七姑娘算命-五服六亲九族与祖宗十八代都是什么意思
七姑娘算命，五服六亲九族与祖宗十八代都是什么意思？
中国文化博大精深，中国语言也魅力十足，比如我们在谈论亲缘关系时，时不时会听到这样的话“出五服了”，那么你知道“五服”的意思吗？
近些年 *** 上比较火的一句话“走出了六亲不认的步伐”，“六亲不认”又是哪“六亲”？
类似这样的词汇还有“株连九族”、“祖宗十八代”等，虽然我们在看电视，或日常生活中经常听到这些词语，但是很少有人能够完整的说上来它的具体表述。
既然如此，那我们不妨一起来看看五服、六亲、九族、祖宗十八代都是什么意思？
一、五服在古代，人们对丧葬尤为重视，“五服”就来源于古代的“丧葬”制度，已经有几千年的历史。它是指以家族内的亲疏关系为标准，亲人去世时其它人所穿的五个等级的孝服，即斩衰、齐衰、大功、小功和葸麻。
01一等孝服“斩衰”
它是用生麻布 *** ，且做衣服时不能缝边，要保持毛边。《礼记·丧服小记》记载：“斩衰，括发以麻。”它是为了表示人们的悲痛之情深重 而不暇修饰，服期三年。
穿这种丧服的人，一般是儿女为父亲、父亲为去世的嫡长子、妻妾为去世的夫君、诸侯为驾崩的天子守制等几种情况。
02二等孝服“齐衰”
它是用粗麻布制做，断处缉边。《礼记·檀弓下》记载：“哀公为之齐衰。”这种丧服服期分三年、一年、五月、三月。
一般来说，为祖父母服一年，为曾祖父母服五个月，为高祖父母服三个月。
03三等孝服“大功”
它是次于“齐衰”的丧服，由粗熟麻布制做，服期为九个月，为伯叔父母，及堂兄弟，未嫁堂姊妹丧服。
04四等孝服“小功”
它亦称“上红”，是次于“大功”的丧服，用稍粗熟麻布制成，服期五月。
为祖父母，堂叔伯叔父母，未嫁祖姑，堂姑，已嫁堂姊妹，外祖父母，母舅，母姨丧服。
05五等孝服“葸麻”
它是“五服”中最轻，丧期最短的一种，这种孝服是用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细，服期三月。
一般来说曾祖父母，族叔伯父母，族兄弟姊妹，表兄弟，岳父母去世，穿的就是缌麻。
总的来讲，孝服由最粗生麻布到最细熟麻布的五个等级的差别，标志着直系血缘关系与旁系血缘关系的亲与疏，所以古人去世，死者的亲属就会依照血缘关系的远近，穿着确认丧服等级的“五服”，当然哪一种亲属穿哪一种孝服容不得半点马虎。
因此也就有“五服以内为家族，五服以外称宗族”的说法。一旦出了五服，人们不但不用穿缌麻，而且同姓之间还可以通婚。
二、六亲生活中，人们常把不通人情，不重天伦，对亲属都不顾的人称为“六亲不认”。
比如在小说《苦菜花》的第三章中写道：“我丢了差事去找他，他不但不帮忙，反倒六亲不认了。”那么，这里的“六亲”指的是哪“六亲”呢？
“六亲”在我国的古籍中多有记载，更具代表性的有三种说法：
01《左传.昭公二十五年》认为，六亲指的是父母，姐妹，兄弟，姑姐，甥舅，婚媾以及姻娅。
02《老子》认为，六亲指的是父母，兄弟和夫妇。
03《汉书》认为，六亲指的是父、母、兄、弟、妻、子。
到了现在，我们一般把血缘和婚姻关系中最亲近的人归为六亲。
父亲为一亲（包括父亲方的亲戚如祖父母、叔伯、姑娘）；母亲为二亲（包括母亲方的亲戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟为三亲（包括嫂子、弟媳）；姐妹为四亲（包括姐夫、妹夫）；夫妻为五亲（包括公婆或岳父岳母）；子女为六亲（包括媳妇、女婿）。
所以当今的“六亲”，实际上是泛指，说的是所有的亲属，而并不仅仅指六种亲属。
三、九族“九族”这个词语在古代有多种解释和说法，一般认为，九族指的是父族四、母族三、妻族二。
“父族四”，指的是当事者自己一族，外加出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。
“母族三”，指的是当事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。
“妻族二”，指的是岳父全家和岳母的娘家。
可见古装剧里的“株九族”是一种很重的刑罚，当事者的九族被诛灭，也就意味着所有和当事者有一丁点儿血缘关系的人都就被杀，这也就彻底了断绝了任何后来者的复仇。
历史上株连最广的恐怕是明成祖杀方孝孺了，诛其“十族”。所谓“十族”，就是在方孝孺的九族之外另加上方孝孺的学生。
话说燕王朱棣打下金陵后， *** 个要收服的就是方孝孺，偏偏这位老夫子生有一身傲骨。他两次去见新皇帝朱棣都是披麻戴孝、恸哭不已，朱棣低声下气地请他代拟诏书，他却写了四个大字“燕贼篡位”。
朱棣问他：“难道你不怕死吗？”方孝孺答：“要杀便杀，诏不可草。”
朱棣再问：“难道不顾及你的九族吗？”方孝孺：“不要说九族，诛十族也不怕。”
这下子算是彻底激怒了朱棣，他立即下诏将方孝孺的九族，以及他的学生，凑成十族统统杀掉。
“赤其族，籍其乡，转相攀染，村里为墟”，据史 *** 载，因方孝孺案连坐被杀者达873人，发配充军者多达千余人，时人称之为“瓜蔓抄”。
生活中，如果有人和对方说“祖宗十八代”这几个字，会让人产生歧义，因它含有出言不逊的意思，那是因为这个词语在现今有点被用坏了。
关于“祖宗十八代”的由来源于一段历史故事。
相传春秋战国时期，秦国和楚国属于联姻结盟，从秦穆公到秦惠文王总共十八代。在秦惠文王在位的最后年间，秦楚两国关系破裂，发生了大规模的战争。
秦惠文王死后，他的儿子秦武王即位，两国十八代联亲算是彻底结束。诅楚文就产生于这个时段，祖宗十八代也因此传了下来。
现在依据《汉语大辞典》、东汉的《尔雅·释亲》和《春秋公羊传·庄公四年》等史书考证，最终确定了中国人本族内“上下九辈”的称呼所谓的祖宗十八代，是以自己为中心的上下九辈，共计称谓十八个。书中说:因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖，那么从大到小，依次排序为：
01上九代
鼻祖(始祖)为一世祖，如今各种文化流派，行业，手艺，事业的创始人等都称为“鼻祖”；
远祖：二世祖，指很遥远的祖宗；
太祖：三世祖，指相隔太远的祖宗；
烈祖：四世祖，指列传之祖，比太祖要近一些；
天祖：五世祖，指往上、靠前的祖宗；
高祖：六世祖，古人规定在列祖列宗中，以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖；
曾祖：七世祖，指与自己中间隔两代的祖宗；
祖父(爷爷)：简称“祖”，为八世祖；
父亲(爸爸)：简称“父”，为九世祖；
02下九代
儿子：简称“子”，一世孙；
孙子：简称“孙”，二世孙；
曾孙(重孙)：三世孙；
玄孙(元孙) ：四世孙；
来孙：五世孙；古人的寿命不是很长，七十岁就是“古来稀”的年纪，所以 *** 孙往往自己亲眼看不到，属于“未来之孙”了；
晜孙：六世孙；
仍孙：七世孙，指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意；
云孙：八世孙，指与自己中间隔七代的孙子，已经感到很飘渺、很遥远了；
耳孙：九世孙，指与自己中间隔八代的孙子，远到只能有所耳闻了；
由此可见，生自己的人为父母，那么自己是上九代与下九代的分水岭，是不包含在“祖宗十八代”之内的。
结语：
古人重视尊卑有序长幼有别，家族也一直流传至今。所以就有了五服、六亲、九族、祖宗十八代这些包含自家亲戚的词汇，可以说只要沾亲带故的，就都在这个关系体系中了！
女孩叫何芊伊怎么样？
【何芊伊】的名字算命结果：
繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释
何 何 hé 木 7 福禄双收，但忧心劳神，中年多灾，身弱多病，晚年吉祥。 （吉）
芊 芊 qiān 木 9 （凶）
伊 伊 yī 土 6 一生清雅荣贵，理智充足，中年成功隆昌，上下敦睦。 （吉）
天格：8 人格：16 地格：15 外格：7 总格：22
女孩后背有旋命好吗？
背部中间有一个旋的人确实是大福大贵凤凰命。依据民俗广为流传的相学八字命理，我们可以了解一般背部长旋的人通常很聪慧，并且心思缜密，将来在工作上面有非常大的发展趋势，最后有一定的造就。背部有旋的人的个性，背部有旋的人性情非常好，她们与生俱来聪明伶俐，思索 *** 很灵便，了解怎样随机应变地去解决困难，为人正直有长久的目光可以虚心接受他人的建议，学起事儿来不急不躁一直可以将事儿办完，并且隔三差五地便会反躬自省。
为人正直很有知人之明。这类人可谓是足智多谋、沉稳空气，将来在工作上、课业上面可以有很大的获得，不论是自主创业還是报名参加工作中，都可以获得一个非常好的结果，最后大福大贵。背部有旋的人的运气，背部有旋的人运势還是很非常好的。她们与生俱来便是一种荣华富贵享清福的八字命局，无论早前的日常生活到底是艰苦還是幸福快乐，她们都可以凭着本人的勤奋、聪慧、工作能力让自身的日常生活越来越更为好，日后在工作上面有很大的获得，并且財富也会愈来愈多，大半生都不用为了更好地金钱的难题而 *** 劳。
假如她们可以持续提高自己，那麼将来还会继续变成一个十分知名、受人尊崇的大佬。
看手相的人都是什么心态？
“那些喜欢让别人给算命，看手相的人都是什么心态”，这个问题我来回答。
*** ，易受暗示的心理。这类朋友喜欢听笼统的，模棱两可又巨有想象空间的言辞鼓励，算命看手相“大师”说的那些适合大部人情况的话语让这类朋友觉的很准，“大师”指明的方向，他们会坚定地走下去。
第二，想树立信心。一般是在遇到挫折和困难时感到迷茫。想通过这个办法得到一个肯定，说服自己继续走下去。
第三，没有主见，自尊心又很强。有些困惑自己解决不了，又不好意思寻求他人的帮助或不愿意让熟悉的人知道，去找一个不认识的人“商量”一下，让陌生人给拿个“主意” 指明前进的方向。
第四，抗压能力低。这类朋友没有受到过挫折，一直顺风顺水。遇到打击就会惊慌失措，也没有克服压力的勇气和办法，想借算命的力量帮助自己。
第五，把人生的荣辱起落归到命运一说。认为生活和工作中遇到的困难可以通过算命看手相去改变。
第六，从众心理。这类朋友接交的人际圈相信算命看手相的人很多，有从众心理。
第七，喜欢别人迎合自己。算命大师会迎合来算命的人们，这类朋友也达到了其心理预期，是一种精神需要。
历史上的一女乱三曹是怎么回事？
我是看透史学，非常高兴回答你的问题。
开头语：自古英雄难过美人关，正所谓食色性也，这是人的本性，爱美之心人皆有之。而历史上这样的案例举不胜举，比如吴王夫差爱上西施，吕布为貂蝉杀董卓，唐明皇独宠杨贵妃......古往今来，很多英雄都难过美人关，真是应了那句话，美人膝，英雄冢。而本文的主角“三曹”同样难逃千年铁律，所谓“三曹”，即曹 *** 、曹丕、曹植，父子三人是“建安文学”的重要奠基人，尤其曹 *** 和曹植在文学的造诣非常精深，看透史学认为曹 *** 的文学才华丝毫不亚于他在政治与军事上的谋略。曹 *** 是一代枭雄，他一手建立了强大的魏国政权，与刘备的蜀国、孙权的吴国成三足鼎立之势，奠定了三分天下的政治格局，极大地推动了历史的发展；曹丕是三国时期 *** 位称帝的君主，曹 *** 尚且对汉献帝以君臣相待，而曹丕则直接将汉献帝赶下了台，自己取而代之，真是青出于蓝而胜于蓝；曹植是一代才子，“七步成诗”的佳话流传至今，他对中国文学艺术产生了深远的影响。血浓于水的父子三人却因为同一个女人心生间隙，此女是谁呢？甄宓是也。
一.“三曹”与甄宓的相识提到“三曹”与甄宓的相识，我们就不得不提历史上著名的官渡之战，东汉末年“三大战役”之一，它是中国历史上以弱胜强的经典战例。建安五年（公元200年），交战的双方是曹 *** 率领的曹军与袁绍统帅的袁军，他们在官渡（今河南中牟东北）展开了激烈的厮杀。硬实力处于弱势地位的曹 *** 并没有选择硬碰硬的直接较量，而是偷袭了袁军在乌巢（今河南封丘西）的粮仓，断了粮草的袁军很快就溃不成军，大败于曹军之手，这一战役让曹军士气大振，为曹 *** 统一中国北方奠定了坚实的基础。
曹 *** 大胜袁军之后，汉朝时著名的"四世三公"的袁家从此没落，曹军抄了袁绍的家，不仅收获了无数价值连城的珍宝，还俘获了袁家的家眷，其中就包括袁绍的儿媳妇，袁熙的媳妇甄宓，甄宓的美貌让曹氏父子垂涎三尺，就这样，曹 *** 、曹丕、曹植与甄宓的“四角恋”就此展开，“三曹”各怀鬼胎，甄宓悲惨的命运在结识曹氏父子之时就已注定！
二.“三曹”同时爱上甄宓《世说新语》中写道：“魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白:‘五官中郎已将去。’公曰:‘今年破贼正为奴’。”从此文中我们可以知道，曹 *** 在攻破邺城后做的 *** 件事情就是召见袁绍的儿媳妇甄宓，甚至发出“攻打袁绍的目的就是为了甄宓”这样的感叹，可见甄宓早已名声在外，让一代枭雄如此兴师动众，可见甄宓并非一般的女子，同时也坐实了曹 *** 爱 *** 的恶名。然而自己心爱的女人却被儿子曹丕捷足先登了，即便心中再有不甘，曹 *** 也不能背上与儿子抢女人的骂名，所以只能将甄宓送给曹丕当妾，曹 *** 只能是竹篮打水一场空了，但是从此与爱子曹丕就不如以往那么亲密了，立储上的犹豫不决就可见一斑。
曹丕虽然已经有正妻任氏，但是古代男子三妻四妾是极为平常之事，何况是称霸一方的曹家呢？甄宓被曹丕带入自家后宫之后，对任氏可谓是百般冷落，甚至有休妻的想法，但是贤良淑德的甄宓却极力阻止，她不想因为自己的介入，毁了任氏的前程，也不想毁了曹丕的一生英明，但是曹丕却执意为之，最终还是休了任氏，甄宓成为了后宫 *** 人，可见曹丕对甄宓是宠爱有加。
值得一提的是，甄宓不仅外貌出众，而且在文学方面也有其独到之处，这才“女子无才便是德”的年代尤为难得，她的代表作《塘上行》形神兼备，让我们很难想象是出自一名女子之手，"蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。"。如此美妙凄苦的诗句道出了甄宓丰富的情感世界，此等女子怎能不让人怜惜呢？
而曹 *** 之子曹植作为诗词大家，自然对甄宓怀有仰慕之情，正所谓千金易得，知己难求，曹植对甄宓的情感源于对知音的渴求，但是受限于人道伦常，曹植只能将这份纯真的感情深深地埋在心底，而聪慧过人的甄宓对才华横溢的曹植也身怀崇敬之意，才子佳人不正是如此吗？对甄宓念念不忘的曹植在离京回封国的途中，在洛水之畔睡觉之时，婀娜多姿的甄宓进入了自己的梦乡，随后有感而发，写下了流传千古的《洛神赋》，曹植借诗词道尽了对甄宓的爱恋。
曹 *** 对甄宓倾慕已久，曹丕对甄宓一见钟情，曹植对甄宓则是一往情深，“三曹”同时爱上了甄宓，四个人之间的情感纠葛与江山社稷联系在一起，岂能不乱呢？
三.一女乱“三曹”曹 *** 一生戎马生涯，在晚年实现了中国北方统一大业，立储就成为了一个无法回避的问题。在长子曹昂不幸离世后，作为次子的曹丕本应该是曹 *** 最为欣赏的继承人，更何况曹丕的生母又是当时曹 *** 的正妻，当时曹 *** 心目中的 *** 选择却非曹丕，而是环夫人生的曹冲，就是我们熟悉的称象的曹冲，但是令人遗憾的是，曹冲英年早逝，在爱子曹冲因病去世后，曹 *** 对曹丕说这是曹冲的不幸，却是曹丕之幸事，这样的话对于自尊心极强的曹丕来说是奇耻大辱，曹 *** 的潜台词就是如果曹冲还在人世，曹丕是不会考虑立曹丕为继承人的，中国的历史可能就此会改写。随后，同样才华横溢的曹植引起了曹 *** 的关注，他在文学方面远在曹丕之上，从而深受曹 *** 的宠爱，于是曹植成为了曹丕君临天下更大的障碍。
曹冲重病不治而亡，让曹丕对王位产生了觊觎之心，为此，曹丕与曹植的夺嫡之争就拉开帷幕了。从私来说，曹丕与曹植是轻敌的关系，而从公而言，曹丕与曹植又是王位的有力争夺者，所以即便面对亲弟弟的竞争，曹丕也打算殊死一搏。最初，在谋士杨修的精密筹划之下，曹植在竞争中占据上风，但是曹植却风流成性，嗜酒如命，这让曹 *** 对其产生了厌恶之情，而曹丕则在贾诩等人的辅佐下，抓住了曹植的把柄，从而在夺嫡之战中反败为胜，被曹 *** 册封为魏国储君。
虽然曹植的《七步诗》让其保全了性命，但是也让曹丕与曹植的兄弟情就此画上了句号 ，从此形同陌路。
曹 *** 立曹丕为储君可以说是无奈之举，曹丕在曹 *** 心目中中从来不是继承人的 *** 选择，而曹丕与曹植为了储君之位争得死去活来，“本是同根生，相煎何太急。”道尽了兄弟相残的悲惨情景，而曹 *** 对曹植从宠爱到厌恶的转变，也凸显了父子之情在江山社稷面前是何等的脆弱，但是“三曹”之间关系的微妙变化仅仅是因为江山吗？古语有云：“爱江山更爱美人。”所以“三曹”之乱与美人甄宓有着必然的内在联系，看似在争江山，何尝不是争美女呢？
写在最后的话——有人看美女是美女，有人看美女是魔鬼，那么美女究竟是人还是魔鬼？这一切取决于看的人，与美女本身毫无关系。何为美女？从字面意思来说，美女就是年轻美貌的女子，本文的女主角毫无疑问是美女，但是人类对女儿或者姐妹从未有美女的认知，为什么呢？究其根源在于我们主观上的起心动念，当你对美女起心动念了，那说明你内心中有了一种执念，但是当你对美女不再起心动念了，那说明你内心中有了戒意，同样你心中就多了一个不起心动念的念，烦恼是多了一个，而不是少了一个，所以不管是顺其自然的执念还是刻意为之的执念，对于任何人来说，都是一种修行。
我是看透史学，一个痴迷于追寻历史真相的史学爱好者，历史不是冰冷的史事，而是有温度的人生百态。欢迎大家关注，一起徜徉在漫漫历史长河中，岂不快哉！？
