易经算命绝学-易经是怎样的一部书
易经算命绝学，易经是怎样的一部书？
《易经》是一部什么书？这是一个看似简单，却非常难以明确回答的问题。
《易经》被儒家尊为六经之首，它也许是中国最神秘的一部典籍了。有人说它是一部哲学书，宣称它包含宇宙中所有的奥秘。也有人说它只是古代卜筮事务的工具书，是那个时代巫觋的通用的工作手册。那么，它到底是一部什么性质的书呢?其实这个问题按道理来说应该不是个多么复杂的问题。因为，如果我们假设它是一本哲学书，那么这本书的内容就必然是在讲述某个或某些哲学道理。如果我们能够清楚明白地确定 *** 的内容正是在讲述这个或这些哲学道理的话，那我们说《易经》是一部哲学书就是确定无疑的决断了。
很显然，将它视作为卜筮工具书也是有很多证据的，至少在形式上它就是一部卜筮书。之所以会有人怀疑这个论断，是因为它可能是我国历史上有文字记载以来，留传下来的最古老的一部书籍了。人们希望它能够是我们中华文明智慧的源头。怀疑归怀疑，希望归希望，问题的关健还是在于确定 *** 的内容到底是在讲什么。 *** 的内容确定了这部书的性质也自然而然的就有了定论。
如果说古代社会卜筮活动普遍是由于古人迷信这一点我是持异议的，为什么呢?我们今天在社会生活中所面对的各方各面的众多疑难问题与古人是一样的。在衣食住行，生老病死的日常经历中，总会有这样或那样难题来困绕我们。比如，生病了，我们现代人可以去医院看医生，但是对于人类最古老的群族来说，他们既没有医生这个职业，也没有医学这门学问，怎么办?要么等它自然痊愈，要么等着病死。这一切为什么会发生，在古人看来那也只能是天意或神意。又比如，男主人出了远门，几个月或几年都不见回来，怎么办?如果搁到现代，通讯发达，交通发达，我们可以通过写信、打 *** 、发电报，发寻人启示等多种渠道设法联络。可是古人呢?古代通讯和交通都不发达，人们都是睁眼瞎，怎么办？那也只能问天问神。还比如，丢失的财物是否还能够找到?走丢的马匹或孩童是否还能寻回?凡此种种。这些疑难该如何解答应对?于是，古人便发明了卜筮等活动来交通人事和神明，在社会生活中的具体疑难与神明的意志之间构建了一个桥梁，从而作为人们日常生活具体疑难解答应对的方案。所以，我们说古代的卜筮和巫祝等社会活动的职能与我们今天医学、科技和通讯等事物的社会职能是一样的，它们不是缘于迷信，而是根源于社会生活中具体疑难解答应对的实际需要。今天我们所谓的文明就是从远古的那些“迷信”的社会活动和社会事务中发展、分化和丰富而来的。正因为我们不能将我们的孩童时期称为迷信年代一样，我们也不能将远古社会人们的巫祝和卜筮等活动简单地定性为迷信。那个时候这些社会活动只能采取这样的形式，这与当时代社会文化的特有的特性有关，而且与现代社会一样这些活动同样也只能由同时代中更优秀的知识分子来从事。
远古时代，卜筮事务的意义不在于预测未来，而在于交通神明和人事，占卜师是代表神明来说话的，它是天、神明与人事的中介。卜筮的结果不是占卜师的技术，而是神明的旨意。所以，远古时代是神统治人的时代，巫祝和卜筮这些活动就是根源于人群在与自然界做斗争过程中，人群的力量相对的弱小。由于认识自然不足，掌控自然力量的能力有限便导致了凡有疑难就诉诸神明的必然结果了。伴随着人类对自然认识的进步，控制和利用自然力量的能力增强，才能够摆脱了神灵的观念，脱离蒙昧而步入文明。神灵、天在实质上是自然力人格化的结果，它的精神实质是自然的力量远大于人群自身的力量。所以，远古时期人们前去占卜，就是要向神明寻求指示，所以占卜问卦前就必须献牲享祭神明，以表示对神明的敬畏以及求占者对神明启示的虔诚意愿。 *** 中“亨"字的意义就是享祭，也就是俗称的上供，其中“元亨”、“亨"、"小亨"等字样就是标志享祭时所使用的祭品或供品的品质优劣或等级次第。“元亨”就是大享，意味着占问该卦需要使用较高规格的供品供奉神明，比如使用重牲，牛、羊、猪肉等用作供品。“亨”和“小亨”则意味着是相对较小规模的享祭，不使用过于贵重的肉类供品，可以用些面食类、果蔬类的祭品供奉。我们在这里也只是使用类比的方式来表达这么个意思，事实的细节未必真是如此。总之，“亨”是享祭，就是献牲供奉的意思，“元亨”、“亨”、“小亨”就是说明这个享祭的品质和等级，这就意味着求占卜者前往卜师那里寻求神灵指示时必须要举行一个祭祀的仪式，献上他们的供品，所以，他们不是带着银钱去就是要带上合适的祭品，来表达对神明的敬畏和诚意。
《易经》中每一个卦都是由卦画、卦名、卦辞和爻辞几个部分组成的。每一幅卦画都由六个爻组成的，所以我们称易卦为六爻卦。而且易卦的每个爻都有对应的爻辞，这是占卜师据以断吉凶休咎的主体。为了便于读懂《易经》，我们将爻辞的内容分成两个部分，一个部分称为释爻，叧一部分称为断辞。比如，乾卦初九爻对应的爻辞是“潜龙。勿用”。这里面“潜龙”二字为释爻部分，它的功用是解释初九这一爻的性质。“勿用”是断辞部分，它的功用是根据该爻的性质推论出的吉凶吉咎的性质的推断。为什么我们要将爻辞的这两部分内容区别开来呢?我们使用类比的 *** 对此加以说明。举个医生和病人的例子来说吧，一个病人来找医生来看病，作为医生呢，他要根据病人的病症的具体表现，结合自己的医学知识对病人的病状进行分析和判断，从而诊断疾病的状况并制定出合理 *** 方案。那么，医生诊断病情时所依据的知识和规则就类似于爻辞中释爻的那部分内容，这部分内容是卜师需要掌握的主要部分，它是卜师据以推断吉凶的主要依据。对于病人而言，他不属要了解和掌握医生需要掌握的那些专业的医学知识和技能，他只需要知道诸如我的病厉害不厉害?好不好治?死不死人?这类有关疾病性质及预后的信息。而这类信息就相当于爻辞中断辞的那部分内容。它是求占者前往占卜师那里要获取的主要内容。医生依据自己的专业知识诊断病情，从而对疾病的好恶作出一个推断并告知病人。同样占卜师依据释爻那部分内容，对爻的性质作出推断，从而依据这个性质做出吉凶的论断并告知求占者。所以，在读 *** 的过程中存在着释爻与断辞之间的自然断句，两者不能连成一句来读。所以，乾卦初九爻的爻辞就不能连读为“潜龙勿用”，应断开为两部分即“潜龙。勿用”。而且两者之间断句应当使用句号而不是逗号，因为这部分内容功用不能，语意也不能联贯。不注意这两者的区别 *** 是不好读通的。同样的道理，乾卦九二爻爻辞我们的断句应当为“见龙在田。利见大人”。cc见龙在田”是释爻，“利见大人”是断辞。两者之间使用句号分隔开。这些都是基础性的内容，很重要的，不加以区别就很难读通读懂 *** 。 根据上面的讨论，我们将乾卦的内容写下面的格式: 区别释爻和断辞是正确阅读和分析 *** 的一个重要的基础。 怎样才是读懂了 *** ？我们首先要知道卦画是如何画制的，如何合命名的，卦辞和爻辞又是依据什么规则进行论断的。其次我们还要知道古人画制这些卦画是要来干什么用的。我回答这些疑问的结论写在了我的新书《周易探源》里面。这本书通过哲学分析的 *** ，得到了全新的结论，不同于以往的任何研究《易经》的作品，但却拥有令人信服的逻辑自恰性。我们今天试图揭开《易经》之谜，不仅要告诉你六十四卦每一卦为什么取这个卦名。还要告诉你每个爻的爻辞为什么这样释，这样断。
《易经》将还原它的本原面目，二千年来无数学人钻凿探究，终将迎来它大白于天下的这一天。 最终的结论可能会有些悲观，它不是一部哲学书而仅仅是一部实用的卜筮工具书，而且它的原理也很简单。但至少它告诉中国的学人不需要再皓首穷经，竭一世甚至几世的精力来探究它了。寻求宇宙的终极法则最终还是要从研究自然界开始而不是某部经书，中国学术的未来方向是理智的理解自然和社会。它的方向仍旧是哲学和自然科学的方向。古人的经典是古人研究世界的成果和结论，我们要振兴中华文明就要从重新研究世界开始，并作出新的理论成果和结论，而不是扎在本本里。发展新文明不能离开古文明的成果，但也不能不离开它。我们尊重古人但不要迷信古人。古人的结论是否正确我们还是要经过理性的审查。它们合不合理?正确的为什么正确?错误的为什么错误?理性的 *** 是科学和哲学的根本 *** 。打破迷信的黑暗，必将迎来理性的光明。
如何用易经实现梦想？
用《易经》能不能实现梦想？首先要明白易经是什么？学会易经能做什么？不要因为听到別人说易经的神奇，就认为易经是无所不能，学会了易经就变神人，要什么得什么，这是对易经更大误解！
我学《易经》多年，其实易经是宇宙法则的缩影。象一张鱼网，从顶端出发可以走到鱼网任何点，《易经》就象鱼网顶端，鱼网好比整个宇宙世界。
鱼网顶部的结构，遵从的规则与鱼网任何部位都相同，只有大小不同而巳。所以易经法则与宇宙法则的结构，遵守的规则一样的，互相相互相承。任何一个位置，一个点就是一个小小的宇宙！
那么学《易经》，懂得易经法则，能做什么？首先，懂易经法则必须要学懂义理与象数，义理即是卦爻辞所包含的《易经》折学，象数即是预测学。有些人为什么学了十年八年易经也不得其意，因为一开始就把象数(预测方面)放弃了，认为是迷信，只在义理(易经折学)方面打转转！
其实要真正懂得易经折学，单研究义理，只能达到五成功夫。还有五成必须通过象数，即多学预测，不断地去参照结果，不断总结，时间长了，经验丰富了，这时候你就会发现，原来卦爻辞意思是这样的，以前学义理不很懂的地方，现在心中突然开朗！所以易经不是“学”出来，是“悟”出来的！
那是不是懂了《易经》法则，会了《易经》预测，就可以实现梦想？这就看你的梦想是什么，是否违背宇宙法则，违背宇宙法则就是违背《易经》法则，当然预测不出来，还实现什么梦想，如果执迷不悟，你会跌得很惨！
那易经能预测什么？我认为，说易经是一门决策学不为过，比如说做一件事，会有两个以上的结果，不能确定最终那一个正确，这时候如果你懂易经法则，并能运用这些法则去预测，就能知道那个结果正确。所以易经有预测功能，但不能神化，不能无限放大！
有的朋友问我，你会易经预测，为什么不 *** ，赚⺇千万回来。理论上可以，实际上 *** 作起来非常困难，特别象双色球这种高额奖彩票，总注数太多了。可能你会讲只测算红球，，蓝球中那个中不就行了吗？其实易经预测是根据时间，空间，以及事物所处的现状，三者之间关系，通过阴阳五行，相冲，相合，相生，相克等来判断的，而彩票球与球之间沒有相生相克关糸，所处不可能预测！
那为什么说理论上可以，以福利彩票3D为例，因为3D总注数为1000注，注数少，好 *** 作。把它分为5组，200注一组。我不用管那个球中，只管今晚这5组那组中，这就符合易经决策学，只要你会易经预测，而且有这方面丰富断卦经验，就可以知道那一组中，200注X2元等于400元，中奖是1040元，用1040一400元等于赚,640元。在我的经验，准确率在百分之六十到七十左右，这与经验有关糸，经验丰富，准确率会更高。但要注意一点，3D虽然天天开奖，但如果你天天测算，准确率会低很多，如果一个星期或两个星期测算一次准确率会高很多。
以上是我多年学易经的一些经验，分享出来让更多人了解易经的真谛！共同学习！
古书算命的是？
算命的古书也就易经说的准，都说读懂易经就知自命。
易经白话全文谁讲得 *** ？
曾师讲的很好，虽然是白话文讲，但曾师一直都在讲《易经》和诸子百家。
虽然南师（南怀瑾）写的讲解《易经杂说》非一般人能看得懂，当然，悟性高的人可以。
倪师，倪师开始讲《易经》是从算命，看风水，卜卦也可以，倪师到美国后，开始讲《易经》《天纪》，倪师写的书也值得学习。
还有很多：傅佩荣，鲁洪生，叶曼等等。
初学易经占卜该看什么书？
不管是为了占卜，还是只为了获得一些道理，我推荐南怀瑾老先生的《易经杂说》《系辞别传》
对你入门非常有益，其书跟进易经的真面目，不会对你产生先入为主的思想。
至于会算卦，不是一时半会能说明白的！
