算命解字过-一千多年后准确应验

算命解字过，一千多年后准确应验？

确实有这个传闻，说诸葛亮临终前留下的十二字预言，准确地在一千多年后的大清朝应验，不仅预言了大清朝入主中原，还预言了康熙皇帝登基。

提到诸葛亮，我们就会想到“神机妙算”，更会想到他的用兵如神，在各类题材的演绎中，也都将诸葛亮塑造成一个拥有大智慧的军师形象，因此，各种有关他的传闻和故事，也是层出不穷，这也就更让诸葛亮有了神秘感。

而诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”的为蜀国 *** 劳一生后，终于走到了生命的尽头，在其临终前，传闻他曾安排部下为他口中放上七粒米，以保将星不灭，用此来迷惑司马懿的大军。

同时，诸葛亮还留下了十二字的预言，虽然当时没人明白其中的含义，但这个预言，却在一千多年后的大清朝，得到了准确的应验。

在这十二字的预言中，不仅准确的预言了大清朝的建立，还预言了康熙皇帝的登基，甚至，连诸葛亮自己的坟墓被谁修缮，都一清二楚，这就让千年后的人们，对这个“神机妙算”的军师，更加的佩服的五体投地。

一千多年前的诸葛亮，怎么会如此准确地预言出千年后的事情呢？这一切，是巧合还是另有原因？诸葛亮真的能预知未来吗？下面，就让我们对这个所谓的“十二字预言”，好好地分析研究一下。

诸葛亮临终前，蜀汉的大军与司马懿的大军，正在五丈原对峙。

当时的诸葛亮，已经是病情日益恶化，而司马懿则想方设法地打探诸葛亮究竟有多严重，在根据使者的回报诸葛亮“早起晚睡，事无巨细皆亲览，饭不过几升"，司马懿就判断出，军师诸葛亮”进食少而事务烦”，已经是活不久了。

果不其然，很快，诸葛亮便撑不下去，在其临终前，对部下进行了一系列的部署，同时秘不发丧，成功地迷惑了司马懿，使蜀汉大军安全的撤回到蜀国境内。

这其中，诸葛亮临终前的部署，成为了各类题材的演绎中，最让人感兴趣之处，比如“口中放七粒米”、“抬棺南行，绳断埋棺”等，让诸葛亮的死，充满了神秘色彩。

传闻，诸葛亮临终前，安排部下在其死后，将其放在一个提前做好的木匣子当中，同时在其口中放上七粒米，这样就可以让其将星不灭，司马懿就不会知道诸葛亮已经去世，而这个 *** ，也确实达到了预期的效果。

还有，诸葛亮还交代，在其死后，让四个人抬着装他遗体的木匣，一直朝南走，什么时候绑木匣子的绳子断了，木匣落地，才可以停下来，并在木匣落地之处，就地挖坑埋葬以此作为诸葛亮的坟墓所在。而事实上，直到今天，诸葛亮真正的坟墓在哪里，没有人知道。

除了这些有趣的传闻之外，最让感到神秘的另一个传闻，莫过于诸葛亮在临终前，向后主刘禅交代，让刘禅为其修建祠堂，并在祠堂前立一个石碑，刻下十二个大字，这十二个大字，就是为人津津乐道的神秘预言了。

“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”

对于这十二个字的意思，当时的刘禅等人自然是一脸懵，也不明白诸葛亮在说什么，不过，在他们心中，诸葛丞相向来是神秘莫测，他不说自然有他们的道理，按照他说的做就行了。

因此，在诸葛亮死后，刘禅等人为其修建了祠堂，也就是如今的 *** ，而在 *** 里，曾经就有上述十二个大字的石碑。

*** 又被称为孔明庙、丞相祠，位于如今的四川省成都市武侯区，这座祠堂最早是为了纪念诸葛亮所修建的专祠，经过数千年的发展，如今成为了包含刘备殿、文臣武将殿以及诸葛殿的君臣合祀祠庙。

而那块刻有诸葛亮预言的石碑，据说就是在康熙十一年，被修缮 *** 的当地村民给挖出来的。

康熙十年（公元1671年），川湖总督蔡毓荣经过上报康熙皇帝，并得到批准后，由其倡导对日渐破败的 *** 进行修缮，为了将 *** 一步到位修缮好，包括蔡毓荣在内的四川官员，共同进行了捐资，最终，由四川按察使宋可法主持修缮工作。

修缮工作共进行了将近两年，到了康熙十一年时，工程已经接近尾声，而就在整修大门时，村民们从地下挖出一块石碑，引起了极大的轰动。

这块石碑造型古朴，一看就知道是古物，虽埋在地下，但擦拭之后，上面的字迹仍旧十分清晰，村民们找来一个当地的老儒生，经过仔细辨认后，发现上面写着十二个大字，正是“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”

但对于这几个字的意思，老儒生也是一脸茫然，村民们就更别提了，因此， *** 挖出石碑的消息，很快就被层层上报，负责修缮工作的四川按察使宋可法，也知道了这个消息。

宋可法对于石碑十分感兴趣，连忙推掉公务，赶到了修缮现场，并将石碑上的十二个大字给临摹下来，命人安置好石碑后，就开始了对这几个字的研究。

在找了好几个学问渊博的人之后，宋可法终于将这十二个字的来龙去脉给弄清楚，原来这几个字，就是当年诸葛亮在临终前留下来的遗言，而这其中的含义，更是让所有人惊叹不已。

“水月主”，一个水，一个月，再加上一个主人的主，这不刚好就是大清的“清”字吗？

“庚不大”，不大，那就是小，庚庚字加上小子，不就是康熙的”康“吗？

至于“盖十八”，这个更好解释，盖即为“宀”，十八摞在一起，就是个“木”字，“宀”加上“木”，不就是个“宋”字吗？

整句话连起来，意思就十分明显了，诸葛亮的预言则是，大清将一统江山，康熙就是当今圣主，而重新修缮 *** 的，就是一个姓宋的人，另外，诸葛亮又称“卧龙”，所以才会“龙复卧”。

这个解释一出来，让所有人都纷纷惊叹，惊叹诸葛亮在一千多年，就准确的预言的未来的事情，不仅知道大清要入主中原，还知道康熙皇帝，甚至连为其修缮祠堂的都知道是谁，果真是“神机妙算”，真乃神人也！

而作为主人公的宋可法，自然是大功一件，没办法，诸葛军师都说了为他修缮祠堂的就是姓宋的，这件事传开后， *** 瞬间名声大涨，更重要的是，诸葛亮碑文中所表达的意思，也让人们对清朝的好感，也增加不少。

那么问题来了，这块碑文，真的是诸葛亮留下的吗？碑文中的内容，究竟是不是诸葛亮所说的？

首先，能够确定的是，目前的 *** 中，是没有这块石碑的，至于历史上究竟有没有，我们无从考证，因此，对于这块石碑是否真实存在，还有待商榷。

其次，即便是真的有这块石碑，也不应该在成都发现，因为现在的 *** ，在三国时叫做汉昭烈庙，是祭祀刘备的所在，至于诸葛亮死后，则是在沔阳（今湖北仙桃）建立了庙宇。

因此，即便是诸葛亮临终前刻有这块石碑，也不会在成都发现，更应该是在沔阳发现，不可能诸葛亮会将石碑放在刘备的祠堂前，即便是他愿意，刘禅也不乐意啊。

最后，就是石碑的内容了，要知道诸葛亮临终时，蜀国正是焦头烂额之际，诸葛亮也是为蜀国 *** 碎了心，但凡有一丝精力，都会想如何击败司马懿，因此，他又怎么会在临终留下一句让刘禅等人不明所以、并且和蜀国无关的话呢？完全没必要啊。

所以说，我们可以大致得出结论，这块石碑以及关于这个石碑上预言的传闻，很有可能是假的。

但随之而来的另一个问题就是，为什么会有这样的传闻和故事呢？并且，这个故事怎么会如此的巧合？其实，这个问题的答案就在碑文的内容上。

前文讲过，碑文中十二个大字，所表达的意思就是，大清会入主中原，康熙皇帝会登基，而一个姓宋的人会修缮 *** ，从这里面，我们再结合发现石碑的年代以及地点，我们就会发现一个重要的信息。

发现石碑，是在康熙十一年，而在这一年，康熙皇帝正在干一件大事，那就是按部就班的削藩。

熟悉历史的都知道，就在康熙十二年，三藩之一的吴三桂起兵 *** ，说明了康熙的削藩最终是失败了，抛开他为何失败不谈，单说在康熙十一年，为了削藩，康熙皇帝就需要一个极为稳定的环境。

而在当时，对于满清入主中原，部分人还是持有敌对情绪，再加上三藩蠢蠢欲动，以及让清朝统治者极为头疼的“朱三太子”，这些都是影响削藩的潜在隐患，而四川也不例外。

因此，这种为满清统治者进行“合法”包装的事情，就应运而生。

为什么选择诸葛亮？就是因为他在很多人的心目中，是上知天文下知地理、神机妙算的神仙人物，由他说出的话，也会让很多人信服。

同时，民间流传的关于诸葛亮的传说也很多，像前文提到的“口中含七粒米”、“绳断埋棺”以及“诸葛亮戏耍刘伯温”等等，可以说是数不胜数，老百姓对此也是津津乐道，在这种情况下，再多一个，也不显得突兀。

于是，在宋可法等官员的“炮制”下，一个关于诸葛亮在千年之前留下的预言就这样诞生了，三国时蜀国的军师诸葛亮，准确的将大清朝入主中原给预言出来，简直神了！

至于有没有人较真儿，那就是另外一回事了，反正目的是已经达到了。

当然，这些都是我们根据史料，进行的一系列推测而已，这块石碑，究竟是不是真的？而诸葛亮到底有没有留下预言，我们也不得而知，不过，正是这种“不得而知”，才让我们有了更多遐想的空间，这就是研究历史的有趣之处。

各位朋友，你们认可这个观点吗？

克己复礼是什么意思？

我来说说[克己复礼]的意思。当时孔先生发现大者太大，弱者太弱，有点不太适中，国与国家与家也不可以以强欺弱。邻里家人不可以欺凌孤儿寡妇人家。说到土地和财富，人可以富，那是个命理一事。凡所有酒色财气那四堵墙，应附合合理因素，不可冲撞了鬼神。那么[克己复礼]说通了应该是什么呢，应该跑不出人的理性，要克制自己的愿望，不惹怒了鬼鬼祟祟的天地良心，当心一旦无常到来时保不了的人太多了，谁能保住以后呢。[克己复礼]要求人们适中的在酒色财气那四堵墙中看淡一点，再淡一点，人们还依旧生活在酒色财气中不可能自拔。要克制自己，心向菩萨，孔老师以前菩萨还没有来到中国，中国早就有了类似于菩萨王过的那些经了。以后印度人把真经带到了中国🇨🇳，那是以后的善事。佛经没有进中国的时候中国就没有善经吗？有的，《易经》就是一本善经，可惜《易》那本经有几个人能看得懂呢？其实没有的。[克己复礼]是孔老师最伟大的教导，他教导人们谁冲撞了鬼神，惩罚相当厉害，比一般想像的厉害的多。人贵为人，很不容易过的去的。过不好就太多太多了。其实100年前村庄里有私塾是孔老师的伟大贡献，那时相当的美。那时都是古文，考上大学考不上无足轻重，能识文断字就可以有好一点的人生。几十家出💰钱雇一个老师教学生。了解人生中的一切事，包括人世间的所有基础，人远远的超过动物很多，应该具备的真正的多，少一点都可以说是不行的。现在看看，有多少人过的不好呢，中间一点，兼让一点。再适中一点就会有挺美满的人生。其实真正的生活就是那样，歪歪好好的度过了一生，没有惹怒鬼神，生怕他给我们的以后生活带来无数的不幸，孔老师是在教导我们的…………我再说一个事，我们那个村很早之前认字的人也不多，那么理性的人及人世，不认字的人岂不是不太好吗，不见得。每一个村都有一个会讲故事的人的。冬天，山陕两省到了冬天都猫冬了，每一个村都会有一家不嫌人多的。山西都是窑洞，人们都钻进那家人家里听那个老汉讲故事，原来关于婚姻缘分、财富密码之类的故事真是很多。很多年都是那样过来的。我村里那个老汉一辈子没有

结过婚，有侄儿侄女，因为会讲故事人们从来不歧视他，他的故事真是很多很多。最后我了解，很多村里都有我们村类似的情况，挺和谐的。我小的时候也听过他讲故事，非常精彩和感动人，有时说在精彩和悲伤的地方，我见到有人泪如雨下…………农村依然有很多地方值得我回忆…………他去世时有人自愿来给他办理喪事………………

算命大师晓乾两字含义？

晓乾 晓：

1、天刚亮。

清晨。如:破晓(刚亮)，拂晓。象征光明。

2、明白，了解。如：晓知，晓明。《说文解字》释云：明也。从日尧声。乾：八卦的首卦，天。也代表太阳，男性。《说文解字》释云：上出也。从乙，乙，物之达也；倝声。意蕴该名字可以趣解为：“晓光 • 乾曜”。成语晓以大义 夕惕朝乾

名人的名字由来及寓意？

1、李白

李白出生抓周时，抓取了诗经一书，寓意着李白以后会成为诗人。而李白父亲为了想让诗人的名字可以响亮并且寓意好，所以一直没有定下李白的姓名。

李白所做出的诗李花怒放一树白，头字刚好就是自家的姓氏，而且最后一个字的白寓意也说出了李花的圣洁高雅。

2、杜甫

诗圣“杜甫”，其字为子美，自称“少陵野老”，诗篇以现实主义风格为主，与李白并称“李杜”，其名中的“甫”字，《说文解字》中表述“甫者，男子之美偁也”，在古时主要指俊美男子之意，是对男子的一个美称，男孩起名就可用此字，很有文化涵养。

3、苏轼

苏轼，既是文学家，又是书画家，北大教授李志敏对其评价“苏轼是全才式的艺术巨匠”，可观其能力之非凡，其字子瞻，号东坡居士。其名中的“轼”字，源于“登轼而望之”，象征踌躇满志、抱负远大，原指车前扶手，作为人名，也表有默默无闻、扶危救困、伟大无私之意。

4、戴望舒

戴望舒，其名“望舒”，源于望舒草，选自《拾遗记》“(望舒草)其色红，叶如荷，近望则如卷荷，远望则如舒荷”，意为忘却一切不舒心，自由自在的生活。

5、徐志摩

徐志摩，现代新月派代表诗人，其名“志摩”，为其父亲所取，在徐志摩小时候，请了一位法号志恢的和尚摸骨算命，表述中说道“徐家少爷骨相清奇，日后必成大器”，其父亲很高兴，遂给其取名为“志摩”，希望他日后能够事业顺遂、成为国之栋梁。

阴阳最早是什么时候提出的？

“阴阳最早什么时候提出来的”？

这有两个含义——一是这两个字什么时候有的，原义是什么；二是“阴阳”这种思想什么时候有的。

从“阴阳”这两个字来说，殷商时期的甲骨文就有了。

《说文》对“阴”的解释是：“阴，闇也。水之南山之北也。”

“闇”，就是“暗”。

段玉裁说：“闇者，闭门也。闭门则为幽暗。故以为高明之反。”

他又说：“《谷梁传》曰：水北为阳，山南为阳。《注》云：日之所照曰阳，然则水之南、山之北为阴可知矣。”

他还说：“自汉以后通用此为霠字，霠古文作侌。”

许慎在《说文》里，也说到“侌”这个古字。

有意思的是，甲骨文的“阴”，恰恰就差不多写成这样。

《说文》对“阳”的解释是：“阳，高明也。”

段玉裁说：阳，“闇之反也。”这里为何不说水之北、山之南为阳了呢？因为《毛传》里还有山东曰朝阳、山西曰夕阳的话。所以，许慎的这个解释很准确。

《说文》所讲的“阴阳”，就是这两个字的本义。

甲骨卜辞里，“阳”写为“昜”。但是也没有更深的含义。

段玉裁说，“侌昜，此隂陽正字也，隂陽行而侌昜废矣。”

这个说法，旁证了“阴阳”作为一种思想，还在其后。

后到什么时候呢？大概到战国早中期。

更早的古籍里，绝少说到“阴阳”二字。

比如，《书》，也就是《尚书》里，六次用到“阴”或“阳”的字样，但没有一次连用，而且，讲的都是自然现象。

还如，《诗》里，二十三此用到这两个字，除去形容自然现象之外，还形容“龙旗”飘扬的样子。这二十三次里，只有一次“阴阳”二字连用，是说周族的先祖公刘，查看山冈地形，区别阴阳。

再如，《易》爻辞里，只一次用到“阴”字，仅此而已。

先秦时期，最早把“阴阳”联系起来使用的，是老子。

《老子.四十二章》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

孔子讲过“阴阳”的思想吗？大概只能说绕着弯讲过，就是《象传》里——说孔子作《十翼》，可信度不高，最有可能经其手的，是这《象传》和《彖传》。

《象传》乾初九曰：“潜龙勿用，阳在下也。”坤初六云：“履霜坚冰，阴始凝也。”

也就是这两条了。如果这两传是孔子搞的，看来他当时对“阴阳”这个事儿重视得很不充分。

但是，后来的几传中，关于“阴阳”的论述就相对多了。

《系辞传》里有四条；《文言传》里三条；《说卦传》里两条。恕不赘引。

这几传，应该都作于战国中期以后。

所以说，“阴阳”成为一种有影响的思想，更准确地说是哲学思想，是在战国中期以后。

这个时候的庄子，也说过一句很重要的话，他说：“《易》以道阴阳。”这是说，《易》的核心思想，应该从“阴阳”的角度来理解。

只能说，这个时候，哲学发展到了可以总结一些更深层次规律的阶段。

但是再往后，“阴阳”对立且转化的朴素哲学思想，就被“阴阳家”们将其与“五行”联系在一起了，成了一个无所不包的“大筐”，其积极意义反而被削弱了。