清明上坟的风水禁忌讲究-会有哪些规矩和讲究
清明上坟的风水禁忌讲究，会有哪些规矩和讲究？
清明节上坟祭祖，是表示对祖宗的尊敬和怀念之情的一种必不可少的形式。对于农村长大的人来说，都经历过。那么，需要注意些什么？有哪些讲究呢？或许大多数人都不是很了解。下面，笔者就分享一下当地的规矩和讲究:
参加人清明节是三大“鬼”节之一。所谓“强旺者喜克，为旺而有制主功名利禄；衰弱者忌克，为衰而受克主病灾破败”，因此，老人、幼儿、病人、孕妇等体质弱者不宜参加。
衣着衣服颜色以黑色、麻色、白色等素色为宜，切忌绿色、红色紫色等色泽鲜艳的衣服；衣服款式也应该是得体大方，不能过于夸张个性，不然，会被认为有失体统、是对逝者的不尊重。
贡品水果蔬菜、鸡鸭鱼肉，都可以做成贡品。但是，在当地，鸡蛋是不能作为贡品的，不管是煮鸡蛋、炒鸡蛋，还是其他蛋制品，都是不能作为贡品的。在上坟还没有完的时候，是不能吃贡品的，老人说，吃了会嘴肿。上坟拿的贡品，不管是泼洒祭奠先辈，还是人们食用，都得用完，是不能再拿回家的。
上坟添土一是祭拜。在坟墓的右后方（逝者头部的右后方）点三根香，焚烧黄表纸，奠酒，磕头。
二是观察。观察坟墓周围是否有破损，是否有动物打的洞，是否有火烧、水淹的痕迹。
三是添土。不能从坟墓范围内、其他坟墓处取土，也不宜在坟墓的西北方位取土，西北方象征着天，也象征着墓主人的祖先。土必须干净，不能含有杂质。添土的位置在坟头的左边或者右边。
上坟待添土完成后，在坟墓的前方（逝者脚的方向）摆放贡品，焚烧纸钱。将每样贡品都取少许泼撒，寓意着给先辈们。而对于新坟，则还需要在坟后用土块压一根宽10厘米左右，长1米左右的白纸或长的纸钱。
特别需要注意的是，春季往往属大风天气，而且柴草干燥，在焚烧纸钱的时候一定要做好防范工作，避免引起火灾。
您哪里的规矩和讲究又有哪些呢？
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可我母亲的忌日在清明节头一天怎么办？
其实那些都是迷信。
既然 *** 的祭日是在清明节的头一天。那你就在投影清明节的头一天去上。其实这只是为了寄托大家的哀思而已。没有那么些的讲究。在农村有什么上坟的说法和讲究呢？
问：农村在清明上坟祭祖这方面，有啥讲究和说法吗？
清明时节的上坟祭祖习俗，许多人都喜欢在清明这一天去，清明这天称为正清明，而清明一过，上坟祭祖的人就少了，热络的农村公路就又恢复了往日的通畅。其实，清明上坟祭祖不一定非得清明这一天来完成，它不是一个任务，可以避开出行高峰期而更好地利用时间去祭拜祖先、追思。
清明上坟有没有特定的讲究呢？
一、孕妇和来姨 *** 女人不能去上坟作为家庭的一份子，都应该去祭拜逝去的先人，以示对先人的尊敬和对这个家庭的认可。然而，如果是有孕在身的女人则不宜同往，这大概是由于婴儿还未出世，此时与已故之人都是不见天日的，但一为生，二为死，而众人都看不到，恐有不能掌控的东西，所以不建议怀身大孕的人去上坟。而来「姨妈」向来被视为的不洁净，还有辟邪的作用，刺楸在头条看过一个视频，大致讲的是一对神仙和妖怪斗法时处于胶着状态，幸好进庙拜神的女子突来「姨妈」，才把妖怪吓跑。如此看来，如果来「姨妈」的女子跑去上坟祭祖，则有点对先人不尊敬。
二、清明上坟要清理坟头由于一年上坟少的只有两次，多则五次，所以坟头若是长满杂草甚至树木而不清理，一晃就又是好几个月，等下次来时坟头都寻不见了，这种现象在雨水充沛的南方尤甚。在刺楸老家，由于弃农的村民很多，好些地方连路上都长满了杂草，坟头就更不用说了，像构树、南酸枣树、泡桐树之类的树子即便没人栽种也会长出来，所以一两年不去的坟头时常会有些几米高的树子。
为此，清明上坟一般都要带上镰刀和砍柴刀，耐心地为先人把坟头的杂草和野生树木给清理掉。
以上就是刺楸对农村清明上坟的相关法和讲究的看法，希望对你有所帮助。清明女婿女儿真不能上坟吗？
以前那个确实有类似的说法，但似乎内容有出入，我听说的是：渴死不耕丈人地，富死不上丈人坟。意思也很简单，前一句指的不能 *** ，因为过去都是三妻四妾的，有时小妾都比女婿年轻得多。后一句是指钱再多也不要给丈人上坟，原因有二，一是传说阴间有规定，女婿的奉献丈人得不到，再多也划入在女婿自己父母的名下；二是现实中老丈人一生的所得全给了子侄，做女婿的除了被索取，做老丈人家的老黄牛外，似乎没一点好处，所以没有理由去给他上坟，钱再多也不行。
关于女婿不给丈人上坟一说，其实还有一句话叫“外甥不管舅老爹”的可以印证。
说来说去就是封建迷信的那一套，看看现在，清明时节，哪个老丈人的坟头没有女儿女婿的供奉？
清明节的祭祀都有哪些习俗？
清明是一部古老民风的诗意长卷
中国传统节日的民俗风情，都浸润在诗词歌咏的长卷之中。清明更是如此。《全唐诗》中，涉及有“清明”“寒食”意蕴的作品凡335首，《全宋词》中，更达520首之多，典雅生动、诗意如画、历久弥新。
清明是一部古老民风的传承史
清明既是节气，又是节日，起于西周。唐以后，人们将拜扫祭祖作为寒食节仪范，因寒食节就在清明的前两日，时人遂将拜扫祭祖延至清明。有宋以来，清明节寒食节渐渐合二为一。而清明节的时令又与农历三月三古老的上巳节时间临近，因此，清明节逐渐融合了寒食节和上巳节的习俗。清明节的习俗中既有寒食、祭扫的习俗，又继承了上巳节踏青游春的习俗。
清明是一阙慎终追远的婉约词
当浩荡春风送来熙和暖意，绵绵春雨洗清天地浮尘，古往今来的文人 *** 客留下了无数美妙的诗意华章，一首首、一阙阙以清明为主题的经典诗词，穿越浩瀚时空浮现眼前。或祭祖寻根，或咏叹离别，或踏青游春……有诗的清明节让传统文化更显厚重，毕竟，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨……兴之所至，往往发而为诗、为词，既助雅兴，又丰富了节日文化内涵。
清明是一幅异彩纷呈的风俗画
沿波讨源，溯流而上，一幅中华民族的传统民俗风情画以诗词的形式铺陈开来。有遥寄哀思之悲情，又有踏青、赏花、荡秋千之游兴，又有寒食、插柳、放风筝之旧俗，复有游春、雅集、赛诗会之雅趣……发轫于悠远历史深处的清明诗词文化，为探索中华民族几千年来的清明文化风俗，提供了清晰的历史线索。诗意清明里，吟咏踏歌的先贤诗人款款走来、闪现于眼前……
清明是一壶芬芳浓郁的杏花酒
春雨、愁绪、酒家……最合祭拜祖先、追思故人的情愫。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”唐朝大诗人杜牧感时伤事的《清明》，堪称清明景物韵律诗画魁首。南宋杨万里看到春风吹绿的野草，淹没了去岁的小径，梨花重又新生，感慨万千，遂作《寒食上冢》：“宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。”于是，万般情愫便婉结成一怀“愁”绪出来。
清明是一曲寄情山水的交响乐
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”宋代吴惟信的这首《苏真堤清明即事》勾勒了一幅寻春、赏春、享春，留恋春光至日暮，意犹未尽踏青游的美妙图画。清明节亦名踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚、绽蕊吐绿、游春踏青的好时节，文人墨客岂能不吟咏抒怀呢！宋代程颢携酒踏青，走进芳原绿野，寄情山水，留下《郊行即事》：“芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”明代王磐沉醉在莺唱、鲜花、绿野、杨柳、佳人笑的春色里，留下《清江引·清明日出游》：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”透露了时人寒食禁火、踏青赏花、荡秋千的风俗线索。清人郑板桥清明踏青，随口“画”出《春词》一曲：“春风，春暖，春日，春长，春山苍苍，春水漾漾。春荫荫，春浓浓，满园春花开放……”全文用67个“春”字，描尽踏青好风光。
清明是一座缅怀先贤的高士碑
《灵石县东北三十五里神林晋介之推祠》：“古人有至心，不在狷与忍。国禄既弗加，吾身可以隐……”明末大儒顾炎武诗赞先贤介子推“功成不必在我”的高士情怀。介子推是春秋高士，辅佐重耳十九载功成复国、称霸春秋，避国禄于山野焚死柳下，晋文公重耳晓谕全国，每年这日禁忌烟火，吃寒食，亲戴柳以记子推，又把这天定为清明节。“春城无处不飞花, 寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛, 轻烟散入五侯家。”唐人韩翃的《寒食》诗，记载了汉唐延续的寒食、取新火的习俗。“春来日日困春酲，徂岁如驰得我惊。山寺馈茶知谷雨，人家插柳记清明。”宋陆游的《春日》和宋陈允平的《琐窗寒》（禁烛飞烟，东风插柳，万家千户），都记载了“清明插柳”的风俗，而此时的“清明插柳”已经与“清明不戴柳，红颜成白首”祈福迎祥的春天新希望联系在一起了。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”清人高鼎之《村居》是吟咏风筝的绝唱，随鼓荡春风寄情一纸鸢、一轴线，放飞心情、放飞希望、放飞梦想……放风筝也是清明时节深受人们喜爱的一种习俗。“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”在《红楼梦》里，曹雪芹借探春写的《风筝》诗，写出了清明放风筝旧俗和风筝断线时的惆怅，感叹人生无常。
清明是一个风花雪月的情人节
《诗经·郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：‘观乎？’士曰：‘既且。’‘且往观乎！’洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”在两千五百多年前的春天里，在三月三日郑国的上巳节，少男少女游春相戏，互结情好的情景宛若浪漫的诗剧：溱河，洧河，春来荡漾 *** 。少男少女，手执兰草游乐。姑娘说：“去看看？”小伙道：“已去过。”“请你再去陪陪我！”洧河那边，少男少女，互相调笑戏谑，送一支芍药订约。彼岸芍药，花赋深情，歌咏了这个春天的节日，记下了人们的欢娱，咏叹了纯真的爱情。有民俗学者考释：发轫于上巳节的清明节，是最早的情人节，比西方瓦伦丁情人节早了数百年。难怪杜甫踏歌而吟《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
清明是一次曲水流觞的赛诗会
《兰亭序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次……”东晋永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与 *** 、孙绰等凡四十一人，在山阴（今绍兴）兰亭畅游水畔、祈福雅集。当日，天朗气清，惠风和畅，名士们曲水流觞即兴赋诗。雅集共赋诗37首，汇成《兰亭集》，王羲之用蚕茧纸、鼠须笔，乘酒兴作序……于是，“天下 *** 行书”《兰亭集序》，自那年的三月三日起，惊艳千载……而清明雅集，遂成士林传统。
诗意清明里，无论是追念先人的悠悠哀思，还是勘破生存与死亡的豁达豪迈，抑或是踏青赏花游春的喜悦欢愉，诗意、哲理、 *** 皆澎湃其间，总之，带给我们的都是中华民族薪火相传的文化传承。
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