康有为算命-你姓氏里最有名的人是谁
康有为算命，你姓氏里最有名的人是谁？
何仙姑——八仙一枝花
八仙之中，有一位唯一的女性，就是何仙姑，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。
何仙姑，唐广州增城何泰之女。相传年十四五梦神人教食云母粉，身轻不死。景龙中白日飞升。世谓之何仙姑，俗传为八仙之一。
何仙姑是治世渡生得八仙之一，在华夏中国世界广有信众。西安建有八仙宫，在泰山王母池等处亦有香火。自唐宋以来，有关何仙姑与吕洞宾得事迹，载世颇多。
何仙姑在“八仙”中，是富于人情得女仙。因此，庙会活动——"何仙姑诞"，各地庆者甚重，广州得增城庆祝诞期，是太阴历：三月初七，西安八仙宫得庆祝诞期则以四月初九为准——因地点不同而庆祝日期略有差异。
关于她的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一，大概是因为历史上本无此人。
另有一说是：何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。 《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。
如果书法艺术实践水平低？
善书者不鉴，善鉴者不书。
看来你对书法理论者持有纸上谈兵的成见，认为没有实践的理论，都是放空炮。
我在悟空问答作书法方面的问题已经有几年的时间了。看到的书法评论不计其数。而真正写的好的评论，并不出在善书人的手下。我为什么能这么说？我从事书法学习四十余年，书法尚还鄙陋不堪，但对书理也略知一二。
善于书写的人，他们的精力集中在他们自己擅长的书体研究上，他们精于自己书法风格的研究，却对其它书法风格缺乏研究，有的甚至排斥。比如现在学习某楷的人，他们对楷书十分投入，却把没有涉足到的草书视为丑书。连草书都不能辨认，好坏也就无从谈起，更不用说去评论。简单粗暴的甩出一句：“有本事写个楷书来看看”。相信很多人都看到过这句话。我对此深恶痛绝！
书有五体，风格流派无以计量。以一家一体的眼界看天下，无异于管中窥豹，井底观天。书法理论者则不然。要写出好的评论，就要对各种风格流派的书法进行观察研究，总结出每家每派的用笔特点，结构形式。因为他们自己不写，研究各家各派不会存在对自己书风影响，故能广泛的研究。公正的看问题。并不是如你所认识的“实践水平低，理论水平必然彽”。
说到理论，宇宙航天的科学家们的理论谁敢怀疑？让他们自己去驾驶自己的理论制造出来的宇宙飞船，他们能吗？谁见过？难道他们不能驾驶宇宙飞船，他们的理论就是空话？
理论依据的产生，不是一拍脑袋，满口跑火车的胡扯。一个好的书法理论者，他付出的努力，决不会比埋头书案上的书法家付出的时间精力少。没有书法理论的评说，书法绝对不会千百年来长盛不衰的成为文人雅士们戏翰弄笔的雅事。
是不可能的你怎么看？
一个人没钱没有身份，经过自己坚持不懈的努力，这些东西最终都可以拥有。但是如果你连自尊都不要了。你活着的意义是什么呢？还是那句玩笑话，人没有梦想和咸鱼有什么区别？当然区别还是有的咸鱼可以配白米饭吃，很下饭。
孔夫子说，饿死不食嗟来之食，我们尊重每一个人在现实生活中的选择，因为谁都不容易。我们只从理论上探讨，如果一个人为了挣钱，为了混一个身份可以任人践踏自己的自尊，那么你将来花这个钱的时候是什么心情呢？心平气和，理直气壮，还是？
当然了，真的有一天你有钱到一定程度的时候，一切都不重要了，历史都是胜利者撰写的，到那天你完全可以甩一千万，自然有人主动你帮你改编故事，你的不要自尊，会被别人写成卧薪尝胆，但是你自己心里面永远知道怎么回事儿，那将是你永远的一个心结。
所以我觉得人活着可以什么都没有，但是不能没有自尊。如果没有了自尊，你也就失去了活着的意义，永远记住一句话，别人可以不把你当人，你不能不把自己当人。
学国学从哪里入手？
一、什么是国学？
首先，要明白广义的国学是什么？国学是相对于西学来说的，是泛指传统的中华文化与学术。百科说，“国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。”这众多内容可以简单地分为文科、理科和宗教三大块。了解广义的国学概念的目的，是要从宏观上把握博大精深的国学全貌。
其次，也要明白狭义的国学是什么？百科说，“国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。”很明显，现在谈得多的就是“文科”取向的国学，是国学的重点。而先秦及诸子百家的经典又是根基，是国学的重中之重。
二、学国学，从哪里入手？
首先，要弄清楚你喜欢什么？
你问：“学国学从哪里入手？”
那我要先问你：“在广义的国学里，你具体喜欢哪个学科？”
如果你说：“我喜欢地理。”
我的回答是：“那你就从《山海经》入手。”
如果你说：“我喜欢儒家。”
我就说：“那你就从《论语》入手。”
有兴趣地开始学习国学，是成功的一半。所以，一定要选择自己喜欢的、有感觉的、与自己品性相应的、是与自己学习生活相关的科目来做为入手。
其次，选定了入手的科目后，怎么做？
我以成年人学习《论语》为例。
1、注音和熟诵。虽然是成年人，仍然要以此为基础。尽量多读，读得朗朗上口，达到非常顺溜的程度。这一步是要让自己从语意上与经典相合，读出感觉，读出兴趣，丰足持续学习的内在动力。
2、注解和翻译。找若干心仪的注解本来帮助自己理解经典。
3、利用“头条号”来学习《论语》。头条号简直就是我们学习的超时空的极佳场所，这里学习氛围浓厚，释疑解惑、讨论争论、发表陈述，应有尽有。
在“悟空问答”里提出关于学习《论语》的各方面的问题，并认真对待所有回答；当然，也要尝试和勇敢地回答别人关于《论语》的所有问题；原创关于《论语》的图文文章和视频。
4、扩展阅读。多看关于孔子的图书、影视等。
第三，一门深入学习《论语》之后，继而学习儒家的其他经典，再而是根据那时的感觉和想法继续学习下去。
最后，祝你学习国学顺利、成功。
中国近代学习西方的 *** 是如何演变的呢？
中国近代史上先进中国人在探索民族振兴、国家富强时在不同时期、不同层次上学习西方，主要表现为器物之学、制度之学和社会意识形态之学。
一、器物之学抵抗派
*** 战争后，随着民族危机和封建统治危机加深，封建士大夫有识之士面对现实呼吁革除弊政。
以林则徐、魏源为代表，以“师夷长技以制夷”为指导思想主张学习西方先进造船制炮技术，启迪人们放眼看世界，但学习停留在器物层面，未认识到中国落后的根源。
洋务派第二次 *** 战争后，清统治者面临严重危机，他们以“中体西用”为指导思想，以“自强”、“求富”为口号创办军事、民用工业；还筹划海防，创办新式学堂、派遣留学生等。
突破封建传统束缚，开始近代化 *** 步，客观上 *** 了民族资本主义的产生，但其停留在器物层面，是为维护清朝腐朽统治而进行的。
二、制度之学农民阶级太平天国后期，改革内政，洪仁玕著《资政新篇》，要求从政治、经济、外交、文教等方面全方位学习西方资本主义，但却无从付诸实践。
维新派西方资本主义思想传入和中国民族资本主义产生后，维新派以王韬、郑观应、康有为、梁启超为代表，主张发展民族工商业，学习西方自然科学，在政治上实现君主立宪。
康有为、梁启超还发起维新变法运动，但最终在中国实现君主立宪的目标未能达到。
革命派革命派在“ *** ”理论指导下，发起革命活动，并进行了轰轰烈烈的辛亥革命，尝试在中国建立民主共和国， *** 发展资本主义。
三、社会意识形态之学在西方启蒙思想和民主共和思想更深层次的影响下，以民权平等思想和达尔文进化论为指导，高举民主、科学两大旗帜，发起新文化运动，具有重大思想启蒙作用，但也存在一定局限性。
