算命的灵性-黄颜为什么能看见哪吒魂魄
算命的灵性，黄颜为什么能看见哪吒魂魄？
一方面是因为哪扎性格倔强不希望亲人和朋友看到他变鬼后落魄悲伤悔恨的样子所以不想让别人看到他。
让黄颜看到他是因为他小时候黄飞虎救过他，他以前和黄家很熟，对黄颜印象很好，希望黄家可以帮他投胎。
另一方面可能是因为黄颜天天和黄飞虎的五彩神牛在一起有了灵气。
以前西伯候给黄颜算卦也说她天生相夫益子有好命得灵气，所以她能看到说的过去！我和喜欢这部港版电视剧，超爱这里面演员的演技和剧情
有没有给老实人看的书？
我推荐老实人看《易经》这本书，《易经》是一部不朽的大智慧。打开这扇智慧的大门，窥视洞悉万物生长规律，领悟其中的真谛，《易经》智慧太神奇了，能颠覆陈旧的视角，给你指明重新看待新世界的方向，与不老实的人抗衡。《易经》中的太极之道，阴与阳，刚与柔，虚与实，生与死，对与错，成与败，等等平衡定律，老实人学点易经智慧在事业和家庭上会提高自我保护意识。特举例如下：
有句话说，人在江湖漂，哪能不挨刀。有时候，明明自己没去招惹别人，可别人还是撞上门来找是非。这种情况，就属于《易经》中讼卦揭示的现象。
整个卦意是，当刚强遇到险阻，不知退让，就会扛起来，所以成讼。双方各执一端，互不退让，生活中的纠纷，小动口角，大动干戈，经常发生，不可能都去找律师。本着和气生财，人和为贵，不到万不得已，都不会闹上法庭。人出来处世，遵守这3条规则，可以逢凶化吉。
1、大事化小，小事化了。
《易经》讼卦，初六，不永所事，小有吉，终吉。
当纠纷发生时，事态小，你不当它是个事，用豁达的态度，呵呵一假笑而过，就会吉。
《易经》的讼卦，告诉我们：遇到事情，发生争纷， *** 时间要冷静，本着大事化小，小事化了的原则处理，终将会吉，逢凶化吉。如果不遵守这条原则，事态百出，后果只能自己吃亏了。
2、三十六计，跑为上计。
《易经》讼卦，九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
九二应九五，就是小巫见大巫，小人物告状大人物，结局肯定是不利的，胳膊拧不过大腿，为不克讼。不克讼，怎么办?归而逋，无眚。打不赢，就要跑，隐藏，躲避，才能消灾。
这条爻的意思，是告诉我们，识时务者为俊杰，好汉退让三步不为输。在一些争纷中，即使自己有理，但自己的实力弱，别人的实力强，这种时候，要懂得避让，隐藏，才能逢凶化吉。
这个社会，你出来处世，不是用讲道理，就能行得通的。很多人找我算命，我是拒绝的，给钱我也不算。我研究《易经》是给安分守己，走正道，做正事，有事好商量，万事能通融，以和为贵，这样的老实人来算的，10个里面有9.9个能逢凶化吉。
3、退一步，海阔天空。
《易经》讼卦，六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。食旧德，是受人恶气的意思。这条爻的意思是说，虽然暂时受人恶气，但如果能忍耐，还是可以变为吉。
退一步，海阔天空。一个老实人要改变自己的命格，闲余时间看看《易经》这本书。再难也要去读。用持恒心去研究。用易经智慧和你身边不老实的人去周旋。
总之，老实人读懂了《易经》你能有所感悟。在以后的工作生活中，遇到冲突纠纷，不要意气用事，本着太极，虚实，刚柔，物极必反，大事化小，小事化了，三十六计，跑为上计，退一步，海阔天空等等！用这些易经智慧去应对不老实的人，则能逢凶化吉，人生之路越走越顺。
天然奇石吸收天地灵气孕育而成？
这个问题我也想过，每一块奇石都历经了万载千年，见证了苍海桑田，人类的出现也只是短短的一瞬间，什么样奇石会存贮历史信息呢？什么样的奇石会透露天机呢？可能很多石友都不相信会有这样的奇石，但大自然的神奇是人类无法想象的，就如中国发现的水晶猿人头奇石就记录了人类起源的影像信息，当这些影像被发现时就是在向人类泄露天机给人类指引了方向和启示。
远古黄种人
远古黑人
埃及法老
苏美尔王
外星人宇航员
穿睡衣的胖子外星人
吸烟的女人
女娲
这些影像都是在向人类传递了千百万年前人类是如何诞生了，这是自然给予人类的宝贵信息。
这是否说明孔子承认鬼神的存在呢？
问题：孔子说：未能事人，焉能事鬼。这是否说明孔子承认鬼神的存在？
导论圣人孔子的行为，如今可以考证的只有记录他言行的著作《论语》可以说明一切。
《论语•述而》记载有一句非常著名的话：“子不语怪、力、乱、神。”，用现在的话也就是说“孔子从不谈论怪异、勇力武暴力，叛乱和鬼怪神话。”，在学术界这似乎已成不争的定论。
让我们匪夷所思的是，“儒家文化”是非常讲究祭祀活动的。众所周知，所谓祭祀就是祭拜已经死去的人。
那么问题来了，既然孔子主张祭拜已经死去的人，那么孔子是不是也就相信鬼神呢？在他老人家心里，确实承认鬼神的存在呢？
未能事人，焉能事鬼？孔子对待“鬼神”问题的基本态度是不去谈论和讨论。倘若当时有人去问孔子有关鬼神这一类的问题，人家孔子不和你谈这些，换句话说，是“既不否定也不肯定”。从表面上看这是回避，是所谓的“中庸之道”，这其中其实蕴 *** 孔子伟大的哲学理念，伟大的智慧思想。一个人如果学会了怎样与人和谐相处，这个人自然就会知道怎样去祭祀鬼和供养神灵了。事实上，无论是与“人”还是与“鬼神”打交道，都应抱着敬畏、真诚、恭敬和利他之心，如果没有这些品质，那么无论是与“人”还是与“鬼神”打交道，都是不会获得成功的。2. 在“与人相处”和“与鬼神相处”这两件事当中，相比之下前者更加重要。因为一个人的时间和精力是极其有限的，应将有限的生命用来学习对我们最有用最不能缺少的技能。
3. “人”离我们最近，最贴近生活，我们朝夕相处的是“人”而不是“鬼神”。孔子认为，“鬼神”并不是凡夫俗子所能看到的，所以“与人相处”的技能对我们最有用、最不能缺少，而“与鬼神相处”在人的一生当中到底能有几次呢？
针对这个问题，孔子还有一句值得后人深思：其出自《论语•雍也》，原文如下：“樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”
何谓“敬鬼神而远之”？相信鬼神的存在而敬畏之。孔子的思想是：国家应该让百姓相信有鬼神的存在，这跟迷信无关，和信仰有关。这是一种合理的信仰。通俗的说那就是相信“善有善报，恶有恶报”。行善事入得了天堂，做恶事便下地狱，在远古时代，这种教化有利于让百姓克制自己做恶的念头，从而实现社会的和谐与稳定。而今发生在我们身边的很多事，可以看出人们正是缺乏了“敬畏之心”，造成很多“天灾人祸”，有的看似天灾，其实都是人为造成的。孔子说要“敬鬼神”。那么为什么又要远之呢？这便是做任何事必须一个度。所谓“心诚则灵”，相信鬼神的存在而敬畏它，这是一种强烈的信念。而人们心目中的鬼神通常相伴的就是一些超乎寻常的东西。如果过分的依赖或者亲近鬼神，忽视人的力量。也会走到另一个极端，那就是“迷信”。结束语在他所处的那个年代，孔子之所为“圣人”，谦虚谨慎，温良恭俭，对未知的事物，心怀敬畏。他相信“鬼神”的存在，但弄不明白的情况下，绝不妄加揣测评论——君子之风范，彰显无疑。对于“弟子”、外人的提问，孔子避而不谈，甚至巧妙地“王顾左右而言它”，这是一种智慧明智的选择，也是其“中庸之道”的具体表现。几千年前的 “圣人”尚且如此，而今社会上的所谓文化“大家”是否值得深思！通过对先贤哲人的剖析，以此来捍卫一个文化人的那丝尊严。【温馨提示：兵法天下，诗词文化。尊崇原创，不忘初心。自古读书本难，行文不易；既然头条有缘，文笔相见。如果您认可“兵法天下”，敬请赞转分享，雅评留言】
大家好！我是兵法天下，挚谢题主邀答，共同分享这一话题。以上问答纯属个人观点，敬请关注。赠人玫瑰 ，手有余香；奇文共欣赏，疑意相与析。为什么很多研究易经的人不建议占卜？
为什么善于易得人不卜？这是一个大问题
易是指什么？
《易》包含《易经》、《连山》、《归藏》这三本书。后面的二本意境失传。《易经》起源是洛书，九个符号，后伏羲演洛书为先天八卦，西伯拘而演后天八卦，孔子又添加系传，至于爻词，象传具体什么时间添加还带考证，《易》的初始形态是符号，这个符号被赋予了智慧。
如何研究易经呢？
易经有三个原则：变易、简易、不易
又有三个法则：理、象、数
只有先记住这些原则、法则才能研究《易》。
孔子说：“玩索而有得”。像打麻将一样天天摸索就趣味无穷。
到这可以分成三个大的门派，易理，象数，术数（占卜）。
易理主要研究哲学，其他之类的；
象数主要研究象于数之间关联；
术数也是大家最感兴趣的：占卜、算命、看相等等。
这三大门派又有个相通之处——阴阳五行，
其中术数分为多个门派，这里不一一介绍。是科学，还是迷信，自我辨识。民间的多数是“三四教授”，即可满足好奇心，也可掏空口袋。
那么《易》是什么？
《易》包罗万象，蕴含宇宙大道，这么解说也不为过。三十六计多出自《易经》，《易经》不局限于术数，术数有比这简单的。
善易得人为何不卜？
“是故，吉凶者，失得之象；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也，吉凶悔吝者，生乎动者也”《易.系传上》
善于易得人对这段话非常熟悉。懂了的人再“随意”的卜卦，那他的“学问”还没有做好。
这段话看起来是说“占卜”的问题，细细品味更是在说做人道理。你求我占卜的目的无非是这四种情况“吉凶悔吝”，变化也莫过于此。人们认为的吉凶，以哲学来说不是绝对。人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。从口而出的说词是动，动就有好有坏。你想听对你好的还是听对你不好的？“我”怎么能肯定说出来的对你我都是好的、还是坏的。经过复杂的逻辑关系思考，最后决定：“不卜”
还有一层解释：学易不是为了占卜用的，而是为了做“学问”。“学问”无好坏之分，只看用的“时”和“位”。
善易得人，大概的道理都知道了，看现象就明明白白，又何必去多此一举呢。
做“学问”，做“学问”，“学问”做好了，道理是相通的。“善于易者”的“学问”很高，比泰山高！
