算命火星多-古人是怎样出门远途旅行的

算命火星多，古人是怎样出门远途旅行的？

这个问题很有意思，我认为考虑古人长途旅行主要还是先确定出行人的身份。在古代大部分的人都是过着鸡犬相闻，但老死不相往来的生活。在这种农耕文明的大环境下，出门远途旅行的一般只有四类人：官员、读书人、商人、流民。01.先说官员

官员作为特权阶级，拥有常人所没有的资源。

官员出行一般有几种情况，赴任、出差、以及至仕还乡，不过这三种不论哪一种都不需要官员 *** 心，自然有家人属下帮着安排好行程。对于官员来说出行的方式主要分为两种：

首先最舒服的首选坐船，自从有了大运河勾连南北之后，就诞生了漕运，漕运不单单是负责运送粮食之类的物资，同时也担负着南北水路交通的重任。对于有特权的官员，首选还是官船，不用受到车马颠簸之苦，还可以饮酒作乐，沿途欣赏两岸的风光。

第二种出行方式那就是马车了，坐马车虽然辛苦一点，但是还是有官道可以行走，并且官道沿途设有驿站，而官员凭借自己的身份可以在驿站享受低价甚至免费的食宿，虽然旅途辛苦但是却也能保重充足的休息。

02.再说读书人

读书人最多的出行原因就是赶考。出行的方式和官员一样，也有两种选择，坐船和马车。

家境优越的读书人可以出少量的钱搭上商船或者官船，随同出行，不过一路上食宿自理，肯定是没有官员阶级过得舒心。

另外就是和沿途的商队作伴出行，在古代很少有独自出行的人，毕竟社会治安不像现代这样安全。

读书人出行基本上就是花钱搭车或者搭船，想要达到目的地需要几番周折。

03.说说商人

商人出行就有意思了，商人在外奔波无外乎是为了赚钱。

其实在古代也有商会，商会一般按照地域性质划分，众人聚众抱团，出行也是有固定的行商路线。

商人出行主要的负担就是货物，相比陆运而言，船只运货成本低，容量大，如果能搭上官员的门路更是可以免除税收，所以他们的优选也就是货船。

04.最后说流民

流民就比较惨了，一般发生天灾人祸之后，会产生大量丢失土地的农民，这些农民为了活命，只能成群结队的出门讨饭，这些人被官府成为流民。

对于流民来说，出行的方式只有自己的两条腿，而且是漫无目的，走到哪算哪，被当地的 *** 赶来赶去，最后大部分都饿死在路上。

05.出门的只是少数

对于故土难离的华夏人来说，对待故乡都有种说不出的濡慕之情。

如果不是因为重大的原因，大部分人都不会选择出远门。在家千日好，出门万事难，在古代出远门意味着生离，所以很少有旅行一说，出远门都是抱有目的性的。

要说真正的旅行，那就是中国驴友的始祖徐霞客了，人家不但旅行了，还留下了名传千古的Vlogo《徐霞客游记》，也真是让人敬佩。

文/三点文墨

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你的家乡有什么传说能给大伙讲讲吗？

我的家乡很平凡，没有大城市车水马龙的繁华，我的家乡有“百节之乡”“歌舞之州”的说法，因为这里大节三六九，小节天天有，侗族大歌节、萨马节、姊妹节、芦笙节、吃新节、龙舟节、斗牛节、苗年节等，这里有中国更大的苗寨“西江千户苗寨” *** 后一个带枪单位部落“巴莎”，他们保持着原生态的生活方式，镰刀剃头尤为突出，一个神秘的村寨可以完成要想生男生女的愿望——从江占里。这里的人生活节奏都比较慢，风土人情比较浓厚、好客热情，远方的客人来到这里，家乡的人都会拿出高山流水的热情来款待，一边唱着苗歌一边喝着苗家的土酒，相约风雨桥、牵手吊脚楼、新歌坐月。这就是我的家乡—贵州黔东南

朱元璋没让刘伯温当宰相的真实原因是什么？

刘伯温坚辞不受呀，所以没当丞相。本题就说说，推辞丞相一职和不受公侯的可能性。

老朱冤呐。实锤在文末。

有一种史料上没有记载的推测是：刘基自己乐意，他对朱元璋说不要一切爵位，减薪也是自己申请的，什么样的好处刘基会很痛快收下呢？老家青田县，朱元璋开恩不加税，刘基美美的接受了。

另一种说法就是大家所熟知的朱元璋阴谋论，论调很多，原因多种多样。

民间神仙刘伯温虽然没有江湖传闻中的那么神奇，但起码的形势还是能看懂的，这也是作为谋臣所必备的个人基本素质之一。

坚辞不受是刘基的一贯作风

刘基对待功劳一向是不大在意，推辞赏赐也是他的一贯作风，比如：

龙湾战役，太祖为了表彰刘基把攻克敌军的奖赏都赏给刘基。刘基非常坚决的推辞了。

鄱阳湖大战，如果没有刘基，朱元璋早就被大炮轰死，事后刘基并没有以此吹嘘，更别提要什么赏赐了。

朱元璋斥责李善长，刘基：李善长算是从龙老臣了，他能很好的调和众将之间的关系，言外之意就是这人有用，不必过分苛责。朱元璋问，李善长很多次想害你，你还挺为他着想的，我要拜你为丞相。

刘基一个头就直接磕下去了，百般苦劝朱元璋，说：就像盖房子一样，要用大材，您如果用小材那房子会坍塌的。坚辞不受！

您说这样的刘基会在乎什么公侯伯子男么？

真想苛待刘基，老朱需要搞这种不入流的小动作么？

咱们再回到干部待遇的问题上来，民间都说刘伯温上知五百年，下知五百载，这个本事刘基恐怕是没有，但博学如刘伯温，汉太祖刘邦的段子肯定是听过的，想忽略都不成，连朱元璋都说刘基是自己的汉张良，问题是那个时期的功臣良将可没几个得善终的，功如萧何又怎样？不充分自黑的话，命也不得长久。

刘基深知这段历史，肯定会如履薄冰，对各种好处都是坚辞不受，所以很可能是刘基的个人意愿，三等伯我们不说，就说这俸禄也是同级的三分之二，朱元璋真缺一百多石？依朱元璋的脾气，弄死个把人不需要那么多理由，也不需要在俸禄上耍这种小手段，比如：

朱文正，哪里是什么谋反，无非就是以前有过黑历史，从张士诚那里进货倒腾点私盐，沿途都不敢管，后来大局初定，又为害一方太过造孽了，强抢民女，腻了直接都投井里，搞得怨声载道，还有就是拒绝监管，朱元璋的话都不听，最后被老朱（铁）鞭杀，这一条我不加粗字体，这是史实，朱文正可不是在狱中郁郁而终的。朱文正和朱元璋二子朱樉的德行有一拼，死得不冤，太渣了。

既然拜为丞相朱元璋会和刘基商量，封侯这事私下就没提？我觉得根本不可能，朱元璋虽然对刘基有些忌惮，但几乎可以说是无话不谈的， *** 次辞职朱元璋还没事通信让刘基出些主意呢，可见朱元璋对其信重，刘基在朝的时候就更不用说了。

两个虚拟场景，依据刘基一贯作风，大家自行选择：

一、朱元璋召见刘基谈事，事毕。老朱说，我给你封伯可好？刘基：嗯！（老朱羞的脸通红，拿得出手，说不出口啊，自己为啥那么埋汰人）

二、朱元璋召见刘基谈事，事毕。老朱说，我给你封公可好？刘基：嗯？不行，再三推辞才封伯减俸。

开篇我所说的的实锤是什么呢？

以前的礼制是这样的：

《明会典》“公侯伯皆得推恩三代......

洪武二十六年：公父祖父曾祖父各封某国公……不能乱推。

刘基长辈们是怎么封的呢？

追封刘伯温的祖父、父亲为永喜郡公。（同为公，比国公低一级）

所以朱元璋绝对是有意愿要封刘基为“郡公”的。不然不会追封刘伯温的祖父和父亲为郡公。

至于朱元璋方面的考虑，太多文章论述过，内容重复，且出于篇幅考虑我就不多写了，刘基的推辞是一贯性的，从龙之初就有意规避这种可能会夺命的实惠，封爵自然福茵子孙，但与一人之下万人之上且能留名千古的丞相一职来说，还是缺了些分量，无论是否出于保命需要，态度上刘基对这些看的都比较淡。至于以朱元璋为视角来剖析问题，前文说过，老朱想办谁直接就办了，不会那么小家子气，直接就照人下手了，不必搞这些小动作。

哪句毒鸡汤让你印象深刻？

这得看你怎么定义鸡汤和毒鸡汤？我个人认为这个世界上，这个社会里能称得上毒鸡汤的那估计只有抱怨了。所以我们应该分清楚的是抱怨还 *** 汤。如果真的 *** 汤的话，那就不要用毒鸡汤来形容这种正能量的东西了。

首先，抱怨是负能量的，它会给你的生活和处境带来干扰。因为你听到的和你所见到的都是人性和社会复杂的一面，不会让你对生活和未来充满期待。如果你遇到同样的问题，你 *** 时间想到的就是跟你类似处境的例子，而不是 *** 时间去寻找解决方案，这就是抱怨给你带来的危害。

其次，毒鸡汤也 *** 汤。还是那句话，你要寻找原因，为什么你会认为那是毒鸡汤，每次当朋友跟我讲述一些正能量的事情时候，我会放在他所描述的那种环境去甄别，看是否在那种情况下适合我。如果适合我，那就是下一次我遇到这种问题的解决方式啊，岂不乐哉！

最后，鸡汤说实话还是很有用的，不管你是盲目的相信还是理性的理解，它都会去正面的引导你，这就 *** 汤的作用。如果你个人每天都在接受鸡汤，都在运用鸡汤，那我觉得他肯定是个正能量的人，能给身边的朋友带去温暖，这样的朋友值得去深交。

我自己非常喜欢的一句话，同时也一直都陪伴我左右：不忘初心，方得始终。

为什么现在有的人还在相信迷信？

我们享受到很多科学发展带来的福利和便利，也体验或听说过迷信的害处。既然如此，为什么还有人相信迷信呢？我认为不能简单用愚昧或者无知来解释。很多人相信迷信，既与他们的知识有关，也与他们的人生阅历和价值追求有关。我相信，将来不论科学多发达，都不可能在这个世界上清楚迷信。

首先，正如答友“怀疑探索者”所说，很多相信迷信的人追求永生，而这是科学不能解决的。这一判断很正确，但追求永生并不仅仅是因为迷信，在很大程度上，这代表着一种价值观，因为科学不仅不能解决永生，而且认为任何生物都不可能永生。所以追求永生的人，首先是在价值观上抛弃科学的基本价值体系。当然，有这种追求的人就更容易相信迷信，比如虽然我们认为一些理性的宗 *** 的信仰不算迷信，但可以肯定，在 *** 中，相信各种神迹、异相、灵魂附体、轮回等说法的人的数量一定大大多于唯物主义者。

其次，科学在不断发展为我们揭示和破解各种自然之谜的同时，也会带来新的迷惑。这到不是说科学本身就是创造迷惑的，而是科学不断拓宽我们人类的认识世界，让我们看得更多更广的同时，也看到更多我们暂时不能解决的问题。比如短期地震预报。在20世纪，人类曾经乐观地相信随着科学的进步我们一定能准确预报地震，但多半个世纪过去了。我们发现地震的出现呈现出高度随机的特点，地震的数据则越来越不规范（因为我们能检测出越来越多的地震信息），这不是说科学无用，但却表明，科学的发展会带来新的迷惑。这些迷惑会让一部分人认为科学走到穷尽，所以转而相信迷信。

第三，科学越是发展，越是让人们生活更便利、更舒适，人们越是觉得这些都是理所当然的，普通人们追求学习科学的动力也就越低。在这种情况下，就有可能有各种迷信的内容乘虚而入。

第四，科学越发展，与传统价值冲突就越大。比如如今按照科学规范来衡量，中医越来越缺乏科学依据。在这种情况下，遵循和热衷传统价值的人，反而会起来反对、质疑主流科学。这就给了一些迷信学说渗透到人们精神世界中的机会。

按照这样的逻辑，实际上还有很多理由表明科学进步会减少很多迷信，但不可能杜绝迷信，同时也会诱发新的迷信。这么说，不是否定科学弘扬迷信，而是说，我们科学工作者，以及像我这样的科普工作者，要更加深入地理解科学与社会和人们心理状况的关系，为科学更深入造福人类做出贡献。