庄周免费算命-书法和养生有什么关系吗

admin2023-02-13 10:42:5321

庄周免费算命，书法和养生有什么关系吗？

书法和养生的关糸确切的说练习书法可以达到养生的效果和作用。

我经常说有些人写字没有劲，没有力道，而有的人写的字力透纸背，入木三分。一笔一画就可以看到一个人的书 *** 底，晋代的大书家王羲之写的字可谓是一字千金。据传王羲之嫁女，给女儿准备的嫁妆，就是他亲自写的字，装满整整五大木箱随女儿送到女婿家的，当他女婿打开一看全是白纸黑字，顿时大怒，一气之下全部投入火中烧了，突然被他的妻子看见了，只从火中抢了还没烧完的一张，让他的丈夫拿到集上去卖，竟然有人出一千两银子给买走了，之后，他的丈夫很是后悔，求着他老婆给岳父王羲之说情，想让岳父再给他家多多写一些纸字，王羲之一听他的女婿把他的字全都烧了，气的把纸笔全扔了，发誓再不会写一个字。可见许多大书家都如王羲之的字一样珍贵，可谓是一字千金。

同是一个字，有的人写出来很值钱，而有的人写出来的字是分文不值？这就是书法的奥秘，要想成为书法大家，没有个十年八年的功底是难以有所杰出成就的。

今天我们来探讨书法和养生的关糸， *** ，书法也是审美的艺术，艺术本身就是为了陶治人的情 *** ，宜人气魄，起到和谐身心作用。其二，艺术的功底显示出本人内涵的深厚，比如有的写的字遒劲有力，这个力道就显示出本人内在修为，就如很多人学习太极拳一样，刚开始只能学习它的架式，练的时间长了，气随势走，力与气合，气与意合，意与心合，最后就可随心所欲，与天地自然 *** 一体，以天地之正气养身体之中气，中气浑厚，必然身康体健，从而达到养生健体的目的。

书法也是一样，比如一个人练习毛笔书法，刚开始手发抖连笔杆都握不稳，写出的字不要说有力度，笔画都难以写的平直，所以要真正练好书法，非得下一翻功夫不可，练好书法除了多多练习之外，在练习之前心态气机要沉稳，也可以气沉丹田，凝神笔端，凝神就是心到，意到，气到，然后力到，才能凝神一处，写出的字才有力道，久练书法，人内在的精气神身心都得到锻炼，同时凝神也是聚气养气的法门，等到你胸中中气深厚，精气神三合笔端，行家不但看出你写出的字苍劲有力，同时在字里行间也能感觉到书写者胸中沉浑深厚的中气力量。可见，书法练习对精气神养生锻炼有着密切的关系。

天长日久，神形俱一，意到气到，气到力到，与练太拳一个道理，随心所欲，闭着眼睛也能写出遒劲有力的好字！由此可见，练习书法就是练气，练意，也是动静相结合，合入阴阳太极运动的养生方式。另外，流传中华几千年的书法艺术，它丰富的内涵和哲理令人难以穷尽它全部的奥秘。

儒释道哪个才是中华文化的源头？

儒释道都不是中华文化的源头，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

《易经》八卦出现于“伏羲氏”那个时代，而伏羲是首领，因此众人之成果集中于伏羲；《易经》六十四卦及 *** 则由周文王与周公，他们两父子整理完成，而他们两人以周文王作代表；《易经》十翼或者说《易传》，是由儒家学派完成，而整个学派创始人是孔子，因此整本《易经》由伏羲、周文王、孔子共同完成。

“儒释道，“儒“指的是儒家，是孔子开创的学派，也称“儒教”，为历代儒客尊崇，曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及 *** 半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区； “释”是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩·悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一；“道”指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教”。——百度百科

中华文化的起源来自于中华祖先对大自然的观察，他们通过观察大自然的规律得出自己的总结经验，然后用这些经验来为自己提供生存发展的指导。后来这些经验直接被演化为易的雏形，当然也是中医的雏形。我们说过实际上在远古时期，占卜和医本是一家，繁体的“毉”甚至就是巫医的结合。中华文化的根源可以说是起源于宇宙的大规律，这样它才能足够的符合科学的评价，足够的能经受实践的检验。其实科学到未来是可以解释文化和宗教的，但现在的科学还太年轻。世界的其它文化其实也是在这一大规律下衍生的，它们都在说明同一个道理。

世界最本源的道理只有一个，所有的宗教和文化都在说明这个道理，脱离了这一大原则就无法存续。一但你明白了这个道理，你就明白了所有的道理，不再困惑，因为道理是相通的，是一通百通的，世间万象都是在围绕着这个大规则在运行。你去明白这个道理的过程，佛家称为悟。你可以是通过受苦难折磨后大彻大悟，找到自我，找到真理，这样为顿悟。也可以是通过精专于某件事，因为精进和感悟而慢慢找到自我，找到真理，这样为渐悟。你精专于任何事都是可以最终得悟的，不一定是修行学道，所以佛家说世间万千法门都可修成正果。我们知道日本有很多道，花道、茶道、连做饭都可以成为道，其实就是在说明开悟的过程。因为日本人的思维方式，非常善于精专于某一件事。通过几十年如一日的重复和感悟，他会逐渐明白这件事的奥秘，通过这件事认识自己。通常技艺要突破瓶颈时是最痛苦的，需要人对自我进行极度的否认，然后才能大彻大悟。只有首先否认自我，你才能重新认识自我，最终突破自我。认识了自己就能认识同类的别人，世界不正是你之外的其它人组成的吗？所以为什么我们说认识世界是从认识自己开始的。

一个开悟的人，也就是得道的人，佛家称他拥有了无穷的智慧。因为他知道了世界最本源的道理，他的思维的深度和广度都非常的精深，对任何问题的见解都会更加深入，更加具体，更能看到问题的最本质。通常得道高人是很少直接说道本身的，但你如果向他请教问题，他都能给你茅塞顿开的启示。如果生活中你遇到一个人，他说什么话你都觉得是你心里想的，其实是因为他比你更有智慧，他更能看到任何事的本质。开悟这个过程是需要一定智的，不然任何重复工作或经历了苦难的人不都能得道了吗？佛家经常说的施主还有些慧根，他的意思是：哥们，你智商还可以，是否考虑到我们行业来试一试？我们可是一个非常需要智商的行业。你会看到任何得道高人，他对世界的态度都是不争的，都是恬淡虚无的。那么中华民族的个性不正是这样的吗？它在最强盛的时候也从来没有像西方一样，考虑去殖民。它不会和西方的主导思想一样，去征服落后，然后教化一方。

中华文化是在诠释这个核心道理，并围绕着这个道理而展开，这是中华文化的根源，它也是宇宙最本质的原理。今天我们要把这个道理讲出来，这个道理其实归根到底可以形容为两个字：轮回。世界的时间和空间在不停的轮回，太阳每天重新升起，地球每天都在黑白交替，自转公转，万物在不断的生生不息。中华古人看到了这个奥秘并发源出中华文化。佛家在讲这个道理，易经在讲这个道理，道德经也在讲这个道理。佛家这么多典籍其实讲述的就是轮回，并最终给世人得出一个行为指导结论：看破放下。他让你不要这么偏执，你所追求的一切，所拥有的一切最终都会回到原点，要活在生命的平衡之中。易经的阴阳在说明世界是共营共生的，是轮回循环的，盛极必衰，要保持万物的平衡。道德经5000字说明了世间万象的规则，最后得出两个字：无为。很多人将无为解释为无所不为，这是错误的，它的意思和佛家是一样的：看破，放下。因为生存和发展是任何物种的本能，它知道你会为，它让你不要偏执，保持恬淡虚无心，保持生命的平衡，因为一切都会失去意义。儒家的讲述更加具体，他让人收敛行为，控制欲望，以德为本。我们知道儒家它认为商业是最有贪婪心的，他一直将商业和商人放在比较低的位置，他不希望世人这么追捧商业的发展，不希望没有节制的追逐商业的财富欲望。现代很多人批评他这么做，但这是智慧。如果你毫无节制的发展工业，其后果我们现代人已经知道了。实际上，在中国古代的很多时期，法律规定了私自发明机械是犯罪。在几千年历史中，中华群体一直都是这样自我控制，追求和谐和共营共生的，一直到野蛮让我们重新定义。

中华文化是起源于观察宇宙规律，并实践总结这个规律，遵循着世界最本源的规则，这个规则在告诉我们世界平衡的重要性。所以中华文化的精髓是和谐包容的，共营共生的。易作为中华文化的底色，正是在概括性的讲述这个大规则，儒释道则是在更渐进具体的讲述这个规则。它在不断的说明放下争斗，控制欲望，和谐共存。文明的意义不正是为了区别野蛮的丛林法则吗？

中华文化的起源来自中华祖先对大自然的观察，他们通过观察大自然的规律得出自己的总结经验，然后用这些经验来为自己提供生存发展的指导。后来这些经验直接被演化为易的雏形，当然也是中医的雏形。我们说过实际上在远古时期，占卜和医本是一家，繁体的“毉”甚至就是巫医的结合。中华文化的根源可以说是起源于宇宙的大规律，这样它才能足够的符合科学的评价，足够的能经受实践的检验。其实科学到未来是可以解释文化和宗教的，但现在的科学还太年轻。世界的其它文化其实也是在这一大规律下衍生的，它们都在说明同一个道理。

河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。“河图”的这个“河”，本意指“星河”，星河，银河、宇宙也，寓意极多极广，玄妙无穷，深奥无尽。“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。

河图洛书是远古时代人民按照星象排布出时间、方向和季节的辨别 *** 。河图1—10数是天地生成数，洛书1—9数是天地变化数，万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，气形质数象五要素用河洛八卦图式来模拟表达，它们之间巧妙组合，融于一体，以次建构一个宇宙时空合一，万物生成演化运行模式。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15。河图洛书和二十八星宿、黄道十二宫对照，它们有着密切联系。

河图洛书的来由，是中华文明史上的千古之谜。“河图洛书”最早收录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。但从实证的角度确定河图洛书出在某个具体地点，很难找出严格的科学依据。2014年11月11日，河图洛书传说经 *** 批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

蓍龟即算卦和占卜。算卦用蓍草，故也称筮，占卜用龟甲，故也称龟。《左传•僖公四年》里便有“筮短龟长”的话，可见这是我国古代最常用的两种筮术。古人遇到自己不能理解不能克服的疑难，便去占卜，以便事前知晓吉凶，决定取舍。一般事情便用筮卜，比较简便；遇有大事大典则用龟卜，古人认为龟是灵物。

筮卜，即用蓍草来占卜。原理是宇宙万物均由阴阳相合而生。一长横象征“阳”，称阳爻，阳爻中间断开成为两个小短横，象征“阴”，称阴爻。阴阳两爻进行各种组合可得“八卦”。其中任何两卦合成一起就是综卦，即完整的卦象。筮卜和爻辞主要保存在《周易》一书中。这种形式上的排列组合对后世的数学有一定的影响，据说对电子计算机的发明也有一定的启迪。

龟卜用于大典，程序较复杂，占卜的材料主要是乌龟的腹甲和牛的肩胛骨。人在占卜时，先在龟甲上刻一个小凹洞，然后用燃烧着的荆木枝烤灼龟甲和骨版，甲骨受热便爆裂成纹，这种裂纹，就是“兆”，也就是卦象。占卜者按裂纹的走向、长短、宽窄等来判定吉凶，把占卜的事情和占卜的结果用铜刀刻在甲骨上。这种文字是当时通行的文字，也是目前我国发现最早的文字。什么是甲骨文？3000年前，雕刻在龟甲、牛骨上的原创汉字。刻有原创汉字的甲骨被古人作为陪葬品埋入坟墓中。3000年后，考古学家把它从坟墓捞出，一时轰动世界。

甲骨文与《周易》有什么关系？——生死关系！《周易》与甲骨文是同一时代的事物。犹如现在《人民日报》与普通话中文简体的关系。写字作文的人都是同时代的人。从语言角度讲，《周易》所用的文字就是甲骨文。《周易》所写内容，许多为甲骨文所证实。如“臣妾”（奴隶）， “执”（抓捕），“贞”（卜问），奴隶逃亡，等等，甲骨文据实记录。西周以后的古易学家不知甲骨文，凭主观臆测，一时把《周易》定为卜筮书，一时又定为哲理书或者两者兼容。这不是把《周易》的灵魂抽掉了么，《周易》的生命在哪里？

甲骨文是汉字发展的初级阶段。汉字最少有６０００年历史。今天的汉字由图形符号发展而来。其发展过程是：图形符号——甲骨文（商）——金文（西周）——小篆（战国、秦）——隶书（汉）——楷书（晋迄今）。成熟的汉字约近４０００年历史。

甲骨文在中国史上消失，不为后人所知，成历史之谜。甲骨文的复出是近百年的事。

中药中有一味药叫“龙骨”，估计这龙骨在中药史上有几百年。当初，中医摸索到龙骨可以 *** 创伤，是特效“刀尖药”，但是龙骨极其稀缺。物以稀为贵。高利推动了药材商。他们到处收罗龙骨，寻找发源地。他们终于在河南安阳殷墟找到。药材商的行动推动农民的热情，农民撂下庄稼不种，挖地三尺寻龙骨。后来有人发现龙骨上有字，字是神字鬼字，谁也不认识。既然有字，一定有来头。有来头的地下古物就是宝。于是又引起古董收藏热。龙骨的价位飙升，影响波及海内外。日本，美国，英国，德国，加拿大等国的商人、收藏家蜂拥来中国收买龙骨。从1899年到1929年的3 0年间由农民乱挖乱掘出土的龙骨，已知的多达十万片，外国人弄走五千片以上。

龙骨的热潮引发国学家的注意，满清、民国、新中国部分学人纷纷收集研究，后来 *** 成立考古机构，投入钱财人力，正规化地进行田野考古研究。自清末至今整整100年。有字龙骨，因出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字；因刻在甲骨上，命名甲骨文。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治，经济，文化等各方面的资料，是现存最早最珍贵的历史文物。

甲骨文字都具备了汉字的基本结构。大量的甲骨文及铭文既记载了当时政治、经济、军事以及气象、占卜方面的情况，又标志着文字接近成熟。

迄今为止发掘出存世的大约有15.4万片刻有文字的甲骨。其中 *** 收藏的有97600多片， *** 收藏的有30200多片，香港有89片，因战争和商业因素流散到海外日本、美国、英国、加拿大、法国、 *** 、德国、瑞士、比利时、荷兰、瑞典等12个国家有26700多片。其中日本在侵略中国时曾有组织地在殷墟盗掘，因此收藏最多，有12000多片。目前世界上有500多位学者专门研究甲骨文，发表专著有2000多篇。

甲骨文是比较成熟的文字，它以象形、假借、形声为主要造字 *** 。今天的汉字，仍是以象形字为基础的形符文字，因此甲骨文已具备后代汉字结构基本形式。从语法上看，甲骨文中有名词、代名词、动词、形容词等，其句子形式、结构序位也与后代语法基本一致。

中国汉字的发展一直没有中断，但是怎么又说现代才发现甲骨文呢？这就奇怪了！我认为这是一个大误解。现代人对甲骨文的定义很窄狭：３０００年前刻在龟甲牛骨上的汉字叫甲骨文，并把它作为商代文字特征。我们这样试问，刻在木板、竹片的汉字，写在兽皮、树叶的汉字就不是商代的汉字吗？应当是。甲骨仅仅是汉字的一种载体，而不是载体的全部。甲骨可以在地下保持几千年，而竹木兽皮树叶则不能。当甲骨文进入坟墓从人间消失以后，竹木兽皮树叶虽然命短，但是靠人们的接力，仍然把汉字从历史上传承下来。此外还有人们自身的记忆力与言行的传递。比如天地人三字，上代人写于地上，下代人认识了，隔天地上的字没了，没关系，记心里了。下代人又可以如此教下下代，或教给别人，或刻在竹简上，或由竹简上下来，回到人的记忆里。这也是汉字的继承与发展的一种方式，而且是主要方式。中国一部分古书，如《诗经》、《尚书》、《周易》等等走的是竹简道路，或者说竹简道路＋人的身传言教，以竹简为载体＋人，传输汉字。甲骨文消失，它们没有消失，它们依旧连续运动，承担传承重担。甲骨文消失对中国汉字发展有一定影响，但是它并没有造成汉字发展的中断。这样说不是否定甲骨文历史作用，也不是否定发现甲骨文的世界意义，更不是否定考古家及有关学者的巨大功绩。甲骨文是中华民族文化发展的辉煌，发现并研究甲骨文是中国考古事业的辉煌，也是考古人员对中国文化和世界文化的卓越贡献。研究这种文字的学者都称它为“甲骨文”或“卜辞”。这种占卜材料留传下来，被称作“卜辞”或“甲骨文字”。因出土于商朝的废墟，又称作“殷墟书契”。剔除其中糟粕部分，还保留了有关畜牧业生活、农业生活、奴隶制度、战争、祭祀、农作物名称等方面的内容记载，是我们研究古代社会政治、经济和文化的宝贵资料。

周易是中国传统文化之首，它历史悠久，是中华民族文化的源头，是中华民族聪明智慧的结晶，是中华民族的经典著作。是我国先进文化的代表，是我国运用 *** 构建和谐社会的文化基石，是古典哲学，自然科学，是和谐学，是中华之魂。

《周易》是运用一分为二、对立与统一的宇宙自然和唯物主义辩证法的方 *** ，是揭示宇宙发展、变化的自然规律，并运用这一世界观，运用八卦来预测自然，社会和人本身的各种未知信息。《周易》所涵盖的内容十分博大丰富，是常人难以想象的那种博大丰富。涉及范围很广，它上论天文、下论地理、中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到庶民百姓如何处世做人等等，都有详细讲述。

在社会科学上，它文能安邦，武能定国，固有帝王只学之称，在自然科学上，它是研究天、人、地运动规律的科学，是我国乃至世界信息科学的起源基础，它有超前预测，超前反映的功能，是预测科学，决策科学；

在生命科学上，它是基因学。六十四卦就是生命基因组图。

天干地支就是人类遗传基因的密码标志。也是破译人的遗传基因密码的标志。

“《周易》本身是一门高深的科学，是人类的科学大纲，特别是八卦、四柱等是研究生命科学的，是研究人的运动规律的，而研究人的运动规律，只有通过破译人的生物遗传基因密码，人们才能知道命运规律，进而掌握自己的命运。

人类获得信息的 *** 有两种，一种是用物理信息，一种是用生物信息。物理信息预测 *** ，是由生物信息预测转化的产物。如手机的发明完全符合摇卦的原理。

我国的八卦、四柱既属于生命科学，又属于生物信息预测科学，是人体科学上专门研究人的命运规律的学问，在信息科学上，是预测科学，决策科学。由于八卦、四柱等预测学其科学道理不仅深奥无穷，而且具有超前预测、超前反映的功能，但因现代科学落后，既无法从理论上证明她是科学的，又在实践上对八卦、四柱所测的准确结果，缺乏科学实验和检验的 *** ，所以一直戴着“封建迷信”、“唯心主义”、“ *** ”的帽子。这是极其不对的”。周易是中华之魂—摘自邵伟华《四柱基因学》

因此，人类基因是我国祖先早在七千年前破译出来的。《周易》是社会科学和自然科学的宝库，它包罗万象，无所不有。至今利用现代科学仍然无法解释和验证《周易》的准确性和实用性，就像中医医治病症和对病症的解释现代医学无法解释一样。现代科学的发展，只是对《周易》的不断破译和探索！

Hello树先生你看懂了吗？

灰暗的天空，灰暗的街道，灰暗的房屋，灰暗的农村。

一辆宣传车从远处驶来，大喇叭循环播放着新住宅区“太阳新城”的广告语——

幸福生活在不经意间流淌，太阳新城，我心中的太阳！

这个时候，一个修车的男人，从狭窄黑暗的修车地沟里爬了出来。

树，是他的名字。

村里的人都叫他“树哥”。

他的辈分的确也大，要是真按辈儿排，村长能算是他的“六哥”。

树，总是梦见他的父亲，披着个黑大衣，到处找他哥。

树的哥哥，心性自由奔放，思想前卫，86年被 *** 当 *** 抓了起来。

父亲把哥哥吊在树上打，不小心失手勒死，他哥就这样死在了80年代。

树的心里始终惦记着哥哥。

可他不知道为什么，自己从来想不起哥哥的脸。

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一个农村人的荒诞发疯史

树，并不是一开始就疯了的，他更不是个傻子。

特殊的家庭原因是一个方面，真正悲剧的点在于，其实他是一个很矛盾的人。

想要获得一番成就与自身的好逸恶劳，十分在意面子与骨子里的自卑，这些对立的东西在不断拉扯着他。

他外形粗犷，看起来邋遢又对什么都不在意。

可事实上，他内心细腻，像他哥一样，是个文艺青年。

那年他哥和他爸双双离去，在农村里，家里一下子失去了两个最重要的劳动力，无疑是天塌了。

家里除了母亲，还有个弟弟三儿年纪还小，根本指望不上，必定是指着让树来撑起这个家。

可树他懦弱，胆小，却也被逼得要做出个厉害样子。

就像他那不断往空中伸展的胳膊，给别人摆个谱，可终究什么都抓不住，只让人觉得可笑。

小时候的玩伴高朋、忆贫，一个在村子里混得风生水起，婚礼办得热热闹闹，既成了家，也立了业。

一个在城里做了奥数辅导学校的校长，连名字都改了，不再“忆苦思甜”，变成了“德艺双馨”的艺馨。

就连小自己一辈的二猪，如今靠着姐夫村长的帮持，也开了厂子，成了老板。

树有什么呢？

除了那一声“树哥”还有什么？

真当人家尊您，敬您呢？说白了，不就是揶揄您嘛。

连小孩子都敢大声骂他，你算老几啊？

更别说像二猪这种村霸一样的人，表面上夸树哥厉害，实际上就纯粹把他当成个傻子耍，完全没放在眼里。

在高朋的婚礼上，树小心问了一句怎么他的厂把自己家的地给占了，就惹得二猪生了气，让他给自己下跪。

或许在别人的眼里，这种没本事又懦弱的男人，就可以当成是个傻子欺负吧。

他如果真的是个傻子也好，起码不会伤心。

可他偏偏是个敏感、自尊心又强的聪明人。

他跪下了，“兄弟，刚才外面人多，哥不对。”

他从不羡慕二猪这种如今有钱有势的人，他羡慕的是艺馨，他想成为的是陈艺馨这种有文化、有教养的人。

他觉得只有陈艺馨是与自己同类的人，所以拉着他的手，讲了自己的真心话，“活着没意思”，流下了眼泪。

这是他 *** 次在别人面前展现脆弱，尽管他内心渴望被人保护，被人爱，被人尊重，他更加明白，得到的只有嘲讽。

可树他是个悲观的乐观主义者，没有人来救他，从他失去哥哥和父亲的那一刻起，他就开始积极地自救，活着再没意思，他也没有放弃。

纵卑微如草芥，它也把根深深地扎进了土里，就这样长成了一棵大树。

因为修车时弄伤了眼，住院的时候老板把他辞退了。

他没说什么，只是在护士要给他敷药把眼蒙上的时候，他说“再看会，再看会”。

这个世界，对他来说，好像不管有多残忍，都太过珍贵。

在他给二猪下跪道歉后，又没心没肺地跟二猪他们闹起了新郎新娘。

在艺馨不辞而别后，他毅然决然地买了车票去了长春，在他手下干活。

在和聋哑女小梅相亲失败后，他接连给小梅发了几条浪漫短信，最终抱得美人归。

看起来一切都在朝着好的方向发展，可新婚前夜，因为弟弟三儿没借来老板的皇冠车，兄弟俩在院子里大打出手，差点把整个房子都给烧了。

后来，树就不正常了。

有人说，树之所以疯了就是因为他的弟弟。

因为别人再怎么看不起他都可以，可连自己的亲弟弟都看不起自己，这是他根本接受不了的。

平日里再怎么受欺负都可以，可在他的大喜日子，在他终于可以扬眉吐气，终于可以触碰到幸福的时候，所有的希望与期盼再次破灭，这是他无法忍受的。

我却觉得，树疯了，是因为那一场火。

新婚前夜被点着的那场火让他原本被封印的记忆重启，他可能想起来他最不愿想起的事——是他 *** 了自己的父亲。

在父亲焚烧哥哥尸体的时候，烈火熊熊，他在那大火边，愤怒地掐死了父亲。

因此，才能说得通，为什么树幻觉里看到的父亲都是怒气冲冲地看着自己，而一点都没有因为失手 *** 了大儿子的愧疚。

所以说，树的自救从那时就开始了，他保护自己，选择把这段最可怕的记忆彻底埋葬。

火再次燃起之时，树疯了。

他向天诚心祈愿，“哥，你咋就不给我拖个梦啊？我要结婚了，你回来吧。老天爷，给我显灵吧。救救我。”

这一次，他终于再次见到了，已经死去的哥哥。

大时代洪流里的小人物

上世纪80年代，那仿佛是个崭新的疯狂的时代。

所有人，都变得年轻。

他们渴望表达自己的情感，想要宣泄蛰伏已久的 *** 。

*** 浪，蛤蟆镜，喇叭裤，脱下色彩单调的衣衫，他们换上了色彩斑斓的衣服，展示着每一个人的个性与叛逆。

顾城与海子，那些诗歌与艺术，人们心中满溢的情感，期待被表达。

哥哥死在那么一个年代，被父亲亲手 *** ，也被树亲眼目睹。

父亲 *** 的不仅是哥哥，更是扼杀了树心中的那一团火苗。

他不再敢离经叛道，他不断压抑着自己。

90年代很快就到来，越来越多的农村人涌向城市。

人们下海、经商，大家产生了利益意识。

不像80年代时，人人似乎都怀着一种理想主义的情绪，知识分子是社会里的中坚力量，他们内心自觉怀揣着使命感，也给了群众力量。

到了90年代，人们很快就意识到，内心的空虚不是什么要紧事，能握在手里的才踏实。

21世纪从此到来，阶级的固化初步成型，人与人之间的差距越来越大。

心也越来越浮躁。

大权在握的村长和村霸二猪只顾自己赚钱，全然不顾人民群众的生命财产安全。

村民反应自己家的房子因为采矿裂大缝了，玻璃震得一直响，村长说，“我们家也不是防弹玻璃，我们家的房子也不是八级防震的。”惹得身边人哈哈大笑。

陈艺馨在城里成了校长，妻子也知书达理，帮自己忙前忙后，他却一直在外面勾三搭四，出轨不断。

他把自己的名字从“忆贫”改成了“艺馨”，可真配得上“德艺双馨”四个字吗？

从前不如自己的，如今一个个都已飞黄腾达，是自己这一辈子也无法赶上的，更别说这些人内心是脏的，也就忍不住想问一句，“为什么？凭什么？”

大时代洪流里的小人物，有的借着风浪上了岸，有的随波逐流只求不被淹死，还有的人注定成为一具尸体，被别人分食。

可树是那种有一口气就能活的人。

新婚之日，父亲的闪现不断折磨着他，他唤回了哥哥的记忆，来保护自己。

他一会疯癫，一会清醒，却还是完成了婚礼。

第二天，他 *** 的朋友，跟他哥哥很像的小庄突然死了。

树成功预言了21号会停水，小梅却离开了。

这份预言让树收获了别人久违的尊重和称赞。

村里人都说，“天算不如你算，以后全村有事儿都得找你算。”

从前看不起他的孩子们也笑着跟他打招呼，“哈喽啊，树先生，你在给谁算呢？”

树又梦见哥哥了，哥哥让他把小梅接回来，树被吓醒了。

这一刻，他又清醒了。

瑞阳矿业快要开业了，太阳新城住宅区也建好了。

矿业集团为了让村民们尽快搬离村子，在原来每个在户人口五万元搬迁费的基础上，每户再赠送8000元的彩电和冰箱。

越来越多的人离开了，弟弟三儿也拿着补偿款带着母亲走了，他们搬进了太阳新城。

树再次受到了 *** ，可他身体里的自我依然很强大，强大到允许自己去幻想一些事来让自己不那么痛苦，幻想小梅还会回来，幻想他们会一起搬进太阳新城。

二猪和村长来到了他家，给他送来了搬迁费，因为觉得他神神叨叨的算得真准，也想让他给二猪去去晦气。

树胡乱念叨了一通，煞有介事，借着何仙姑的名义，让二猪给自己下跪磕头。

从前欺负自己的人，如今毕恭毕敬地跪在自己面前，一雪前耻。

这种快乐和满足感令人上瘾，他再次幻想自己成了村里的大师，连瑞阳矿业老总也派秘书来找他算开业时间，还特别邀请他去剪彩。

可现实依然毫不留情得把他打翻在地。

拆迁证明下来了，所有人都兴奋地向前跑去，仿佛是朝着新生活与希望的方向，他们都将搬进太阳新城，成为一个城里人。

树却茫然若失，不知所措，他跟着人群，也想向前走，可踉踉跄跄，摔倒在地。

别人的新生活对于树来说，是什么？

刚娶的媳妇走了， *** 亲和弟弟去城里住进新房子了，他什么都没得到，全然只是失去。

村里的房子没了，家散了，地也被占了，对于一个农民来说，根没了。

血色的时代，有人吃人，有人流血。

树只能紧紧抱住那棵大树，那是他自己啊。

人挪活，树挪死，可多年的种种，早已将他紧紧束缚，他早就不是人了。

他看到小梅回来了，大着个肚子，他要做爸爸了。

树开心地跑过去，小心翼翼地摸着她的肚子，笑得像是一个孩子，对她说，“小梅，咱们搬到新房子里吧，把孩子也生到新房子里。”

“走吧，咱走。”小梅开口说话了。

他愣住了，又咧开嘴笑了。

他知道了，这只是他的幻觉。

他永远走不到新生活里了，因为他是“旧的”，他是“老的”，他是树。

他聪明、又清醒，在这一刻，清醒又聪明得彻底。

他真的疯了，在这一刻。

谁都杀不死他，在这一刻，他选择 *** 自己。

抱歉，这种温暖又幸福的幻觉，真的太美好了。

就像是太阳一样。

最让你庆幸读到的书是哪本？

最庆幸自己读过冯唐的《春风十里不如你》，理由是这本书让人极尽欢喜，极尽通透。

今年9月，冯唐出版了30年文字生涯金线之作《春风十里不如你》，我迫不及待的先读完电子版，购来纸质书通宵达旦的阅读，爱不释手。这本书道出冯唐人生金线，年轻时极尽欢喜，年长后极尽通透。

“春水初生，春林初盛；春风十里，不如你。” 家喻户晓的这句诗出自诗集《冯唐诗百首》，这是我拥有的 *** 本冯唐的书，这首也是我最喜欢的诗。我记得当时读冯唐的文字也是深秋，下着雨，我握着一杯咖啡，冯唐仿佛已经坐在我对面了，他的文字在瞬间和我没有间隔。我透过文字，看到了大智慧，他的思想牵引着我的灵魂，让我无法停下来，读完整本诗集，我如有人握着我的手一样写了美篇，《春风十里，不如你》，自由者联盟推荐加入精华散文诗，蹭着冯唐这句诗词的热点，我的美篇， *** 次有了2.4万的阅读量和无数的留言点赞。

庄周免费算命-书法和养生有什么关系吗

冯唐，诗人、作家、医生、商人、古器物爱好者，2013年第八届中国作家富豪榜上榜作家。作家、医科博士、前麦肯锡合伙人，这三种身份同时放到冯唐身上，很好的融合，在他身上能够找到这三种工作的共性——敏锐。《春风十里不如你》这本书，不绝如缕，跨越半生的冯唐金线，写尽挥霍不尽的青春，写尽对生活的洞若观火。从文学到做事，从情感到人生，独特张扬充满态度，充分领略冯唐眼中的尘世风景。

“冯唐金线”这词儿，来源他的文章《大是》。他在文中写道：“文学的标准的确很难量化，但是文学的确有一条金线，一部作品达到了就是达到了，没达到就是没达到，对于门外人，若隐若现，对于明眼人，一清二楚，洞若观火。“文章千古事，得失寸心知”。虽然知道这条金线的人不多，但是还没死绝。这条金线和销量没有直接正相关的关系，在某些时代，甚至负相关，这改变不了这条金线存在的事实。君子可以和而不同，我的这些想法，长时间放在肚子里。”

《春风十里不如你》值得静下心来静静品读。我最喜欢的文章有：子不语两部：《不二》、《天下卵》；诗集《冯唐诗百首》的诗词选。冯唐早期的作品一直影响我，如“北京三部曲”：《十八岁给我一个姑娘》、《万物生长》、《北京，北京》。在冯唐的书里，很容易通俗易懂的读懂爱情、人生、金线、名声、胜负、无常、终极。

《春风十里不如你》对待感情，只花时间给三类人：好看的人，好玩的人，又好看又好玩的人。“春风十里”的出处，原诗为杜牧《赠别•其一》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上朱帘总不如。”我喜欢这样的观点，爱情的 *** 眼就是好看的人，其次是有趣的灵魂。

冯唐的小说《万物生长》里有大宗师气象，蕴藏有无限可能性。对于生命，人生没有终极意义，如果有些意义，就是那些过程中的美好时光。对于无常，要及时行乐，要尽快去做自己想做的事，无常是常，就在门外，就在路边。对于终极，涉及终极的事儿，听天、听命。让自己和身体尽人力，其他多想无益。

《春风十里不如你》，收录了冯唐39篇散文，6部精华小说、62首诗歌、14幅亲笔书画，33幅私人摄影作品。一本书读尽冯唐人生金线，极撩的情诗，动人的故事，透彻的感悟，写给过往的青春、写给此时的青春、写给春风十里的你。

冯唐的《春风十里不如你》，让我领悟到：人生苦短，只花时间给好看、好玩儿的人和事，用有趣的文字，明白丰富的道理。真的是活着活着就老了，把握定力走完自己想要的路。

对深爱的那句诗词“春水初生，春林初盛；春风十里，不如你”，在深秋时节，手捧这本深爱的书，也附上我一句真心有温度的诗词：秋风渐冷，秋叶渐黄，秋思万里，赋予你。

文字：海贝儿

图片：来自 *** ，在此向作者致谢。