陂人……在黄陂县北七十里，上有将军冢忠烈庙焉，足以补乐府解题之缺也。”明徐树丕《识小录》记载：“木兰，姓朱氏，代父从军，有可汗点兵语，盖隋唐间人也。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县，有木兰山将军冢忠烈庙足以补乐府解题之缺。”明陆应阳《广舆记》记载：“木兰山，黄陂有木兰将军冢，故名。”明《木兰古传》：“木兰将军，黄郡西陵（今黄陂）人也，姓朱、父寿甫，母赵氏，无子，祷于建明山（即木兰山）。赵氏梦山神抱一女入室……遂有娠，如期生女，是为木兰。”明代万历年间封疆大吏张涛上《题建木兰山将军庙奏疏》称：
“有湖广省黄州府黄陂县木兰山，乃真武修炼之所。唐节度使朱异家于其下，其女代父出征，功封木兰将军，启建祠宇于其上并立。真武庙貌，世远年湮，香火颓废。臣叨生兹土，感将军之贞烈，沐真武之威灵，欲捐资未敢擅便。伏乞陛下念真武功在国本，将军勋立唐朝，臣得以重修鼎建。”明神宗恩准后，张涛于公元1609年斥巨资，大兴土木，重修了木兰山木兰庙（今名木兰殿）、木兰坊、木兰祠、祖师金顶、玉皇阁、娘娘殿、无量殿及八宫二观等主体建筑。
清官修《古今图书集成》：记载“木兰山，在县北六十里，高不计丈，上有玉皇真武殿。四方之人顶香礼拜者甚多灵验。木兰将军生于此，为十景之一。”又载“木兰将军庙，在县北六十里木兰山下，有忠烈庙，后有塚。”又载“将军凹，在县北七十里，有木兰将军墓在焉。”又载“木兰将军墓，在木兰山，明时盗发其墓，风雷卫止。”清《忠孝勇烈奇女传》也说：“木兰朱姓，为湖广黄州府西陵县双龙镇(今黄陂)人。”清《方舆考证》记载：“木兰山在黄陂县北。寰宇:记木兰山在黄冈县一百二十里，旧废县取此山为名，今有庙在木兰乡。舆地纪胜:木兰庙在木兰山乡，乐府所载女子代父从军者也。名胜志：木兰村在县北六十里，木兰者，朱氏女，谁为男子代父西征。”相比之下，其它各地“木兰故里”的有关历史记载都晚于黄陂。
河南虞城所谓“木兰故里”最早的依据是元代碑刻《孝烈将军祠像辨征》上所写“木兰为魏氏，毫之谯人”的记载。因碑在虞城，就成为了虞城“木兰故里”最早的依据。
安徽亳州所谓“木兰故里”最早也是依据这块元代《孝烈将军祠像辨征》上所记，因谯县在今毫州，而古代亳州和虞城都归商丘管辖。就不知道这一块碑是怎么证明两个“木兰故里”的！
而陕西延安所谓证据，则是根据《木兰辞》进行推测。
黄陂木兰故里有唐代所立木兰将军坊、杜牧《题木兰庙诗》、宋代《太平寰宇记》、《舆地纪胜》的记载，以及南北朝就有的木兰山、木兰县的记载都远远早于其它各地。2008年《 *** 关于公布第二批国物质文化遗产名录 》将湖北黄陂和河南虞城“木兰传说”同时收入，但湖北黄陂排首位，本身就是对黄陂“木兰故里”的一种认可。
所以仅论史料的悠久和丰富，黄陂木兰故里无出其右。
曹 *** 早年真的是个爱国青年吗？
我是雨夜构想我来回答这个问题
曹 *** 的初衷真的是一个爱国青年，只是时势造英雄，曹 *** 的成就都是被时代推着向前走的。曹老板作为三国演义的 *** 主角，那可是风光无限。从一出场就牢牢占据主角之位。直到撒手人寰。
在演义中曹 *** 被视为一代奸雄，汉室朝廷的叛徒。不管是是拥护朝廷还是反对朝廷的人，只要在他的对立面一律称他为“汉贼”。这个名字一直到他死也没有彻底的被抹除。
曹 *** 的祖辈是宦官，他的出身经常被大家诟病。陈琳在讨伐曹 *** 的檄文里就曾经痛骂曹 *** 祖宗十八代，还意外的治好了曹 *** 的头风病。
年轻时候的曹 *** 其实真的是个愤青，看着汉室衰微他也是真的想要出一份力。那时候的他虽不敢说挽狂澜于既倒，可是不遗余力是可以做到的。被举为孝廉之后，他担任洛阳北部尉。差不多是一个 *** 局长那么大的干部。就曾经把当朝权臣的亲戚给活活打死。原因就是这个人违反了宵禁之令。
这时候的曹 *** 还是名副其实的愤青，他的目标大概就是保一方平安，为国家稳定做点贡献。他的想法是很简单的，并没有想要掌握国家政权的想法。因为他还没达到可以掌握政权的实力和机会。总体来说这时候天下还是不够乱。
月旦评给他的评价是：“乱世之奸雄，治世之能臣”。这评价一出，曹 *** 就会心中一阵狂喜。这样的评价对与一个小年青来说，算得上是至高评价了。虽然这评价褒贬都有，可也是借机炒作的好机会啊！要知道月旦评可是当时娱乐头条了。多少人都挤破脑袋想要被评一下呢！曹 *** 也是借助这句评价得到了不少的好处。
黄巾 *** 给了曹 *** 一个天大的机会。趁乱崛起的机会。借着讨伐黄巾军曹 *** 扩大了队伍，扩大了地盘，扩大了名声。可以说一举多得。
这时候曹 *** 是什么心态呢！这时候曹 *** 依然没有称雄之心。他还是想要效忠于朝廷，扶持积弱已久的朝廷重回正规的。在曹 *** 心中其实也是有一个忠君爱国的梦想的。要是当时局势不是那么混乱，曹 *** 没准真的就成为了一代贤相也说不定呢！黄巾军基本被剿灭，曹 *** 的实力也稳固了。
如果袁绍当时把皇帝接走，那就没曹 *** 什么事了。可是袁绍偏不听谋臣建议，就是不肯接献帝。错失了挟天子以令诸侯的大好时机。曹 *** 没有放过这个机会他把皇帝接到自己家了。当时的皇帝可能真的连一个要饭的都不如，要饭的还有一个自己吃饭的碗呢！这皇帝连一个属于自己的碗都没有，你说他的落魄到什么程度了。还是曹 *** 在自己家里给拿来了一应用度。
皇帝在曹 *** 手中他心里就有了底气了。
对于那些胆敢不听自己号令的大臣，直接打着皇帝的旗号过去打就完了。一时之间也是风头正劲。
那么这时候曹 *** 想过自己的问题吗？我认为没有。他依然把自己放在一个忠臣的位置上，一心为国 *** 劳着。
这也就是为什么荀彧一直在他身边的原因了。
荀彧是一个对汉室朝廷绝对忠心的人。他在曹 *** 身边出谋划策，完全是认为曹 *** 能把这个国家带出泥潭。并且还政于献帝的。他认为为曹 *** 出力就是为了皇帝出力，二者没区别的。皇帝现在还小不能亲政，那就让曹 *** 来帮助管理。曹 *** 能力这么强，一定会重振汉室江山的。一切都摆平了，到时候献帝亲政，国泰民安岂不是一桩美事。荀彧的想法太天真了。他低估了曹 *** 的野心。同时也把自己赔了进去。
可以说曹 *** 一生都没有篡逆之心的。他曾经对大臣们说“若天命在我，我愿做周文王”。这不是很明显要让自己儿子当皇帝吗。自己这辈子就不称帝了。
到了赤壁之战以后，曹 *** 的野心就逐渐的暴露出来了。赤壁之战败了，可没伤到他的根本。自保的能力还是有的。毕竟瘦死骆驼比马大。自己有辽阔的地盘，手下人才济济。三国当中无论什么时候，曹魏的实力都是最强的。他开始在成为奸雄的大路上阔步前进了。
战后的曹 *** ，虽说没有伤到根本。可也没有能力迅速组织部队对孙刘联军进行反扑。那就干脆不打了，荆州的地盘需要消化，失败的教训需要总结。曹 *** 在这个时候，痛定思痛，心里发生了变化。很多事情都是这样，就怕静下心来仔细琢磨。曹 *** 也是，回家以后没啥事了，他就开始琢磨了。我现在这样的状态是我想要的吗？要说不是，那我想要的是什么呢？翻来覆去的一想，想明白了。要为自己的后代打算了，都说在赤壁之战以后曹 *** 好像失去斗志。其实他是在家里研究自己的下一步怎么走呢！
刘备在赤壁之战以后是更大受益者。占领南方四郡，又从孙权手中骗了挺大一块地盘，实力猛增。对曹 *** 的威胁与日俱增，让曹 *** 寝食不安。可这都是外部因素，对曹 *** 来讲，刘备孙权虽然是敌人，可还没到不可收拾的地步。自己先要在朝廷内部做足文章，回头再去收拾你们两个。
曹 *** 为了自己的目的在朝中进行了一系列的改革和人事变动，把军队都安排自己家里人带领。朝中重要岗位也由自己的家人或者心腹担当。就连皇帝他都是派人日夜监视。为他日后进位魏公，魏王打下了坚实基础。在朝中弄权确实是曹 *** 的强项。对与那些反对自己的人一律抹除，不留一丝情面。这时候的曹 *** 已经是彻头彻尾的奸雄了。他在朝中说一不二，皇帝原来是个傀儡，现在就是空气。
要说曹 *** 也真能对得起自己的这些称呼，现在想来哪个都挺贴切的。比如汉贼，比如奸雄，比如曹贼，等等吧！曹 *** 的所作所为都是按照这些称呼来的。
到了后期曹 *** 老了。也已经到达了权利的顶峰，和皇帝的差距也只剩皇帝 *** 底下那把椅子了。他的仪仗车驾都和皇帝一般无二，所有权利集于一身。真正坐实了自己奸雄的称号。
可是曹 *** 没想到的是，有一个人正在有样学样的在他身边潜伏着，这就是司马懿。司马懿抢了他家的江山就和他家抢汉家江山如出一辙。
这就是曹 *** 从一个愤青一步步把自己走到了奸雄的成长史。
战场 *** 见过哪些作死的人？
「原创首发」猪将军刘峙在淮海战役中一系列作死的 *** 作
1948年济南战役后， *** 在各战场已进入战略防御状态。唯独华东战场还存在变数，华东、华中剿总辖80万大军，野战主力完好，鹿死谁手尚未可知。
徐州自古是兵家必争之地，放弃徐州等于宣告“勘乱作战”失败， *** 须下野以谢国人。所以 *** 虽有放弃徐州南撤两淮预案， *** 却坚决反对，坚持徐蚌决战。
但徐州各主力兵团为 *** 最后的机动野战部队，是保卫半壁江山的本钱， *** 不敢过于冒险，已将重武器逐步南撤。因此徐州需要一员帅才运筹帷幄，掌握战、撤时机。
*** 请出白崇禧统一指挥华东、华中部队，白本人也愿意到蚌埠赴任，但蒋又坚持设徐州前进所，由刘峙任主任牵制。白拂袖而去，蒋只能任命刘峙负责徐蚌会战。
一时间 *** 高层哗然，有将领戏言道：徐州是南京门户，应派一员虎将镇守；不派一虎也应派只狗看门；如今派来一只猪，眼看南京守不住。
负责徐蚌决战的刘峙，字经扶，江西吉安人，毕业于保定陆军学校， *** 早期五虎上将中的福将，也是著名的逃跑将军、草包将军。刘峙幼年丧父，随继父长大。1907年投笔从戎，在北伐中多有建树，经常马到成功，被人称为福将。刘峙属何应钦派系，43岁即为二级上将、河南省 *** ，时人无不羡慕。
刘峙个性忍耐、随和，对部属和善，但极爱财。早年深得 *** 赏识，后在西安事变充当武力解决的西路军总司令，逐被冷落。又因定陶战役整3师被歼，免去军职。
但是作为 *** 二级上将，刘峙没有属于自己的派系、不恋权，只对 *** 唯命是从，这在派系林立的 *** 中是非常罕见的，这是 *** 再次启用刘峙的原因。
徐蚌会战中，刘峙种种作死的用兵，导致 *** 步步被动、处处挨打。其作死 *** 招：借口副总司令不在，丢下部队不管。济南战役后， *** 要求徐州剿总收复济南，以图接应华北 *** 集团南撤。杜聿明率黄百韬、邱清泉、李弥、孙元良兵团北上。不料辽沈战役爆发，蒋又命杜聿明赴东北救火。
群龙无首，徐州各兵团散落四处：黄百韬兵团驻新安镇；黄维、邱清泉兵团驻河南；孙元良兵团驻宿县；李弥兵团驻曹八集；刘汝明、李延年兵团驻蚌埠，形成一个大十字架分布。
徐州序列的第5、8、9、10、25、64、70、74都是精锐中的精锐，有的部队虽为重建，都属于主力抽调组建。因此徐蚌会战，双方各有胜率，并非虚言。
临行东北前，杜聿明告诉总司令刘峙：应尽快收拢部队、进入决战态势。刘峙却无动于衷，当各兵团请求向徐州靠拢时，他推说前敌总指挥杜聿明不在，等杜回来再说。
在20多天时间里，刘峙没有收拢部队，这是徐蚌会战失败的根源。 *** 指出：如果徐州主力邱清泉、李弥、黄百韬、黄维等兵团集结成堆，无论战、守、撤，中野华野合力也无可奈何了。
猪将刘峙作死第二招：忙于敛财，为一己之利临时改变7兵团建制和撤退时间。作为收复济南的先锋，黄百韬第7兵团驻扎运河西岸的新安镇，位置最为孤立前出。淮海战役前黄百韬再三请求刘峙向徐州靠拢，都被拒绝。
11月5日，徐州剿总下令启动徐蚌会战，命黄百韬兵团开往徐州集结。黄百韬正准备启程，又接到刘峙命令：第44军从海州陆路撤往新安镇，划归第7兵团建制，黄百韬在原地等44军2天，7日再撤往徐州。
原来 *** 推测粟裕下一步行动目标是夺取海州，原作战计划是由黄百韬派部队增援，又改为放弃海州，守军李延年兵团之44军准备经海路南撤。
刘峙在海州经营多家盐铺，为保护私利不受损，刘峙下令第44军划归黄百韬兵团建制，改陆路退往新安镇。如此一来，刘峙私财可随44军一路到达徐州。
黄百韬因此延误两天，华野迅速南下。因黄百韬只在运河上架设一座浮桥，44军抵达时，兵团只靠一座铁路桥渡河，63军另觅渡口，结果被华野追上，途中即损失3万多人。
黄百韬兵团覆没，固然有他判断失误的原因，但最关键因素是刘峙命黄百韬浪费两天宝贵时间，加上三绥靖区冯治安 *** ，开局失利、步步被动。
猪将军刘峙误判粟裕目标是夺取徐州，再添作死第三招：临时命李弥兵团撤离，导致黄百韬第7兵团被围碾庄。损失巨大的黄伯滔第7兵团好不容易渡过运河，逃过 *** 追击，到达徐州西50公里曹八集、碾庄。按预定计划，李弥第13兵团在此掩护黄百韬兵团撤退。
此时刘峙得到报告：徐州北面不老河一带有华野主力活动迹象。他顿时惊慌失措，以为是粟裕是冲着徐州来的，急命李弥兵团改变部署，转进不老河一带防御。
黄百韬闻讯大惊，急忙赶到李弥兵团司令部，请求李弥晚一天行动，等他收拢溃散部队再一起走。李弥说刘峙催促很急，第13兵团需马上开拔。
黄百韬召开兵团紧急会议，64军军长刘振湘认为虽然失去李弥掩护，但已离徐州不远，用一天时间收拢部队，第2天再走也没有大问题。一念之差，导致被第7兵团被华野合围。
猪将刘峙作死第四步：误判局势、坚持蠢见，浪费宝贵的救援时间。刚指挥结束葫芦岛撤军的杜聿明，当天飞赴南京，才知刘峙没有在徐州集结部队、黄百韬兵团被围。他大吃一惊，于第2天一早紧急赶回徐州，指挥救援行动。
次日刘峙、杜聿明召开剿总紧急会议。杜聿明认为华野作战目的是吃掉黄百韬兵团，应当天由李弥兵团展开救援作战；邱清泉兵团第2天接应李弥；黄维兵团向宿县前进，向徐州靠拢。
刘峙认为华野目标是攻占徐州，以徐州安全为由反对杜聿明作战部署。两帅相争，直吵到半夜，最后惊动了 *** ，蒋怒斥刘峙愚蠢，刘峙这才让步。
救援黄百韬兵团浪费了最宝贵的一天，时华野阻援部队未到达预设阵地，李弥兵团完全有可能打通救援道路。经刘峙一闹一拖，华野3个纵队到达大许家一带，建立了防御阵地。
怕死将军刘峙作死第五步：贪生怕死、逃往后方；压住重兵、见死不救淮海战役爆发后，刘峙深感不安，唯恐性命不保。借口徐州应该为剿总前进指挥所驻地，强行将剿总司令部迁往蚌埠。
黄维兵团被围双堆集后，白崇禧拒不救援，拦下已在汉口登船的援兵宋希濂兵团，气得 *** 在 *** 里与白对骂，又无可奈何。
徐蚌战场上，唯一能机动的部队，就剩下蚌埠刘峙手中掌握的李延年、刘汝明兵团的6个军。如果刘峙下令全力出击，是完全可能救出黄维兵团，从而能掩护徐州主力南撤。
但刘峙唯恐蚌埠不够安全，命令刘、李兵团救援黄维时，压下两个军保护蚌埠，实为担心自身安全。而刘、李兵团因兵力不足，徘徊不前，互相观望。
刘汝明兵团55军突出在前，李延年兵团99军远远跟随。刘汝明协调不动，只得向刘峙求援，要求李兵团跟上。刘峙只是笑笑，未当一回事。淮海战役 *** 唯一翻盘机会，即被猪将刘峙白白丢失。
猪将军刘峙添乱第六步：打仗没有自己敛财重要，撤退计划泄露造成溃乱。黄伯滔第7兵团在碾庄被歼灭后，黄维兵团在双堆集被围。杜聿明坚持要求徐州三个兵团撤退，提出撤就不能打，打就不能撤。最终顾祝同批准11月30日撤退。
27日刘峙将计划提 *** 露给经商的侄子，让他转移自己的资产，消息迅速扩散，结果造成徐州大乱，市民和各部队争先逃命乱成一团，撤退变成了溃乱。
战后刘峙说：淮海战役从黄百韬兵团被歼灭就注定失败了。其实淮海战役自刘峙任徐州剿总总司令的时候，就注定 *** 的失败了。
烟酒阁大学士文章，感谢点赞与关注。太白金星和太上老君有什么区别？
开篇点题，太白金星和太上老君不是同一个人，二人是同事关系，一个是现任跑腿的官员，一个是退居二线的天庭顾问。
太白金星太白金星就是天上的金星，早晨叫启明，晚上叫长庚，是神仙界一位颇有名气的神仙，姓名不详，法力广大，又比较和善，西游记里是玉帝下属的主和派大臣。
金星的地位很重要，因此太白金星慢慢的被人间神化，成为一个具体的人物，据《七曜禳灾法》描述最初的形象是穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女性神。
明朝以后形象才变化为老迈年长的白须老者，手中持一柄光净柔软的拂尘。而由于他是玉帝的使者，相当于中央巡视组，于是各种神话传说中便有了太白金星的身影。
太白金星在神仙界的作用还是很重要的，不管是到民间还是到各处传达旨意，都要有人去做，而太白金星正好承担了这个任务，从而对于人情世故摸的很清楚，这才有了招安孙悟空的行为。而太白金星也获得了各界神仙的尊重，包括桀骜不驯的孙悟空。
太上老君太上老君即老子，被道教奉为祖师爷，是道教三清（道德天尊、元始天尊、灵宝天尊）中的道德天尊。
《封神演义》里他是鸿钧老祖的弟子，元始天尊和通天教主的师兄弟，姜子牙的师伯。西游记里，他是在三十三天兜率天宫炼丹的老官儿。
老子在道教神话 *** 里，是太上老君的第十八个分身（或化身），相传太上老君生于天皇氏（一说 *** 本人，一说是 *** 后裔，可以认为是最初的神人）之初，通晓天然之理，教化仙人之道，在仙界是所有神仙的老师，太上老君一直无形无踪，却又无所不在的存在，没有实体，见凡人不能领会“道”的理念，决定降临凡间创立教派以教化凡人成大道。
在民间和道教体系中，太白金星也是一个知名的神仙，在百姓中的影响很大。
太白金星的由来在民间传说和道教体系中大概有两种说法：
1、太上老君弟子说太白金星在道教体系中与老子很有关系，老子就是后来的太上老君，相传太白金星在成仙以前是老子的徒弟，后悟得老子口中之道教真言，得道升仙，为感恩老子真传，在其出生得道地亳州修建了道德中宫。
也因为如此，太白金星的地位仅在三清（太上老君，元始天尊，灵宝天尊）之下。跟太上老君一样是一位童颜鹤发的老神仙，在天庭中，他是玉帝的特使，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶。这也就解释了为什么每次到花果山宣旨都是太白金星去，并不完全是因为主意是太白金星出的。
2、星宿神化说看名字就知道，太白金星肯定是一颗星星，太白，金星，名二实一，也就是说无论说太白，还是金星都是指的金星，而且在早上和晚上的名字也不一样，以金星辰见于东方谓「启明」，夕位于西方曰「长庚」，《诗经》上说：「东有启明，西有长庚」。由于它非常明亮，最能引起富于想象力的古代人民的幻想，因此中国有关它的传说也就特别多。
比如关于李白，由于浪漫主义性格和他的无与伦比的诗词，所以被认为是太白金星转世，而由于太白金星在天上有实体的星星，因此经常被古人当做一种征兆解读，只要金星出现在特殊的区域，天下就有大变。《汉书·天文志》：“太白经天，乃天下革，民更王。”玄武门之变前，太史令傅奕曾密奏唐高祖：“太白见秦分，秦王当有天下。
