鬼最喜欢去什么地方 出现在哪-请问有什么好玩有趣的恐怖游戏推荐下
鬼最喜欢去什么地方 出现在哪，请问有什么好玩有趣的恐怖游戏推荐下？
若是想要好玩的恐怖游戏，我们一般追求的是剧情和bgm，离开了这两个也就称不上好玩了，特别推荐以下游戏。
白 *** 人节随着进入游戏，不知道手机版为什么不能选性别，进去就是个男生，是个男生也就无语了，竟然大半夜十点钟去送情人节礼物，我的内心有点惊恐，这个时间选的也是让我心里想为什么，你不害怕姐害怕啊。
伴随着恐怖的音乐，我的内心是慌乱的，简直没有一点点目标。跟着进入剧情，我进入了实验室门口，碰到了两个女孩，我的天，十点多你们这是在干什么，不回家睡觉么，通过了解得知有个女孩的东西忘进去了，但是门都锁了，她强烈要求我帮忙，不帮忙也不行，我只好屈服，她竟然让我去女卫生间，我的内心惶恐不安，心里感觉还激动，原来是要爬风道，给她拿钥匙😓😓😓。
在风道口我看到一个人正被狠狠 *** ，我的天，棒球棍，不打死也得残废，原来还要躲避这个 *** 的追捕，经过风道，进入室内，通过机关拿到钥匙，推开门，那女孩就在门外，我的内心有一万头羊驼飞奔而过😤😤😤，为什么我要看到那么惊险的情况你却相安无事，并且一副了不起的样子，你有道谢的自觉么。至此 *** 章完结。
故事的开头有好几个版本可以选择，你可以选择困难的，我选了一般困难，因为我害怕我心脏的承受能力，怕它受不住。
为什么有的人很怕坟墓？
坟墓一般都在比较阴暗或者人烟稀少的地方存在，人对阴暗有一种本能的心理反应，何况还埋着死人。大多数人对死人有一种恐惧心里，这不难理解，平常好好的人，死了睡在那一动不动，而且封建传统的存在还要请阴阳，念寄文等等一些看不见的悬虚作祟。农村人都比较迷信，产生害怕心理就很正常了。
有的人天生就胆小，从小听一些迷信故亊，或者看一些迷信书籍，电影电视。让这些外在的阴霾在心里萌芽扎根。害怕坟墓，害怕死人，甚至害怕触碰死人用过的东西。其实，现在城市上人死了，一般都从医院太平间直接送到火葬厂火葬。埋葬在公墓就给束了，没有那么多的麻烦。
害怕坟墓，其实是没必要的，完全是心里作用。世上有鬼的说法是假的，那是心里存鬼才害怕鬼。光明磊落，心雄坦荡，有鬼也会离你远去，更不用害怕坟墓。
古代女人为什么要缠足？
不要抢，这个问题我来答！
在我国古代父权制社会体系下，男性是意识形态的核心，女性丧失了话语权，只能 *** 接受父权制社会对其身体的建构。男性用缠足要求束缚女性，并以此标准对女性身体进行建构，与礼教、妇德相交织，最终迫使女性无条件地接纳并忍受缠足之痛。缠足对女性身体的伤害是巨大的，而女性在主流意识形态的控制下逐渐认可并内化了外界对她们身体所进行的建构，成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者。女性的这种主动接受与实施，让缠足行为一代一代传承下去，更加深化了社会对女性身体的规训，父权制社会得以进一步加深对女性身体的建构。如今，拥有话语权的现代女性仍受到社会对其身体的建构，摆脱了裹脚布的女性身体距离真正的解放还有一定的距离。
人类身体自始至终摆脱不了社会的控制，而作为弱势群体的女性历来是社会权力控制的主体部分，在社会约束与规训的牢笼中艰难生存。缠足总是纠缠在美丽、地位、性、文化等种种人 *** 望的追求之中。最初的缠足行为单纯是为了脚部美观，最后成为纲常伦理，成为束缚女性的枷锁，并在此基础上发展出中国古代父权制社会特有的身体文化现象，这种为了维护父权制社会秩序的伦理规范给女性带来的痛苦是不可言喻的。女性忍受着缠足带来的身体与精神上的双重折磨，只为迎合社会对她们进行的身体建构，以期许在公共领域获得社会的认可。
一、男性对女性身体的建构在以男性为意识形态中心建立起来的父权制社会，女性是作为男性附属物般的存在，无论在物质方面还是精神方面，女性都会受到男性的 *** 控。全社会都以男性为中心，将女性异化为“物”，在此基础上对其身体进行各个方面的建构。在思想高压控制下的女性必须遵循礼教、妇德，一生都要深处闺中、相夫教子，而这种种约束与规训通过缠足行为得到了体现。男性使用缠足的方式对女性身体进行建构，实现了对女性的直接控制，因为在缠足规训下女性身体受到的改造与折磨使女性毫无还击之力，于是缠足成为父权制社会束缚女性的有效手段。
缠足行为在今天看来是一种不可理喻的病态审美，但在父权制社会，女性若不遵循男性按照这一畸形审美标准来建构身体，是无法在社会上求得立足之地的，但凡主流社会群体中的女性皆会缠足。在父权制社会丧失了话语权的女性只能对男性言听计从，女性被剥夺了审美主动性与创造性。缠足给女性身体带来的直接后果是双脚畸形，正常走路都是异常艰难的事情，而畸形严重者会导致残疾、瘫痪。为了迎合男性的畸形审美，缠足带来的痛苦女性自幼就要忍受，然而缠得一双周正的香莲并非易事，民间谚语说“裹小脚一双，流眼泪一缸”，女童身体受到的折磨与心灵受到的摧残可想而知。但在父权制社会，男性才是意识形态的 *** 控者，女性无法改变缠足对自身 *** 和精神的双重压迫，只能接受封建思想对其身体的建构。
父权制社会，女性没有受教育的权利,女性从小就受到“三从四德”、男尊女卑思想的熏陶，即便家境殷实的女性所受到的教育往往也是在父权制认可之下为满足相夫教子的需要而进行的。父权制社会为了使女性对男性达到一种完全服从的状态，不仅仅对女性进行身体建构，从纤弱、贞洁这些外在体态对女性进行束缚，更多是从思想内部给女性带上枷锁。男性将缠足与女性牢牢 *** 在一起，赋予缠足多种社会意义，不仅与妇德 *** 守相关，还与封建礼教相连，以确保女性“深居简出，教育莫施，世事莫问”。缠足使女性非畸即残，连走路都力不从心，更不用说自由活动了，男性由此控制女性的身体;而在思想方面，礼教、妇德已经内化为女性自身的规训，女性心甘情愿遵循“三从四德”，于是父权社会实现了对女性从身体到思想的双重控制。
由此可见，日益强化的纲常礼教不仅使女性成为男性的附庸，也使女性成为男性玩弄女性冠冕堂皇的借口。究其原因，经济基础决定上层建筑。在父权制社会，男女分工不同，男主外女主内，女性没有经济来源，只能依靠男性收入生活，这种经济上的不平等直接导致男女地位不平等;而男性为了巩固家庭统治权、维护社会地位，必须使女性从身体到思想绝对服从自己。于是，在父权制话语 *** 控制下，全社会都通过礼教和缠足对女性身体、思想进行双重构建以保障男性权威。在此基础上，女性在身体与精神上真正成为男性的附庸，自觉遵循纲常名教，为了获得男性的认可而自发缠足、维护缠足，女性在逆来顺受中迷失了自我，身体与精神皆失去了健康与自然的底色。可以说，裹脚布绝不是只裹出了女性脚部的形状，更包含了时代文化的诸多特点，融入了父权制社会对女性身体的期待、定位和价值评判。
二、将缠足内化为身体规训众所周知，身体原本就是一种社交媒介，每个人都可以通过自己的“身体惯用语”达到沟通交流、传达信息的目的，并在不同的社会情境下作出特定的身体反应。就像父权制社会根据礼教与妇德所建构出来的女性标准一样，类似纤弱、贞洁等一类 皆属于女性的身体惯用语。女性的身体惯用语多是通过书籍传播的，如《女儿经》《女戒》等书中明确记载了女性应该具备的妇德，于是女性在幼年时期已开始接受妇德教育，在思想深处根植男女有别的思想。父权制社会下重视男女有别，在衣冠服饰及言行举止等方面男女皆有明确而严格的规定，如流传至今的“七年男女不同席不共食”“叔嫂房，不通问”等俗语就是男女有别的具体表现。男尊女卑是男女有别的思想核心，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，当时的家庭“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。...乃生女子，载寝之地,载衣之裼，载弄之瓦”，由此体现出的男尊女卑观念在当时却是社会主流的意识形态。这也是为什么在父权制社会女性对强加在身上的不平等要求总是逆来顺受的原因。女性想要在公共领域得到认可和表扬，只能严格按照父权制社会对女性施加的身体惯用语来规训自己，而少数想要通过反抗拥有话语权的女性往往会受到社会的沉重伤害和惩罚。
最初的缠足行为单纯是为了脚部美观，后来是父权制社会对女性身体进行建构，在与礼教、妇德挂钩后的缠足行为成了束缚女性的枷锁，不仅体现了男性的病态审美，也成为社会男女分工、划分阶级的重要标准。男主外女主内的社会分:工方式由男尊女卑的思想而来，只有缠足才能使这种社会分工成为可能，因缠足导致足部畸形的女性无法自由活动，在社会，上拋头露面也就更加困难,女性一般都只能在家洗衣做饭、相夫教子，男性设定的男外女内的空间划分由此得以在缠足践行中不断强化。缠足在父权制社会被赋予了大量社会内涵，比如通过足部大小来评判女性是否为良家妇女，若女性拥有一双三寸金莲，提亲者有可能络绎不绝，反之不缠足或脚不够小的女性在婚嫁上就会有相当大的困难，更不用说以此提高自身的社会地位了。所以，尽管女性在缠足过程中承受了极大的伤残痛苦，但对三寸金莲有着发自内心的赞叹与欣赏，缠出的三寸金莲是女性一生最为满意的作品，交换手工缝制的绣鞋也是女性间友谊的 *** 见证，因此，这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行，成为社会风俗。
所以我们可以看出，在父权制社会，女性逐渐认可、接受了缠足这一身体惯用语，在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为内化为自身的身体规训。
首先，常年居家与社会出现断层的女性视男性为崇拜对象，为得到男性的欣赏便按照男性的审美标准来塑造自己。在此过程中，女性无意识地扮演了施害者与受害者双重角色，并将这种依赖男性肯定的心理逐渐内化为自我认同。今人看来，这种对女性百害而无一利的缠足行为无疑是强加在女性身心的酷刑，父权制社会也在女性愚昧而固执的顺从中得到稳固与加强。当时的女性自愿承受双足畸形带来的伤痛，以求缠得一双周正的香莲， 进而得到优质男性的青睐，以提高自身的社会地位。父权制社会下的女性自觉接受了代表畸形审美的缠足，在实现自身重塑与身体建构的过程中，迷失在男性的审美标准里，忘却了自身真、善、美的价值，完全成为迎合男性喜好的附庸。
其次，从缠足实施者的角度来看，多半是母亲扮演缠足实施者这一角色，或是身体力行或是寻找专业裹脚婆来实施。可见，尽管缠足是父权制社会强加于女性身体上的枷锁，但是女性身体真正意义上的束缚与重塑却是来自女性自身。身为封建礼教的受害者，母亲是亲身经历过缠足行为对 *** 的折磨及精神的损伤的，她却仍让年幼的女儿重蹈覆辙，亲手使其整个生长发育期都陷入无边的痛楚之中。同时，母亲也是礼教与妇德的忠实维护者，强制女儿缠足是作为母亲应尽到的责任与义务。
究其原因，有三: 一是获得父权制社会的认可;二是增加自身的竞争 *** ，通过缠足以寻到更好的夫家，三是改变阶层，嫁给有前途的夫婿得以实现身份地位的改变和阶级的提高。所以，缠足才会由女性自身主动遵循并实施，女性已经完全内化了男性建构起来的身体标准，将缠足认同为自身身体的规训。缠足作为父权制社会所推崇的审美风尚，已经沉淀于女性思想意识底层，并且成为大众尤其是女性所推崇的社会风俗现象，一双三寸金莲是女性引以为傲的资本，纵使缠足过程中承受了不可言说的痛苦。经过一代代人的传承，女性已将缠足视为一项先天存在的社会准则，无论富有还是卑贱都该无条件接受并实施，在长时间具有反复性的缠足周期中，女性从心理上自发遵循了带有制约性与倾向性的缠足规范，并通过训诫自身以达到完全约束和无条件遵循的目的。
最后，女性之间由于虚荣心的驱使而产生攀比心理，相互之间明里暗里的较量与评价在女性群体之间形成了一张无形的监视网，这种相互之间的监视比社会制约更加具有约束力。在这一过程中，女性群体也更加自觉地遵循父权制社会对她们身体的建构。三寸小脚与六寸大脚相遇，纤足者得意扬扬，后者既羞愧又窘迫，“真小脚， 要爱俏”将纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。女性内部的自我规训与监督使女性群体在压力和社会 *** 下变得卑微，完全认可并心甘情愿地接受“层层切骨、刻刻痛心”的缠足之苦，这也是为什么缠足行为得以绵延、屡禁不止的原因。从表面上看，缠足是女性身体 *** 接受的来自父权制社会的建构，实际是因为大部分女性在 *** 接受并认可缠足行为之后将其内化为自身的身体规训。
三、总结
中国古代父权制社会下男性完全占据主导地位，男性建构出的审美标准控制并影响着女性行为，男性把他们视为审美标准的缠足与女性牢牢 *** 在一起，赋子缠足多种社会意义，不仅与妇德 *** 守相关，还与封建礼教相连，并在全社会宣扬妇德观思想，使其渗透进女性日常行为的方方面面。而女性为了得到公共领域的认可，寻求身份地位的改变和阶级的提高，只能无条件接受父权制社会对其身体的建构。因此，女性在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为逐渐内化为自身的身体规训，由父权制社会外部监督转向女性群体内部默许且必须严格执行的身体规范。这种转变使女性在主流意识形态的控制下无形中成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者，而这种坚决与拥护远比男性建构的标准更加直接与彻底，进一步深化了外界对女性身体的规训，父权制社会得以进一步强化对女性身体的控制。
缠足行为在实践中呈现出的双向态势不仅有男性对女性身体的绝对控制，还包括女性自身对男性权威的彻底服从，女性对缠足行为的默许、认可与接受反作用于自身，加强了社会外部对女性身体的控制与建构。经过一代代人的传承，女性已将缠足视为先天存在的社会准则，也是安身立命的身体资本，在长时间具有反复性的缠足周期中，女性群体内部发展出一套别具一格的缠足文化习俗。正是在外部与内部的双向推力作用下，这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行，并且到了清末时期，天足运动兴起之时，缠足之风仍屡禁不止。
四、结语由此可见，虽然近代妇女解放运动提高了女性的社会地位，现代社会也积极倡导女权主义，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等，但现代社会仍未实现真正意义上的男女平等。缠足对女性身体的建构虽然不复存在，但在某种程度上，似乎这种约束以更为严苛的方式出现，用更加深刻的标准制约着女性的身体。封建礼教残存下来的对于女性身体的束缚与禁锢的影响依然存在，这种意识仍时隐时现地左右人们对女性身体的认识。在此情形下，扔掉了裹脚布的现代女性也无法如履平地般走向解放的康庄大道，女性距离真正的自由仍有很长的路程。
有什么好玩的游戏？
我来了，喜欢关注遇见游戏客栈，给你带来快乐的客栈！
说到战略和策略游戏，首先要你明确，战略游戏属于策略游戏的一种。即时战略游戏。我想大家有的时候很懵，我介绍几款好玩的：
暴雪出的魔兽争霸3冰封王座，这款游戏已然是一款老的不能在老的游戏了，但是它对玩家的吸引力依然不减。游戏分4个种族，人族，兽族，精灵族，不死族。游戏玩法比较多，可以和地图的不同来玩出不同的打法，而且地图作者们在魔兽争霸3这个游戏里做了很多好玩的游戏地图，例如出名的dota系列，那已经称为信仰了吧。
暴雪出的星际争霸也和魔兽争霸类似。也是种族对抗。
还有一款就是，帝国时代，我想大家也都玩过，以中世纪史诗为背景的，建造国家去攻城伐地，和红警是一个意思，这些都是即使战略游戏里比较出名和好玩的。
其实即使战略也衍生出了 *** 人称射击游戏，例如现在彩虹6号围攻也属于，但是由于入门较难，所以游戏叫好不叫做。
说到这里，我想即时战略游戏和策略游戏，如果除去回合制游戏，那开发出的游戏比较少，所以以上是比较好玩的！
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还有哪些蛇比较常见？
说到我们湖南家门口了，我也来试着回答一下，这边蛇的种类就有几十种，有毒的蛇就有十几种，其中无毒蛇还是要多一些！今天就把这些个蛇类介绍给大家。
1、水蛇，又叫红点锦蛇，有些地方叫泥蛇，毒性不大，我们这边有句俗话，水蛇咬了一个包，一边走来一边消。这种蛇对环境的适应能力特别强，也是捉鱼捉虾的能手。繁殖力也特别强，在整个蛇类的数量中，它可能要排 *** 。
2、短尾蝮蛇，这种蛇不止在湖南，它在全中国都是分布最广。是一种受到惊吓后会连续攻击的小型毒蛇。别看它小，它是伤人最多，分布最广，最懒的蛇。
3、银环蛇，说到它，没有人不怕的。这种蛇是国内来说，毒性最强的一种蛇，在所有陆地毒蛇中，毒性仅次于黑曼巴蛇。一般都是伴晚、晚上、雨后出来活动。
4、莽山洛铁头，这个是国宝级的蛇种，被誉为“蛇中熊猫”，这也是在湖南莽山特有蛇种，也是剧毒蛇，这种蛇的体型大，咬人后注射的毒性也多。现在全世界野生的只有300～500条！
5、五步蛇，又叫七步蛇、百步蛇。剧毒蛇种，在湖南很多地方都有，蛇体一般比较大，毒牙很长，这种蛇的攻击性特别强，不是专业人士， *** 不要招惹它。
6、眼镜蛇，又叫扇子峰，过山峰，剧毒蛇，这种蛇和其他蛇类不一样，喜欢在白天出来觅食活动，很耐高温！在湖南省内，在永州最多！
7、王锦蛇，又叫大王蛇，菜花蛇，和黑眉锦蛇是近亲，无毒蛇。但是它天生霸主，生性残暴，超强的绞杀能力，就是比它小的毒蛇都是它的口中食，包括眼镜蛇。
8、赤链蛇，我们这边叫它红段蛇，这是一种毒性更具争议的一种蛇，有人讲有毒，有人说无毒。蛇本身是无毒，但是在野外生存，口中带着大量细菌，咬到人后会感染，这样有人就会说它有毒。
蛇还有很多，什么四脚蛇、金环蛇、竹叶青、黑蛇，黑眉锦蛇等等，就不一一介绍了，所列的这几种都是比较常见的！
