怎样入门算命-有什么可以替代易经的同类书籍吗
怎样入门算命，有什么可以替代易经的同类书籍吗？
看不懂《易经》其实并没有什么，那些所谓的专家其实也都是看不懂的。尽管他们写过很多东西，如果你会追问，没有人能自圆其说。
其实《易经》只是被人们神话了，有人说那里面藏有宇宙最深刻的秘密，但却没有一个人能说出那里面究竟藏着什么样的秘密。人们主观地认为《易经》里应当藏有深刻的道理，但却没有人能成功的从中获得过深刻的道理。既然找不到，那我们不如干脆说根本没有。因为宇宙的奥秘被藏在一本古书不容易被发现，与它藏在自然的秩序中不容易被发现，于我们是意义相同的事情。
假设，《易经》里藏有宇宙的终极奥秘，那么我就可以选择抱定它去参，一辈子不行，下辈子还继续，如此下去，不达目标不罢休。但是，我还有另外一条路选择，我抛弃《易经》去学习自然科学知识，通过实验观察与理性思考，投入到自然秩序的实际分析中。这两条路哪一条更可能有收获呢?我相信大家多数会认同后一条路。认知自然应当从对自然的观察与分析开始而不是从某一个本本出发。
即然如此，我们为什么还要迷信《易经》包罗万有的传说呢? 我始终认为我们现代人不能在神话经书的道路上继续走下去。宣称祖先参透了宇宙奥秘，并将它藏在某本古书中，这是一个违反认识规律的事情。人类的知识是从观察和实验发生，若要了解宇宙奥秘，就需要研究自然事物的实际秩序。虽然人们宣称周易无所不包，但迄今为止没有一个能成功推导出哪怕一条有效的自然法则，易的神圣只存在于人们的期望中。
其实，《易经》只是上古时代的占卜工具书，它适应于人们的思想受制于神明统治的时代中探问神明意志的需要，它是特定文化的产物。在其盛行的时代，卜师常用，百姓也常常接触，本就没有什么神秘可言。只是后世的经学思维，将上古几本书籍神话，易经就是其中之一。
我们之所以不能读懂《易经》，其实与僵化的经学思维有关。上升为经典的书籍便具有神圣不可侵犯的地位。解经的只能以 *** 为依归。另一个原因是人们迷信《易传》中八卦的知识，并试图使用它为基础演绎 *** 的基础。由此派生出象数派、义理派等易学流派。但人们不去怀疑《易传》所提供信条的基础本身是否有错误。如果《易传》所提供的八卦知识本身就是错误的，与古 *** 内容本无关联，那么几千年注经不能成够便不一个不可思议的事情了。
八卦即非伏羲所创，也并不代表天、地等八种事物，我们还试图使用这些知识去构造理解 *** 的体系，能成功反而是一件奇怪的事情了。要理解《周易》古 *** 内容，传统易学所提供的所谓的基础知识是无益的。读《易经》仍需以阅读原文为主，理解的关键不是由于某些生僻字、古字的字义难解，而是不能明白《易经》卦象与 *** 的组织原理。
如果有愿意讨论有关《易经》的问题，可以关注我头条号里的相关文章，同时也向大家推荐拙著《周易探源》一书。学习《易经》切忌迷信，一定要坚持理性思考和 *** 思考。
卦不空算什么意思？
这个问题有点搞笑！按照学过易经的人说:如果内心虔诚，卦起后即使解释错了，卦的结果也是对的。卦不空算基本上就是这种意思。
如果解释不对，也能印验。只能说明所问之事有正反两种解释。和卦不空算是完全两回事。因为是初学，或者初为别人算卦，为了应付求卦的人，也包括自己。其实这句话仅仅是句安慰的话。
月谈赋注解全文？
《月谈赋》是八字命学之精华。运用熟练的话，无论江湖派、书房派都称之为奇。原因是其内容包括了八字命理及果老星宗的诸多内容。《月谈赋》注解之（一）
（一）、欲晓生平造化，当知二路推详。
“二路”是什么？二路即阴阳。当年老师教我《月谈赋》，用的是老黄牛拉破车的办法。“你必须全背诵下来，我才教你。”经过几番挑灯夜战，我终于取得了做学生的资格。问：虽然二路就是阴阳，但是，“当知阴阳推详”又怎么理解呢?
老师说：阴阳二路表示两层意思。 *** 、体用气势；第二、格局高低。概括起来就是人的吉凶。高人一着眼就知大概，是因为他们掌握了看八字的大方向：中和纯粹为吉；驳杂偏枯为凶。我稍稍用心，便知人之大概层次和吉凶程度。是因为我对八字的体用气势和格局层次，心领神会。对于初学者，吉凶难辩，可以理解，但没有二路思想却不行呵。
常作吉凶判断，自然百炼成钢。吉凶是一对阴阳，体用也是一对阴阳。看八字要分析取用，但取用之难，则在于明体。其顺序是先有体，再取用。用神是对于体象而言的。《滴天髓》体用章：道有体用，不可以一端论也。比如，一个八字拢来，到底是以日干为体，还是以形象气局为体，或者以化象为体，高人总是先论体象，再取用神。随着岁运的推移，体象有时也会发生变化，体象一变，用神也就变了。是故，明体用，辩吉凶，是洞察人命生平造化的根本。
（二）、气有盈虚进退，格有清浊从违。
命理玄机，多在八字的精微之处。明体用，辩吉凶，最关八字的气势和格局。干为木，支逢寅卯，为木气冲盈。木生申酉月，或根被申酉冲破，或支落空亡，木气则虚而不实。《滴天髓》理气章道：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。木生辰月，名为退气。火生未月，名为三伏生寒。皆是言其退气之象。进退之义最难理解的是：衰之极者为进之机；旺之极者为退之机。五行术数学中，有两句灵验的断语：绝处逢生为大吉；羊刃逢冲必为凶。读者深思，则不难参透进退之义。 乾造：丁酉 癸卯 庚寅 庚辰
此造地支寅卯辰，三会木局，月上癸水生财，财星旺极。旺之极者不可冲，恰逢年上酉金冲破，财星必为大凶之兆。此造，老师曾经铁断：十一岁丁未年卯月去父。
辩明八字格局高低，方知人的贵贱层次。问：“命书常言，八字有清浊之分。何以为清？”老师说：清之义不易言传，须要细心体会。比如：
乾造： 甲子 丙寅 己亥 辛未
先单看年柱，甲木坐子，虚湿之地。其性，脱胎要火，成林须禄。恰好月逢丙寅，日照大地，华林竞秀。再看年月组合，何者不足？木无土培，根基不深，火无大地，辉光无着。日柱己亥，恰如地承天恩。再看年月日三柱组合，何者为急？水多木浮，薄土难耕。见辛未，辛为梨尖，未为沃土。日禄归时，任你耕耘。还有运程木火土，循序渐进。皆为命限佳物。所以命主有“恩分雕锦，宠锡金莲，地近清禁，职居津要”的层次。
浊之义，与清相反。多思方能得其要领。从，有从格之义。八字之中无论哪一行真从，都属于清纯大吉之类。违，即违背，与浊同义。格局高低，全在这清浊从违四字中去推敲，权衡轻重。
（三）、格有可取不可取，用有当去不当去。定格局，以推高低贵贱；抓用神，以定吉凶祸福；
古以月令透出为用神，由当令旺神定格局；对此，多数民间术士，则认为不一定要这样。格局可以取，也有不须取的情况。月令透干为“用神”，有可用和不可用的时候。我曾经问过：“诸多格局，到底如何用法？”老师说：看八字，人的高低贵贱，心中要有一个尺度。抓格局，定用神，是死法，不能拘泥。但对初学者，却是有价值的，否则无法可依。古以月令透出之神为用，实践中并非完全正确。取何者为用关键是看你定何者为体。
（四）、财官弱而日主旺，须行财旺之乡，方行合道。日主弱而财官旺，又临财官之地，为祸不轻。大抵财与官要旺，杀同伤宜静。
老师说：古人最重视八字中的财官，认为财官旺的人大都发达。最忌的是凶煞，其中，较厉害的凶神，要数七杀和伤官。认为凶煞衰弱或旺而有制的命局，大都吉利。今人发达的标志，不只是财官。如局成伤官生财，很多人则因独特的艺术才华而富贵。对普通百姓人家，伤杀等凶神入命，则多数带来祸患。所以，术士言“财与官要旺，杀同伤宜静”却有道理。然而，日主为体，财官为用。体用健旺，或者平衡有力，必然吉利。否则，虽然财官两旺，但是因为日主身弱，不胜财官，同样祸患不轻。
（五）、重浊炎顽者贱，刑冲克害者孤。
我问：“刑冲克害，很多书中有解释。重浊炎顽何解？”老师说：人命八字所产生的结果，由八字的干支取像就能反应出来。重浊，最初是比如人的思维，象水土混合物一样不清析。《元理赋》言：水土混杂必多愚。因为水主智，金白水清才秀丽。水为日干的人，多数忌土，很多场合用木，其原因就是为了疏土。炎顽，有火多土焦之象。火的特性就是要明，土多晦火则不明。又因为火主礼，待人接物，施礼要到位。否则要被认为是心不诚。火为日干的人，多数忌土，很多场合要用木，其原因，不仅是为了达到木火通明的大吉之象。更多的是为了去土，以治顽烈无礼之疾。应该说：愚顽者贱，刑克者孤。不过刑克也有其特殊性。
例如：丙申 辛丑 庚寅 戊寅
大运：6壬寅 16癸卯 26 甲辰 36乙巳 46丙午 56丁未
此乾造是个相术师，命中靠食伤吃饭。一般术士都认为以丙运 *** ，我曾经断言，丙运一塌糊涂。理由是水为食伤，主言语。生在腊月，冻水为冰，土不能浊水。一见太阳解冻，冰雪消融，水与当令之土，必成泥泞污浊之水，才华岂能发挥。传闻2001年有人破了他的法术，现在不灵了。
（六）、驳杂偏枯，先爵禄而后夭贫；中和纯粹，始贫贱而终富贵。
析命者，若能分清楚八字的驳杂偏枯与中和纯粹，那么用上这句话就太神了。老师批命有个习惯，首先得出八字中的五行极数。什么是五行极数呢？
如乾造：壬寅 庚戌 己丑 己巳
八个字中，天透地藏的正五行共有十六数。其中，土有6数，金有4数，水有2数，木有1数，火有3数。这些五行数据叫五行极数。先看这些五行极数之多少，再把各五行加临到月令之中去，分析各五行的旺衰，八字属于中和还是偏枯，就一目了然。我曾在《探秘》一书中对八字五行的旺衰程度作过下面的分类：
偏弱 太旺 旺极
中和｛ 中和 偏枯｛ 纯粹｛
偏旺 太衰 衰极
当五行不缺，极数基本平衡时，八字总是向着中和方向发展。八字中只要有太旺或太衰的五行存在，多属偏枯。因为偏枯不吉，所以既有向中和平衡方向发展的，也有向从格方向发展的。当八字中有旺极、衰极的五行时，多属从格，从得真切，就是纯粹。老师看命时，对是否为从格，还有一条简单的判断 *** ，那就是：木旺无金以从木，土旺无木以从土。其它类推。老师说：明辩偏枯与纯粹，自然神悟泄天机。
（七）命主一世之悲欢，运察流年之否泰。
年月见父母之优劣，日时识妻子之贤愚。
运是来源于命。流年是客观存在的时间。人的一生，吉凶好坏，最终都是通过流年反映出来。《地支赋》言：年为祖气之根，月为门户之元，日主本身之气，时为引变之实。父母亲的吉凶，主要从八字的年月两柱去看；配偶与子女的吉凶，主要从八字的日时两柱去看。在六亲方面，老师说：六亲看法重星宫，喜忌参来自不同。若是月柱见喜用，家门或父母昌盛；若是时柱见喜用，晚景或子女峥嵘。
例如，乾造：辛酉 庚子 乙丑 丙子
大运：2岁己亥、戊戌； 流年：癸未
癸未年三月，命主的舅舅请我看屋，顺便要我看看此造。八字寒极，大忌未戌燥土。现今正在戌运，流年又是癸未，三刑齐全。我直断今年大凶。实际命主今年二月在广东差点被人 *** 。（因什么而起留给读者思考）。
（八）以财为父，以印为母。财印两全，椿楦并茂。阴阳失位，父母具亡。
术士认为，以财看父，以印看母这是常法。其中，男女又要分别以偏正财星为父，正偏印星为母。这是从实践中，根据八字五行的阴阳性质得来的。老师说：财印两全，不能理解为财印不缺。一般说，财印之星健旺为喜用，并且父母宫无伤损，自然父母发达长寿。财星为忌，命中无财星，也主父亲富贵有寿。老师说：阴阳失位中的“阴阳”，指的是父母。比如，年月尽是劫财羊刃，又是忌神，必然父亲早去，或穷困撩倒。母亲属阴，印星柔弱无伤，则不为失位。
如乾造：辛丑 庚子 戊戌 癸亥
父母虽无大富贵，但都高寿。
想学习看手相？
先看白话文的《周易》，然后找一本《万年历》读一下，也许以上两本书你不能完全读进去，不要紧，这只是让你有一个感性认识。
在此基础上，你看一些比较简单的，并且容易入门的命理学书籍，比如，面相、手相、痣相、简单的风水学等方面的书籍，这些书是为了让你更加有兴趣，感到命理学的诱惑与玄机。
然后，你尝试着先学习六爻八卦方面的书籍，这时你务必认真、不厌其烦、反复领会，有道是，书读百遍其义自现。
在这一基础上，你就可以涉及一些八字、奇门盾方面的书籍，这样可以进一步促进你对六爻八卦和命理学的全面认识。
最后，集中精力，挖掘你的喜好与长处，专攻一门。
中国阴阳哲学入门？
1）阴阳交感
指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。是万物化生的根本条件。
2）阴阳对立制约
阴阳相反，导致阴阳相互制约。阴阳双方制约的结果，使事物取得了动态平衡。
3）阴阳互根互用
阴阳互根是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。即阴和阳任何一方都不能脱离另一方面而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。阳依存于阴，阴依存于阳。这种相互依存关系，称之为“互根”。“互用”是指阴阳双方不断地资生、促进和助长对方。
4）阴阳的消长平衡
消，即减少；长，即增加。阴阳消长是指一事物中所含阴阳的量和阴与阳之间的比例不是一成不变的，而是不断地消长变化着。
5）阴阳的相互转化
阴阳转化，是指一事物总体属性在一定条件下，可以向其相反的方向转化，即阳的事物可发转化为属阴的事物可以转化为属阳的事物。
阴阳学说认为，一切事物的形成变化和发展,完全在于阴阳二气的运动。天地自然和人类社会的一切事物分成阴阳两大类，它们一一相对着、运动着和互相斗争转化着。
这其实就是哲学中矛盾的对立和统一。阴阳学说不仅用于命理学，而且应用到各门学科领域里,成为我国自然科学和唯物主义理论的基础。
