算命风水积德-你见过积阴德不为人知做好事的人吗

算命风水积德，你见过积阴德不为人知做好事的人吗？

9月11日过生日的自己，选中喜欢的人家的事来写。

不为积阴德，只是不为人知做好事的人，真的不少，好人好报不是盖的。

就说一个闺蜜吧，她身边发生的故事，就让人觉得，还是这样的人的日子，过得更平顺呢。

她这几年总是说很忙。但她家里其实一直都安排的井井有条，有一个闺女在国外念书，老公是做房地产的。

说她之前先聊一下她老公的事。虽然这两年受疫情影响，他的公司快要开不下去了。但是听她说，老公越来越晚回家，殚精竭虑的。只因为现在公司还没走的人，是跟随他多年的骨干。她老公不愿意大家在这个困难时刻，再受失业的打击。

实际上他一直都是在强撑，但还是发动所有人脉关系，去保持公司的运转。不把大家的问题都解决了，他是不会关闭公司的，她说道。这个人也算是一个吧，我闺蜜是一起支持着老公，她们两口子算是难得的了。

闺蜜家住着有一个小孩，上了中学。一直以为是她家亲戚的，她代养着。每天都花大量精力管理孩子作业，吃喝拉撒都是非常精细。闺蜜本身是副教授，她说自己的闺女教育都没有这么淘神的，闺女可是学神一枚。

最近她心情不太好，家事比较棘手。我这才知道养她家里的孩子，是她以前一个老邻居的。孩子很乖巧懂事，也爱学习。孩子的父母看闺女和别家走的近，一点都没有心理压力，直接就放人家那边散养，一开始也还给了一点生活费。

闺蜜到是没有多想，有时候还会给小女孩买买衣服，偶尔也借住在家。慢慢的小孩子在闺蜜家的时间，越来越多，那家完全没有管过小孩的学习。然后突然有一天，邻居家没人了，孩子就住闺蜜家了。

再后来找到过那家人，人家直接说家中有事，管不了孩子。还说给你做个小闺女吧，放在我们这里，只能送回老家去了，养不起。闺蜜就觉得小孩子挺好的，上进懂事，怕让家人再给弄不好了。养了这么久舍不得啊，她笑说砸手里了。现在也是住读，每周回她这里。我说你既然舍不得，不愿意被别人给毁了，领养吧。她也在考虑中。

可能是因为相似的性子，闺蜜两口子过日子总是给人温馨又和谐之感。能帮人的都会搭把手。她家闺女也是相当优秀，已经在做贸易，自己创业了。似乎觉得她家里的事，一直都是比较顺的，每个人都相亲相爱。算是好人有好报的典型吧。

一个人的贫富是注定的吗？

人与人更大区别是脖子以上，脑袋富口袋才会富！改革开放前面四十年胆子大就可以赚钱，后四十年一定是个人含金量高才可以赚钱！投资你的大脑可以让你贫而富，"完善自我，服务大众"，才可以让你富而贵！

人的命运可以被预测吗？

人的出生时间是一组精确到年月日时分秒，时区，经纬度的数字代码，穷通寿夭、财富婚姻事业六亲相关的定量和变量可以被规划、被赋值、被更改、被编辑或是 *** 预。基因存在排列组合的规律性，人的命运也存在着相应的规律性和差异性。故而人的命运理论是在一定程度上是可以被预测的。但这并不绝对，给你可能的时间和空间，不断塑造积累积极正向的行为，有可能改变所谓预设固定的命运轨迹。

人人都是无形精神内核和有形物质机体的有机组合。可以说是自己命运的践行者，命运有着质量的差异和多样性。凡事预则立，不预则废。 自然环境天运、地运影响影响国家、社会、个体。天时、地运、国运制约个体的发展成长。

世间最永恒的事就是时间、空间、环境、物质、场能以及生命体在其中不断地规律性并伴随偶然性地发展变化。

积不善之家必有余殃？

“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，大家都误以为这句话出自《易经》，这是一个大众对于国学的天大误解。实际上，这句话并不出自《易经》，而是出自于《易传·文言·坤》。

这里我就要说一下“经”和“传”的区别了。“经”，就相当于我们现在的教科书，被古人认为是绝对真理。而“传”，就属于教辅书，帮助我们分析解释阐述“经”里的含义。

就好比如《春秋》，孔子所作的《春秋》就属于“经”，而《毂梁传》、《公羊传》、《左传》（统称“春秋三传”）就是“传”，“三传”围绕着《春秋》做出解释。“春秋三传”各有各的特点，解释也不同，所以经常相互攻击。

说回《易经》和《易传》，

《易经》才是现存的最原始的文献，而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，在时代上至少也要晚于《易经》几百年。……我们可以把《易经》和《易传》的关系想像成：明朝人写了一本教科书，从清代到我们现代，很多人都给这本书编写了不同的教辅，然后，教科书和这些教辅被合编在了一起，这就是我们现在看到的《周易》。所以，我们在读《周易》的时候一定要记得把《易经》和《易传》分开来看。《易经》的内容很简短，全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。

（熊逸《周易江湖》）

比如大家都知道清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，很多人也认为这句话出自《易经》，其实并不是，严格来讲这句话是出自《易传》，更严格来讲就是出自《易传》中的《大象》。

《易传》一共有十篇文章，分别是：《大彖》、《小彖》、《大象》、《小象》、《系辞上》、《系辞下》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。这十篇文章统称“十翼”，“翼”是“羽翼”的意思，有“辅助”之义。

在很早以前，《易经》和《易传》是分开的，后来才被人混编在了一起，这就是我们现在看到的《周易》。如果有兴趣学习《周易》的小伙伴，鄙人在这里提个醒，读《周易》时，一定要把《易经》和《易传》分开看，要不然会混淆的。

接下来容鄙人说一句题外话，很多人都把《易经》和《易传》混为一谈，他们没有专业知识，这也就罢了，就连现在那些所谓的“国学大师”也分不清《易经》和《易传》，这也算是“国学大师”？鄙人有时候真是搞不懂，他们是来搞笑的吧？

OK，说回“积善之家必有余庆”。很多人在解释这句话的时候都扯上了佛教的“因果报应”，“因果通三世”，认为这就是善有善报，恶有恶报。那么，这个说 *** 不正确呢？我们先按下不表，看完这篇文章，答案自然就出现了。

“积善之家必有余庆”，这句话我们一定要看仔细，这句话是以什么为单位？

答案是“家”。

我一直都在说周朝和秦汉以后的朝代不一样，周朝是一个封建制的社会。周天子往下分封自己的兄弟和重臣（通常会有联姻关系），现成诸侯国。而诸侯继续分封自己的亲戚和重臣，就是卿大夫。卿大夫继续往下分封，直到贵族的最后一级，士。在春秋时代，只有贵族才可以参与战争，士，也就是士兵一词的来源。

封建制让周天子到士都成为了一家人，大家之中有小家，也可以说是宗法制，大家族嘛。

《国语·晋语八》叔向为韩宣子历数的栾氏家族的故事也是“余庆”与“余殃”的极佳例证：栾武子身为晋国正卿，土地不足百顷，祭器也不齐备，一心发扬美德，赢得了诸侯的爱戴与戎狄的归附，使晋国得享安宁。所以当栾武子弑杀晋厉公，犯下弑君这样的大罪，却未被国人责难，自身安然无恙。及至栾武子死后，其子栾桓子一改乃父之风，骄横无度，贪得无厌。以栾桓子的所作所为，实在应该招致灭顶之灾，然而仰赖父亲栾武子的美德余荫，竟然得以善终。到了栾桓子的儿子栾怀子，不效乃父而效乃祖，行事常以美德善念。照理好人当有好报，而栾桓子当年种下的恶因在儿子身上结成恶果，致使栾怀子 *** 逃亡楚国。

《国语·晋语八》同样记载了栾怀子 *** 逃亡的前因后果，而此事的主谋，晋国大夫阳毕，所给出的理据恰恰与叔向的上述逻辑如出一辙。其时晋平公忧虑于兵患频发，大夫阳毕为之筹划一劳永逸的定国之策说：“筹划的关键在于教令明确，教令明确需要有足够的权威，树立权威则在于君主您自己。您不妨选拔那些世代有功于国而后代衰微的世家子弟，给他们安排官职，把前代奸臣的后人找出来除掉，这就会提高您的威望，使您长保君权。……栾氏欺瞒晋国人已经很久了，栾武子就是败坏宗族的罪魁祸首，他当年弑杀厉公来增加自己宗族的势力。您现在只要诛灭栾氏，人们就会畏服您的权威；您只要选择瑕、原、韩、魏等功臣的后人，给他们官爵和赏赐，人们就会感念您的恩德。恩威之施恰到好处，国家自然安定。”

（熊逸《治大国：古代中国的正义两难》）

上面这个故事里，爷爷（栾武子）一心发扬美德，赢得了诸侯的爱戴与戎狄的归附，使晋国得享安宁。因此当爷爷弑君时，未受到该国人民的谴责。而爸爸（栾桓子）一改乃父之风，骄横无度，贪得无厌。以栾桓子的所作所为，实在应该招致灭顶之灾，可却得到了善终。而孙子（栾怀子）不效乃父而效乃祖，行事常以美德善念，却因为爷爷和爸爸的过错而莫名其妙躺枪，被国君赶出国。爷爷和爸爸种下的恶因，孙子得到了恶果，这个故事很好的体现了当时的宗法制社会，也就是所谓的“积不善之家必有余殃”。

这个制度就是我们经常说的“父债子偿”，生活在现代社会的我们很难理解这个制度，但是在社群主义立场和家族视角下，这是再正常不过的了。

秦汉以后，宗法制解体，但是还存在着一些小家族，“积善之家必有余庆”的现象还存在着。

“一人得道，鸡犬 *** ”，相信这句话大家都听过。最近去世的二月河先生笔下的雍正就是一个很好的例子。

雍正还在做四阿哥的时候，有两个包衣奴才他特别器重，一个是年羹尧，另一个是李卫。在雍正继承皇位之后，这两个人也“鸡犬 *** ”了。年羹尧的最 *** 职做到了平西北大将军，而李卫则是兵部尚书、浙江总督等职。

历代恩荫以宋代为最。赵翼《廿二史劄记》有一节专论宋代恩荫之滥，提到当时恩荫最滥时，一人入仕，则子孙亲族俱可得官，甚至连门客和私人医生都有官做。

（熊逸《治大国：古代中国的正义两难》）

与恩荫相反的则是连坐，既然恩荫可以名正言顺惠其家人，恶报为什么就不可以呢？大家可能对“连坐”这个词很陌生，但是，看过古装电视剧的人都知道，某个人犯了什么错，于是皇帝就要把他株连九族，要把无辜的人一起杀掉，这就是“家”的概念。

是的，如果先人的亲、能、功等等可以荫及家族与子孙的话，那么罪过是不是也应当适用同样的原则呢？也就是说，是否连坐、 *** 之类的残忍手段也和“八议”享有同样的道德依据？

事实上即便是鼓吹仁政的孔子也提出过支持连坐的主张。在以往被认为是王肃伪作的《孔子家语》里，孔子对弟子冉有如是说：“大罪有五种， *** 是最轻的一种。这五种大罪及其相应的惩罚是：逆天地者罪及五世，污蔑周文王、周武王者罪及四世；逆人伦者罪及三世，谋鬼神者罪及二世， *** 者罪及自身。”（《孔子家语·五刑解》）

（熊逸《治大国：古代中国的正义两难》）

不止是连坐、 *** ，有的祖宗犯了事，就连其子孙也不能到朝廷做官。

顾炎武《日知录》卷十三有“禁锢奸臣子孙”一条，罗列掌故，如唐太宗下诏，禁锢宇文化及、司马德堪、裴乾通等人的子孙，不许他们做官。至德年间朝廷大赦，惟不赦安禄山党羽及李林甫、杨国忠、王鉷的子孙。宋高宗即位，诏令称蔡京、童贯、王黼、朱勔、李彦、梁师成、谭稹皆为误国害民的奸佞，子孙不得做官，章惇的子孙也不可仕于朝廷。明太祖也有诏令，称宋末蒲寿庚、黄万石的子孙不得仕宦。

（熊逸《治大国：古代中国的正义两难》）

在宗法制的大家族下，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”才得以真正体现。

还有一件事值得一说，就是很多朋友逢年过节回家，七大姑八大姨可能就会围着你问，哎呀女朋友找了吗？哎呀孩子准备生了吗？你可能会觉得她们是多管闲事瞎 *** 心，这明明是你一个人的事。其实在她们看来，事情并不是你想的那样。其实，在很大程度上，她们不是在多管闲事，她们认为，你的事并不只是你的事，而是整个家族的事。我们这一代人，是以个人为中心，认为这是我们的私事，可是上一代人却不同，她们没有摆脱家族制的那种思想。所以说，逢年过节回家，理解下她们，不要嫌烦。

所以说，中国宗法制下的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”和佛教的“因果通三世”是格格不入的，一个是以家族为单位，无论是好事坏事都会波及到子孙，而佛教是以个人为单位，“因果通三世”的这个“三世”并不是指三代人，是指三次轮回转世，你上上辈子种的因，可能这辈子才得到果报。

什么？一定要让这句话在现代社会中有用途？好吧好吧，那也不是不行的。假如我在党政机关中有一官半职，官场新人来找我帮忙（行贿），我来者不拒（受贿），而且还主动帮忙，等我退休了之后，这些官场大爷都念着我的好，都来主动帮我儿子，于是我儿子便在官场中平步青云，一飞冲天！

当然了，如果你按照我说的这样做，可能会被当成腐败份子抓起来，到时候请不要来怪我哈！

OK，关于“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的事先说到这，下面我借着这篇文章来说一说《周易》的几个问题。

首先，《易经》是怎么来的？

传统的说法是：伏羲创作了八卦，周文王把八卦两两重叠，发展出了六十四卦，这就完成了《易经》。

我们学历史的都知道，凡是伏羲时候的事，三皇五帝啊什么的，压根靠不住；周文王虽然时代晚了不少，可情况其实也是一样。所以说，这些事情根本不必当真。

那么《易经》到底是怎么来的？

近年来，我国出土了许多甲骨文，那些可都是珍贵的考古资料。所谓甲骨文，就是殷商人拿乌龟壳占卜。占卜的 *** 是烧乌龟壳，从烧出来的裂痕看占卜结果，然后再刻在龟壳上。周人也不起乌龟壳怎么办？没关系，我们用蓍草（专门算卦的一种草）。所以，《易经》很可能就是周人取代甲骨占卜的一种简化的 *** ！

那么，用《易经》算的卦准吗？

准！百分之两百的准！

我举个例子，今天我出门之前有位大师给我算了一卦，说我出门会有血光之灾，可我不听劝，硬要出门，出门之后什么事都没有发生，这就代表着《易经》不准吗？答案是否定的。那么假如我一辈子都过的顺风顺水，安享晚年，得以善终，这就可以盖棺论定了吗？不行。假如我的儿子一辈子也过的顺风顺水，这只可以盖棺论定了吧？还是不行。直到我子子孙孙不知道多少辈，终于遇到了事情，这才应验了当年的铁口神算！

毕竟，我不是代表我自己，而是整个家族。

这并不是在笑话它，事实确确如此！

那么，《易经》到底是怎么算卦的呢？

用《易经》算卦，需要用到五十五根蓍草。当然，我们找不到蓍草，用围棋子代替也行，没有围棋子用火柴也行。要算上一卦，就必须要经过多次的演变和推算，平均算一卦要花费一个多小时的时间。所以说，什么子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房和焦赣、等等等等，都不是周易正宗。除了周易，上面说的这些东西都是很靠后的，越附会越复杂，也就越让人找不着北。记住，以后遇到算命的，只要他问你生辰八字，就不是正宗的周易！只是周易的名号最老，招牌最硬，他们都爱打着周易的名号到处忽悠人。

呃……说句实话啊，其实《易经》的真正算卦 *** 已经失传了，现在我们的这套 *** 是古人半蒙半猜搞出来的。有多古呢？只有宋朝那么古，而且还是朱熹搞出来的！

没办法，有总比没有的好。

当然，这种 *** 是不靠谱中最靠谱的一个。

命煞孤星什么意思？

命犯天煞孤星按流传下来的民间说法，天煞孤星命指的是一个人注定一生孤独的命运。天煞孤星虽为大凶之相，但凶星并不对本人有影响，而是对其 周围的人呈极恶之势。

具有该命运的人总是会给周围的亲戚朋友等带来一系列的恶运，一般情况其家人会大多遭遇不幸直至 死亡。

在命理学角度说，天煞孤星和杀破狼合称为两大绝命。两种命象都穷凶极恶，严重的能把身边的人都克死，所以天煞孤星也叫扫把星。

扫把星就是一出生的时候，就给周围的人带来了灾祸，而且搞得鸡犬不宁，家无宁日，与他在一起，都会不得善终。天煞孤星即为劫煞加孤辰寡宿，隔角星叠加，阴阳差错，刑克厉害。

既有贵人解星，亦无可助。

劫孤二煞怕同辰，丑合见寅辰见巳，戌人逢亥未逢申，隔角双来便见坉，中主卖田刑及身，初年必主家豪富，丧子丧妻还克父，日时双凑不由人。天煞孤星二柱临，刑夫克妻，刑子克女，丧父再嫁，丧妻再娶，无一幸免，婚姻难就，晚年凄惨，孤苦伶仃，六亲无缘，刑亲克友，孤独终老，柱中既有贵人相助无碍，却免不了遍体凌伤，刑伤有克。阴煞，孤鸾寡宿。煞局百千个，亡神降临，劫煞皆为祸。

逢禄贵及长生，权星需用煞相扶，有权需带煞，反煞为权声誉播，五行巨善无权煞，即得权星命又孤，若何论之。天煞者，克也；孤星者，孤也。天煞孤星天降临，孤克六亲死八方，天乙贵人若能救，行善积德是良方。