算命带驿马-鲁迅对命理也有研究吗

算命带驿马，鲁迅对命理也有研究吗？

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“鲁迅对命理也有研究”之浅见

鲁迅先生是近、现代史上名动中外的大文豪、文学斗士，有关其生平事迹及伟大贡献、深远影响等，可以说是举世瞩目，尽人皆知，故于此不再赘述。除了其令世界为之惊诧的文学理论研究及世界名著翻译作品外，真正把鲁迅先生推向巅峰的是其小说、散文等伟大成就，还有与之并驾齐驱的杰出诗歌作品。

在先生的诗作中，较具代表性的就是他的《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”因首句“运交华盖欲何求”中有“运交华盖”一词，勿庸置疑其中已涉及到一些命理学概念！其原因则至为简单：“运交”或“交运”这个词汇，是中国传统命理学说中最常见的专业术语之一；而“华盖”一词，则既为星象学名词，又为命理学专业名词。

“运交”的意思比较简单，就是我们通常说的“交上了……运”的意思。而“华盖”一词的概念则稍为复杂，需要在此简单说明一下。《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。”《命理新论》则云：“人命带华盖， 必主聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。”《烛神经》又说：“华盖为庇荫清神， 主人旷达神清， 性情恬淡寡欲， 一生不利财物。”《三车一览》称：“华盖乃聪明之士。”古歌亦有云：“生逢华盖， 主文章艺术。”《通明赋》概括为：“华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。”总的意思就是说：命带华盖星之人性情恬淡， 雅洁高致，并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情较倾向于哲学、宗教。百度则大约是这样解释的：“华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。”在《自嘲》诗中，鲁迅先生主要借用的可能也是这方面的意思！

为什么这么说呢？我们先简单了解一下《自嘲》诗创作的背景：二十世纪二十年代，鲁迅在北京被北洋军阀 *** 免职并通缉，受到不少 *** 文人的恶毒攻击和陷害；三十年代初，他在上海又受到 *** 统治当局的种种卑鄙威胁和 *** ： *** *** 一面禁止书报出版，封闭进步书店，修订颁布新的恶毒《出版法》，通缉当时在沪的著名进步作家；一面大肆逮捕、拘禁左翼作家，甚至秘密处死。所以鲁迅的处境十分险恶。据《鲁迅日记》载：一九三二年十月十二日，郁达夫和王映霞于聚丰园宴请鲁迅及柳亚子夫妇，结合数日前有关时局的谈话，有感而作写成了这首千古名诗。至于这首诗中的意思，各位老师们均早已理解透彻，想亦不必再加啰嗦！

那么，结合诗中的内容，就有某位老师提出了这样的疑问：“鲁迅在《自嘲》诗里有一句：运交华盖欲何求，鲁迅对命理也有研究吗？”个人以为：“鲁迅对命理也有研究”倒说不上，但先生对命理亦有所涉猎，则是肯定而又必然的！下面我们依据实际情况来具体分析：

一、鲁迅先生没有学过命理学，也就是没有专门深人研究过！原因及理由如下：

1·鲁迅在其《华盖集·题记》中曾说：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交“华盖运”的。”若是专题研究过、学习过，以先生的风骨及道德、人格，是决计不会说这种话的！

2·先生乃是罕见之文学大豪、文化大儒，凡其学习、研究过的学问，基本都有丰硕成果，且均有精僻论述。可在其浩如烟海的各类著述之中，却没有一篇是专写命理之学的！虽有两篇带有尖锐批评观点的《运命》（1）、《运命》（2）杂文，所针对的批评焦点也是当时社会上一些人借助“命运”之说大肆推行 *** ，而并非针对“易学”或命理学说本身而批判！

虽仅有以上两点，但足以肯定他没有深入“研究”过命理学。

二、虽然没有深入“研究”、学习过命理学，但鲁迅先生对命理学之类的相关知识也是有着广泛涉猎的！原因及理由如下：

1·在下亦曾稍涉命理之学，据个人了解，“华盖星”在命理学中并非重要、常用的名词，实践中仅在判断“僧道命”或“艺术职业”之类的问题时以作参考，远不如天德、月德、禄、马、贵人之类的紧要！我这样说的意思是：就是平常以算命为生的从业人员，其中也有七、八成左右是很少用或从不用“华盖星”的！而鲁迅先生却能把“华盖”了解得如此清楚准确、应用得如此得心应手，早已远非马路边哄人钱财混口饭吃的算命先生之命理学基础知识可比矣！可能你仍怀疑先生对“华盖”的了解程度，那就请你看下他是如何说的！《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着“华盖运”。……这“华盖”在他们口头上大概已经讹作“镬盖”了，现在加以订正。所以，这运在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。我今年开手作杂感时，就碰了两个大钉子：一是为了《咬文嚼字》，一是为了《青年必读书》。”以此而言，各位还能认为先生对于“华盖”仍仅限于道听途说吗？

2·一九三四年二月二十六日，鲁迅用倪朔尔的署名在《申报·自由谈》上发表《运命》，其实也就是其对命运的评论；后收入《花边文学》。文中说道：“豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。 不信运命，就不能“安分”，穷人买奖券，便是一种“非分之想”。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《 *** 》。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。”这文章虽是对倡导“运命”学说、教人“安分守贫”等 *** 的批判，但先生对命理学基本知识的了解、掌控，亦由此而可见一斑矣！

3·他所作《运命》的第二篇则署名为公汗，最初发表于一九三四年十一月 *** 《太白》半月刊 *** 卷第五期。在文中写道：“才知道日本的丙午年生、今年二十九岁的女性，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的。这自然是一种迷信，但日本社会上的迷信也还是真不少。我问：可有 *** 解除这夙命呢？回答是：没有。……许多外国的中国研究家，都说中国人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是中国的论者，现在也有些人这样说。但据我所知道，中国女性就没有这样无法解除的命运。“命凶”或“命硬”，是有的，但总有法子想，就是所谓“禳解”；或者和不怕相克的命的男子结婚，制住她的“凶”或“硬”。假如有一种命，说是要连克五六个丈夫的罢，那就早有道士之类出场，自称知道妙法，用桃木刻成五六个男人，画上符咒，和这命的女人一同行“结俪之礼”后，烧掉或埋掉，于是真来订婚的丈夫，就算是第七个，毫无危险了。……中国人的确相信运命，但这运命是有 *** 转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路──转移运命的 *** 。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。崇孔的名儒风水，符咒，拜祷……偌大的“运命”，只要化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了──就是并不注定。……假如真有这一日，则和尚、道士、巫师、星相家、风水先生……的宝座，就都让给了科学家，我们也不必整年的见神见鬼了。”这篇虽仍然是批判与抨击，但其中涉及的相关知识则似乎更庞杂、广泛了，如果对此类知识没有一定的了解，你能写得出这样的文章吗？

4·《故乡》：“因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。”类似于此类命理学知识的运用，在鲁迅先生的作品中多有出现，且运用得流畅自然而无一点生涩滞碍，难道不能说明点儿什么吗？

类似以上的情况还有一些，现在只是聊举数例以资证明，故不再堆砌罗列！

三、鲁迅先生对命理学的观点及看法：就个人认识而言，鲁迅先生对中国传统的命理学说是持辩证批判且又不尽否定的客观态度而对待的。原因及理由如下：

1·除上述两篇批判借“命运”之说而推行愚民之实的《运命》杂文之外，未见到过鲁迅先生有针对性地批判命理学说的作品（当然也有可能是在下未读到）。

2·《祥林嫂》：“她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说：‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’……对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的……‘那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清’。”鉴此，对于“魂灵”的态度及观点，又何尝不是鲁迅对于命理或者说命运的观点呢？

以上仅为个人观点，热烈欢迎广大师友们踊跃指导探讨！＃头条品书团＃

（图片来源于 *** ，有侵则删）

那是啥意思求解？

命书中的原文是：青龙驿马西边走。

指动卦的意思。也就是说事情有变动。

八年级课文卜算子注解？

卜算子·黄州定慧院寓居作

宋 苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。(谁见 一作：时见)

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

注释

漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。

原题“黄州定惠寺寓居作”。

漏：指更漏而言。这里“漏断”不过说夜深罢了。

幽人：幽居的人，形容孤雁。幽，《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。

孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。

省：理解。“无人省“，犹言”无人识“。

或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元 *** 《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。“坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“

末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。

卜算子·咏梅

宋 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。(着 同：著)

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

注释

卜（bǔ）算子·咏梅：选自吴氏双照楼影宋本《渭南词》卷二。“卜算子”是词牌名。又名《百尺楼》《眉峰碧》《楚天遥》《缺月挂疏桐》等。万树《词律》卷三《卜算子》：“毛氏云：‘骆义鸟（骆宾王）诗用数名，人谓为“卜算子”，故牌名取之。’按山谷词，‘似扶著卖卜算’，盖取义以今卖卜算命之人也。”

驿（yì）外：指荒僻、冷清之地。驿：驿站，供驿马或官吏中途休息的专用建筑。

断桥：残破的桥。一说“断”通“簖”，簖桥乃是古时在为拦河捕鱼蟹而设簖之处所建之桥。

寂寞：孤单冷清。

无主：自生自灭，无人照管和玩赏。

更：副词，又，再。着（zhuó）：同“著”，遭受，承受。更著：又遭到。

无意：不想，没有心思。自己不想费尽心思去争芳斗艳。

苦：尽力，竭力。

争春：与百花争奇斗艳。此指争权。

一任：全任，完全听凭；一：副词，全，完全，没有例外。任：动词，任凭。

群芳：群花、百花。百花，这里借指诗人政敌──苟且偷安的主和派。

妒(dù)：嫉妒。

零落：凋谢，陨落。

碾（niǎn）：轧烂，压碎。

作尘：化作灰土。

香如故：香气依旧存在。

说双顶男孩找不到？

我国经过几千年的历史文化的传承，老祖宗给我们留下了许多宝贵的财富，给后人提供了许多学习和借鉴的经验。俗语作为一种古老的文化，经过祖祖辈辈口口相传，一直保留到今天。他简练的语言读起来朗朗上口，这都是老祖宗生活经验的总结，但是这些经验到底有没有什么实用价值，这也是一个值得深思的一个问题。

生活在农村的老人，经常会说一些俗语，内容也是五花八门，关于生活方方面面的都有，有一些是关于一个人的外貌特征，来判断这个人的性格。这句俗语小时候也是经常听到，那就是“双顶男孩找不到，双顶女孩没人要”，双顶指的啥？有道理吗。

我们都知道，在过去人们的文化知识有限，很多人都没有上过学，他们所认知的事物，大都是和长辈们在实践中学来的。于是遇到一些不能解释的现象，就会感到很奇怪。由于这些现象用常理不好解释，但也不能不给一个说法啊，于是老祖宗就会根据自己的经历，用自己的思想做出判断，并且用俗语的形式表达出来，就这样代代相传

要想理解这句俗语，首先要知道“双顶”是什么意思？顶指的就是我们头上长的旋，双顶就是两个旋的意思。这样的话这句俗语就很好解释了，那就是：在我们的日常生活中没有头上长两个旋的，说明长两个旋的人很少；如果是女孩头顶长两个旋，那么会因为这个特征，也没有人敢要。

旋对于一个人来说，那就是一种正常的生理特征，并不代表着其他什么意义。俗语中提到双顶的男孩找不到，那是因为大部分的人都是一个旋的缘故，头上有两个旋的人少，因为人数少，所以才有找不到的这个说法。在民间人们认为，有两个旋的男孩大都比较聪明伶俐，但是也比较调皮捣蛋。但是这种认知没有一点依据，旋的多少和脾气习性，还有聪明不聪明是没有一点关系的，只是因为这样的人少，物以稀为贵，才会这么说的。

双顶女孩没人要这种说法也是无稽之谈，由于这种女孩少，才会感到奇怪。这也是在以前农村，人们缺乏科学认知的一种体现。比如在农村还流传一句关于旋的，说的是“一旋好，二拧，三旋敢和火车碰”，因为大部分人都是一个旋，也是最为常见的，所以就被认为是好的，而两个旋的人数较少，所以要有一个特别的叫法，才体现出它的与众不同吗，那三个旋的人更少了，那这样的人就更厉害了，敢和火车碰。

其实这些俗语听起来根本就没有什么可信度，这可能是老祖宗在农闲的时候，在一起闲聊的谈资，只不过在聊到旋的时候，正好村里有这样的人头上长两个旋，有比较调皮捣蛋，于是就有了两旋拧的说法。

其实从这句俗语中，我们也可以看出老祖宗对未知事物的一种态度，由于他们知识的局限性，对很多事情用常规的 *** 解释不来，于是他们就仔细观察，又结合自己的经验，总结出来这些俗语供后人参考。这也是他们对未知事物的一种渴求的态度，这也是一种积极向上的精神，这也是值得我们学习的地方。

属 *** 人有什么性格特点？

属 *** 人有什么性格特点？算命先生一出手，你就知道有没有哈？在这里，倒是有几样共性可以拿出来探讨下。一不甘心。二带驿马运。三好事。四桃花旺。

一不甘心

属 *** 人有点倔，想要的事想干的事，不得到不做到，他们是不服的。放不下的，非要有个所以然不可。不管是拍拖找对象，或者希望得到什么，想做什么事，通常都有这个耐性，也可以讲是执着。

二带驿马运

驿马运，指属 *** 人，比较会跑，走南闯北。通常属 *** 人，开车考驾照，也是比较普遍的。他们也多数喜欢去远方，出国也喜欢。他们好旅游，不怕累，越游越开心。

三好事

工作生活中，什么事都有他们一腿，都想参加，不关自己事的也想表现一下。即使没参加，也得走过去讲几句。不过社会中，有这些属 *** 人存在，也是一种不错的促进作用。有很多事突然凉了，只要属 *** 再来添一把火，就又燃烧了。

四桃花旺

多数属 *** 人，桃花是比较好的。因为他们好交际嘛，喜欢与人交流，喜欢表现。这会导致他们更加容易鹤立鸡群，被人注意，那桃花也自然比较有。而且他们比较随性，更加喜欢拍拖恋爱，无拘无束，这样的人拍拖运都是比较好的。

看到这个话题，属 *** 特点我就列举四点吧，也不说太多啦。我认为，这四点应该也够准了，大多数人跑不出这个四个圈圈的。真正算命就不是看生肖啦，我头条文章呢，也有一些预测的，都是平时有空跟网友互动，免费互动哈。有兴趣也可以去走走看看。