紫薇大帝和紫薇斗数（奇门遁甲，紫薇斗数,有什么不一样?还有其他的?谁能详细介绍一下）
奇门遁甲，紫薇斗数,有什么不一样?还有其他的?谁能详细介绍一下？
紫微数和易经的区别？
关于紫微圣人是一怎么回事，流言从哪传出的？有真实依据吗？
五方大帝是那几个啊？
据说《九歌》里东皇太一可能是紫微大帝，或者太乙天尊，为何不是东王公？
四御，中有玉皇大帝吧？
什么叫做紫微星啊？
天宫武将实力排名？
五方大帝是那几个啊？
奇门遁甲，紫薇斗数,有什么不一样?还有其他的?谁能详细介绍一下？
主要是专攻方向不一样，奇门倾向于用来占卜百事，或者运筹谋略，紫薇斗数更多人是用来算命的。
紫微数和易经的区别？
所谓 易与天地准，故能弥纶天地之道。易经包罗万象 圣人以此洗心，退藏於密。紫微斗数是一种预测法的一种和六爻梅花一样都属于预测术的范畴。而易经的道理和运用更深更广。
关于紫微圣人是一怎么回事，流言从哪传出的？有真实依据吗？
我们现在所熟知的天庭好像都是从汉 *** 始流传，秦朝以前各国有各国自己的神袛。汉 *** 始，确切说从刘邦白帝斩赤帝之子开始，一些奇人异事总会和天上的星宿联系起来，比如东方朔，据说是二十八宿之一奎木星转世，光武帝和云台二十八将是紫薇大帝和二十八宿转世，唐太宗和宋太祖赵匡胤也是紫薇圣人转世。传说紫薇圣人出世，以道德教化四方，国泰民安，盛世天下。不过传说终归是传说，到底什么情况，只有仁者见仁智者见智了，没人解释得清。
五方大帝是那几个啊？
在道教的理论中，将天、地、人三界分得很清楚，天有十三层，一层有三万里，天外的地方就称为无极，而天内的天就称为太极。太极的天分为五天，即东、南、西、北、中，玉皇大帝是宇宙中更高无上的神灵，而所有神灵皆须听令于玉皇大帝。 中天：为“玉皇大帝”所居，上掌三十六天，三千大世界；下握有七十二地，四大部分所有生灵。 东天：为“三官大帝”所掌，主赐福延寿解灾赦罪消厄。 南天：为“文衡圣帝”所掌，主众神的委任升降考察各神只的功罪。 西天：为“释迦牟尼”所掌，主世人的信仰依归。 北天：为“紫微大帝”所掌，予降福消灾，兼赐予财富。 玉皇大帝，据说是三清所化身的太极界 *** 位尊神，也就是古人最崇敬的“天”，居住在玉清宫，上掌三十六天，三千世界，各部神仙，下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神、仙、佛，以及人间亿万生灵，因此尊称为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。
据说《九歌》里东皇太一可能是紫微大帝，或者太乙天尊，为何不是东王公？
您问题里所提的几个角色，其实都不是同一个神。我这里简单用文化和历史的时间线说一下这里面的脉络。最早出现的角色是东皇太一，如你所说，他在战国时期的楚辞《九歌》里面就已经出现了。虽然对于他的神格位阶不同的专家有不同的解读，但是基本上如果从字面上看，“太”是代表崇高，“一”是代表元始的，可以说都有更高神的涵义在里面。另外值得注意的是“东”和“皇”这两个字，都是和楚文化有关的。不同于周的华夏系文化崇尚“北”——比如君主都是坐北朝南的，楚文化是崇尚“东”的。其实这两者是和地域有关，也都和面向太阳为尊有关。对于北方人而言，太阳长期在南面的；而对于南方人而言，太阳的位置没那么南了，重要的是关注日出的方向。另外，北方对于更高神或人是叫“帝”，而南方对于更高神则是叫“皇”，所以三皇五帝之说，五帝就是北方的黄帝一系后的几个帝王，而三皇的几种说法包括伏羲、女娲、太昊等都是比较东夷和南方系的帝王。这是他话，有兴趣的可以参读徐旭生、丁山等先生的著作。而东皇太一在汉代曾拥有非常显赫的地位，汉代皇帝常常亲自到郊外去祭祀东皇太一，这个和楚文化与华夏文明的合流有关。汉代有很多文化是和楚文化有关的，如刘邦从出生地来说其实是楚人，又如汉赋喜欢用“兮”，而就是因为楚文化崇尚“东”，所以才有汉武帝的那个著名织锦“五星出东方，利中国”。不过，后来随着道教和民间信仰体系合流后的对神谱系的再造，东皇太一也就在东汉时期就渐渐退出了历史舞台了，但他所带有的一些神话-信仰体系的因素则或多或少地继续保留延续了下去。而紫薇大帝和太乙天尊都是比较后面（可能晚至宋朝）的道教成体系后的神邸。顺便说一下，紫薇大帝在相当主流的道教典籍中被认为是更高天帝，其实就和我们文化中崇尚北方的因素有关，不信你看看紫薇大帝的全称：“中天紫微北极太皇大帝”，又是中天，又是北极，如果不了解中华文明中的“譬如北辰，众星拱之”等文化，估计会很困惑这位神邸究竟是住在什么方位的？所以，从文化因素差别来看，东皇太一就算要转型，也不太可能转成紫薇大帝。太乙天尊倒是有继承了这些因素，首先“太乙”和“太一”本就是同源同义词，其次太乙天尊又称东极青华大帝，和这种崇尚“东方”有关。如果用 *** 小说和游戏中的转生体系看，东皇太一转生为太乙天尊的可能性更大。最后说说东王公，东王公的出现其实是很民间传说的过程。汉代随着周穆王故事和汉武帝求神仙等的影响，因为西王母是掌管不死药的神邸，她的名气也越来越大，其形象也由山海经那个虎齿豹尾形象渐渐变化为风姿可人的女神。，而当时东皇太一信仰还比较显赫，但老百姓对东皇太一是什么的理解没那么深厚，就对照西王母，也想象创造了个东王公的形象，还把他们凑成了夫妻。东王公、西王母的形象出现在了后来挖掘出来的很多汉画像石、画像砖、墓葬壁画等艺术上面，可谓在民间大受欢迎，但其形象和涵义其实已经与其原型东皇太一有了很大的出入了。后来，东王公经过道教对神谱系的再加工，又经历了很多变化，更与原先有了很大不同，这里就不再细说了。所以，某种程度上可以说东皇太一信仰虽然在东汉式微了，但转生成东王公形象又继续存在了很长一段时间，其实后来东王公这个壳又被改换了很多内涵，所以后期的太乙天尊倒更像是继承了东皇太一的这些元素的神邸。当然，最后还是希望强调，中华文化是经过很多不同的文化汇流而成的，而且又经历了数千年的翻滚浪淘，很多时候是不能简单地去问什么是什么的，关键是我们努力把我们的文化本源多弄清楚一点。一己愚见，抛砖引玉！手打完毕，走过路过戳个赞点个关注呗~
四御，中有玉皇大帝吧？
四御里没有玉皇大帝。四御为道教天界尊神中辅佐“玉皇”的四位尊神，所以又称“四辅”。分别是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。 1、中天紫微北极大帝。 简称北极大帝或北极星君，执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。根据民间流传，北极大帝应该是古神话中的黄帝。 2、南极长生大帝。 据说南极长生大帝为元始天尊九子，执掌人间的寿天祸福，因此他又被民间称为寿星或老人星，应该是古神话中的南极仙翁，又叫玉 *** 王。 3、勾陈上宫皇大帝。 执掌南北极与天地人三才，并掌管人间兵革之事的尊神，简称勾陈大帝或天皇大帝，应该是属于古神话中的伏羲天皇。 4、承天效法后土皇地袛。 这位尊神为女性，因此民间被称之为后土娘娘，主要执掌阴阳生于，万物生长和大地河山之秀，所有又被尊称为地母。所谓的皇天后土，黄天是指玉皇大帝，而后土则就是这位后土娘娘。
什么叫做紫微星啊？
紫微星号称斗数之主,谋略之主,政星之主。中国命理学紫微斗数中的主星之一。吉星,逢凶化吉,祛百疾,解百厄。紫微星是北极五星中的帝星。中国古典小说神魔小说《封神演义》周文王长子、姬伯邑考被姜子牙封为“紫微星”，道经正传中记载，武则天为“紫微星”，道经外传中记载赵飞燕也是“紫微星”，相传中国四大民间传说之一《白蛇传》的白素贞即为紫微星在凡尘的化身。中文名帝·北极·紫微星别称北极二号称北极霸君五行属性非黄道之内,不列五行.唯独星蕴含的意义吉星之首,一吉解百厄
天宫武将实力排名？
天庭中武将的实力排名如下：1、三清道教辈分更高的三位仙人，又被称为三清道祖，凌驾于玉帝之上的盖世大能。2、六御六御指的是天庭更高的统治阶层，由六位天帝级别的神仙组成，分别是玉皇昊天上帝、东极青华大帝、西方勾陈天皇大帝、南极长生大帝、中天北极紫薇大帝以及后土皇帝祇，他们分别掌控着天地间的“上天”、“地狱”、“战争”、“雷霆”、“星辰”、“大地”六大领域。3、十二金仙十二金仙乃是元始天尊座下的十二位弟子，其中还有哪吒、雷震子、杨戬的师傅，都是备份极高，道行极深的 *** 仙人，不过可惜的是这十二位金仙曾在九曲黄河阵中被削去了顶上三花，除去了胸中五气，道行损失过半。4、梅山七圣梅山七圣指的是以二郎神杨戬为首，外加六位梅山兄弟，这对把兄弟组合的战斗力非常强悍，仅他们七人外加一千二百草头神，就将拥有接近二十万兵力的花果山一网打尽。5、九曜星官九曜星官相传是天庭斗部中级别更高的星君组合，也就是说不论是二十八星宿还是北斗七星、南斗六司都无法与他们相提并论，不过九曜星官也是孙悟空的手下败将。6、二十八星宿二十八星宿有点儿良莠不齐的嫌疑，因为在孙悟空大闹天宫时他们并没有什么出彩的表现，根据吴老爷子所说都是被猴哥打怕了的，不过在西天取经的路上二十八宿之一的奎木狼却展示出了高强的战斗力，能力敌猪八戒、沙僧以及其背后接近40位虚空神，战斗力不可谓不强横。7、四大天王四大天王原本出自于佛教神话中的“护世四天王”，后来被道教神话吸收成为了天庭的四大门神，能够给天庭做门将，成为外来威胁的 *** 道防御，四大天王的实力毋庸置疑，增长天王的宝剑，持国天王的紫玉琵琶，多闻天王的混元伞，还有广目天王的神兽，都拥有极强的战斗力。
五方大帝是那几个啊？
早在周朝时，依据《周礼》，人们就以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五方上帝。六辂祭祀：一曰苍辂，以祀昊天上帝；二曰青辂，以祀东方上帝；三曰朱辂，以祀南方上帝及朝日；四曰黄辂，以祭地祇、中央上帝；五曰白辂，以祀西方上帝及夕月；六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝、神州。其中，昊天上帝为自然上帝，即苍天；五方上帝，即东方青帝太昊（伏羲氏），南方炎帝（神农氏），中央黄帝（轩辕氏），西方白帝（少昊），北方黑帝（颛顼，也称玄帝），为人格化的五位上帝。
