解字算命比-有人说翻译道德经太繁琐
解字算命比，有人说翻译道德经太繁琐？
有人说翻译《道德经》太繁琐，你们对此有何看法，本人认为不存在叫翻译，只是如何解读《道德经》并使之通俗易懂。建议撑握几个关健“字”要点，深刻理解其内涵，就可达到通俗理解:
01“然”道法自然，自然而然《道德经》开篇就讲到，大地与人类关糸密不可分，大地负载和生养万物，人类生存不可离，人类必然要遵循和效法地的行为。
地与天的关糸也同样密不可分，大地需要天气气象，雨水甘露，四季分明等等都离不开天的作用。
为此，天，地，人三者关糸引申到人类社会的生产活动关系中，也同样要和遵循大自然的规律一样，应该遵循自然而然法则，处理人类社会各种关系(人与人，事与事，人与事，人与社会，事与社会等)。这就是道家思想哲学理论基础，就有了“道法自然”自然而然的道家学说。
02“道”的内涵《道德经》中哲学思想核心就是一个“道”字，其內涵解释就是“无”，无为自化，清静自正，具体说无为自然，无欲不争，无形自化，无动清静，无强柔弱。
“道”并不是一个人，也不是一件物品，而是世界的本真(自然现象)，自然的规律。
“道”的引申很大，天道，地道，人道。“天地之道”就是宇宙的本原，变化规律、认识 *** 等等都在天地之道中。“人生之道”就是见素抱朴为人，复归婴儿养生，无为而治管理等等都在人生之道中。
03“德”的表现《道德经》中的“德”和“道”的关系，反应“德”在“道”中的表现。
“德”是“道的具体表现”“道”是“德”的实际内涵。“道”是无形的，抽象的，见不到摸不到的，而“德”的表现是外显的。“道”为体，“德”为用，两者是不可割开的。
“上德”不是有意地表现出德性，是无意的行为，是自然而然德行表现，这才是真正的有品德。
“下德”是刻意地表现出德性，有目的行为，不是自然而然的，而是达到某种目的德行表现，这是假的有品德。
04“反”向运动《道德经》高度概括了社会现象与自然现象，指出了事物无不向自己的对立面转化，向相反的方面转化是“道”自身运动的结果，这就是“反”向运动规律。
人总是要按照宇宙间天地的运行变化形成“道”的规律来作反向运动。反向来思考问题，在人的思想上形成逆向的思维方式来为人为事。这样反而复得而人生事业一定成功。
“反”其实就是一种“阴柔之术”，也是自然而然的处世智慧，是一种自然而然的得到别人的尊重哲理。强求反而不得人心。
综上所述以上就是解读《道德经》中需要撑握的重要点，四个“字”及其含义。《道德经》全文自始至终都贯穿着“自然而然”，“道”，“德”，“反”这几条主线。只要深刻理解到这几个字的内涵，对通读《道德经》全文，一定会得到正确理解。
其实《道德经》著作，并不繁琐，文言文程度并不很浓。有初高中文化水平还是可以读懂，只需反复读熟，抓住重要点，是可以理解到的。当然，还在于读者本人要感兴趣，否则，就会感到繁琐。
总而言之《道德经》是道家创始人老子的著书立学。为道家奠定了理论基础，就是“道”，并以道法自然智慧哲理，为人们打开智慧大门。
让人们改变人生的态度和生命方式，从中获得心灵的安宁，从容和静美，圆满走完自己的一生。
兴旺意思是什么？
兴旺意思是兴盛繁荣，发展壮大。指事物或事业充分发展、欣欣向荣的景象。
发达之命是指人能够发财或者身居高位取得成功的命运，一般是命相学的称谓，有迷信的成分。是算命时的命评。简单地说就是升官发财的好命。具有兴旺发达之命的人，就是事业会很好，会发大财
中华文明到底是三千年还是五千年？
中国究竟有多少年的文明历史？
你不要跟我提什么北京猿人、山顶洞人……我们这里说的是“文明历史”，野蛮人、原始人、穴居人什么的跟我们今天的话题没关系，那么问题来了，怎样判断是否“文明”？
英国考古学家格林丹尼尔 *** 个提出， “文明”有三个特征：城市、文字、复杂的礼仪建筑，只要满足其中至少两个条件，就可以称之文明。但我国的一些专家偏要认为，还需要加上第四个条件：冶金技术。由于冶炼青铜是最早被人类掌握的冶金技术，所以青铜器就成为了他们眼里衡量文明与否至关重要的一个条件，红铜还不算哦。
【商代出土的簋。】
这实在不能怪这些自作聪明的学者，中国历史虽然源远流长，但却一直是一本糊涂账。
中国历史上最权威的历史著作当属司马迁的《史记》，《史记》中的历史从三皇五帝时 *** 始，一直写到汉代。但其中有确切年代的只能上溯到周厉王时期，当时，周厉王堵塞言路致使国人 *** ，西周进入了短暂的共和时期，这被称为“共和元年”，后世史学家经过计算，发现这是公元前841年。
太史公权威在此，中外各大家还都是给点面子的，所以大家对“共和元年”之后的中国历史没什么意见，但对那之前就不是那么客气了。比如胡适提出，东周之前都不能算历史。
【周厉王堵塞言路，“防民之口甚于防川”的忠言也没有让他警醒，最终导致国人 *** 。】
打人不打脸，但事实上很快就打了。1928年，安阳的殷墟被发掘出来，这里不仅被发现有高大的城墙、威严的宫殿，而且出土了大量的甲骨文和青铜器。其中的青铜器尤其精美，让全世界惊呆了眼球，发掘出的司母戊方鼎是迄今为止全世界更大、最重的青铜器。
这回专家们没话说了，既有甲骨文（文字），又有青铜器，商朝无可异议的成为可信的历史。
但崇古的中国人心里还有个执念，不是一直说“中华上下五千年”吗？这加上商朝，最多也就3500年啊，说好的夏朝呢？说好的三皇五帝呢？
【司母戊方鼎，古代更大的青铜器。】
一代大师顾颉刚考证中国古代的历史记录，发现越往后，对夏朝的事情描述的越清晰，所以夏朝很可能是周朝统治者为了自己执政的合法性而捏造出来的，然后经后世流传，虚伪附会上的故事越来越多，这就是他提出的“层累地造成的中国古史”观。后来，美国女学者萨拉*阿兰更是提出，夏朝历史跟商朝历史十分类似，可能是周朝统治者夺位不正，因此杜撰一个商朝灭夏的故事，说明自己也是天命所归。
【顾颉刚说大禹是一条虫，你相信吗？】
建国以后，河南偃师的二里头文化出土，根据碳14测定，年代大约处于公元前1900年-前1500年之间。这里不仅发现了宫殿、符号文字，还有车轮的痕迹，说明祖先们已经掌握了轮子的技艺，此外还发现了许多青铜器，包括各种酒器和鼎，甚至还发现了一个冶炼青铜器的作坊。用考古队长的话来说：这里摸到了一个王朝的脉搏。
中国大部分学者都认同二里头文化是夏朝遗址，但国内外仍有一些声音质疑二里头文化中的文字还未完全被翻译出来，不能证明它跟夏朝有直接联系，我们的考古工作者依然任重而道远。
【二里头文化中发现的文字符号，跟商朝甲骨文区别还是很大的。】
【二里头文化出土的青铜爵。】
1996年，夏商周断代工程启动，这是一个以自然科学与人文社会科学相结合的 *** 来研究中国上古历史的工程，其中动用了碳14年代测定神器，还调用了各种天文学记录。
2000年，该工程结题，《夏商周年表》正式公布。根据该表，夏朝约开始于前2070年，夏商分界大约在公元前1600年，盘庚迁都约在公元前1300年，商周分界（武王伐纣之年）定为前1046年，中国历史的准确年代往前推进了1200多年。
夏商周断代工程一度饱受质疑，被称为中国民族主义的产物。其实，科学是不怕质疑的，科学是欢迎质疑的。甚至可以说，科学就是百般证明自己是错的，而不是拼命证明自己是对的。只要自己使用的是科学的 *** ，得出的结论为什么要怕质疑呢？
【夏商周断代工程最终推断：武王伐纣的牧野之战发生在公元前1046年。】
发现的实物不是假的，不管二里头文化是不是夏朝的遗址，中国在4000年前就已经进入青铜时代，这是毋庸置疑的。至于五千年的历史，我们也没必要过于纠结，我们可以相信，我们的祖先不可能在4000年前一夜之间踏入青铜时代，之前三皇五帝时代的精彩神话传说是完全有可能的。但要得到举世公认，还需要更多的考古证据。
至于有人提到中西考古标准不一，我们也完全可以用证据和数字去挑战西方的考古结论，这是另一个话题了。
【名画：特洛伊之战中的阿基里斯大战赫克托。有人质疑西方以荷马史诗作为信史，特洛伊城遗址的发掘也很不“科学”。】
没有异议的是，从商朝开始，中国的青铜器达到鼎盛，全国各地都出土了不同时期的青铜器。每个时代都呈现不同的风采，不同地区的青铜器也有所差异，真是百花齐放。这些青铜器不但数量多，而且造型丰富、品种繁多，不仅有兵器、农具、工具、车马器，还有酒器、食器、乐器、货币等等，仅仅酒器就有角、觯、爵、尊、壶等二十多种。
到了现在，这些青铜器不仅承载了历史价值，还都具有很高的观赏价值，因而被收藏者所青睐。其中最有名的除了之前提到的司母戊方鼎，还有非常精美的四羊方尊，现被收藏在中国历史博物馆，被称为青铜器十大 *** 国宝之一。
【造型精美的四羊方尊。】
在我国各地的考古发掘中，最有名而神秘的莫过于四川的三星堆。据碳14分析，出土器物大多来源于公元前11-12世纪，对应于商代。但中国历史上从来没有提到过商代控制过巴蜀地区，因此三星堆文化很可能是传说中的古蜀文明。
在已经出土的古蜀秘宝中，有一座两米多高的青铜大立人，眼睛严重凸出，历史学界公认为是古蜀国王：蚕丛。另外还出土一棵高达4米的青铜神树，也堪称独一无二的旷世神品。
这些宝器出土以后，让世人叹为观止，在秦占领巴蜀之前，相对于中原文明，蜀地一直是边远化外之地。
现在大家看到，在文明的边缘地区也曾是如此华美，那么我们的祖先是不是还创造了更多光辉灿烂的精彩？接下来是不是还会有更多考古的惊喜等待着我们呢？
给文明以岁月，不如给岁月以文明，我们不用去纠结我们祖先的文明是否更久远，而是应该关注他们曾经达到的高度，最后反思我们当代人应该做点什么呢？
【三星堆出土的巨型铜人像。】
【三星堆出土的青铜树，秀丽华美。】
国学中的天干地支？
亦文亦物看国宝：何谓天干地支？真有那么神秘吗？
（感谢邀请，本文981字，阅读用时约4分钟）
天干地支，是在所谓的“国学圈”被热炒的词汇，不少文化讲师们挤眉弄眼、掐指一算，颇有当年“神算子”的风范。
其实，作为一种流行数千年的纪年、纪日 *** ，它没有那么神秘。
1、天干、地支？
在古代，纪日（就是咱们今天算礼拜几）、纪年（今年是西历2017年）用的是干支法。干支，即天干、地支的合称。
在古代，一个开蒙的小童就能掌握的基础社会常识，却被今天的某些人奉若神明，这说明今天我们的知识储备发生了转移。换句话说，不流行了。
天干分10种，分别是“甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸”（1/2/3/4/5/6/7/8/9/10），主要用来表达次序，谁先谁后；地支稍微多两个，十二地支，分别是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”（即十二生肖的前缀），也可以写成是“A、B、C、D、E、F、G、H、I、J、K、L”，主要用于记时辰。
他们两者根据规则相互组合，如“甲子”“乙丑”“丙寅”……就会先后产生60种组合，如下图：
这60个组合，通常为“一甲子”或“六十花甲子”，这就是一个轮回，周而复始，用来记载日、月、年，每个王朝都在循环使用。
在古代，每任皇帝在任期内都有自己的年号，而皇帝执政的时间又通常不超过二、三十年（康熙皇帝执政够长，61年），一般也就够用了，所以广为流传，如康熙乙丑年（即康熙2年）。
2、天干、地支如何使用？
干支表达时间，最早用于记载日，始于商代（他们也是沿袭古法，即夏朝日历），咱们现在还将民间传统日历称为“阴历”，有“殷商之历”的内涵。
而干支用于纪年在西汉时，就要晚的多。当然，古代是多法并用，还有用帝号、年号的 *** ，如周平王三年，唐大中十一年等，并用很常见。
其实，这个传统来自于古人对时间的长期观察，这种观察也许历经几百年才形成；而“干支”两字的本意，是说花草树木在一年四季中的变化最为直接，而铁质工具发明之前，竹木也是古人采集、渔猎的最重要的、离不开的工具，所有就以此类比。当然，《说文解字》上也有其他解释，但极为牵强，显然是带有文化主见的后人揣测之说，不足道也。
3、你能轻易学会吗？
干支没有什么神秘之处，无外乎就是“搭配”二字，熟悉了上述的对应表格和次序，你可以在任何场合将其画出来，一一对应，瞬间提升B格，小伙伴们赶紧学习一下吧。
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晋景公煮新麦祭祀社神谷神？
《左传》载:六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。
召桑田巫示而杀之。将食，涨，如厕，陷而卒。
小臣有晨，梦负公以登天。及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。
《左传》这则历史记载，是什么意思呢？大多注者解读为:晋景公和算命先生打赌，算命先生算晋景公寿算已尽，难以吃到当年的新麦子。
新麦上场，晋景公为教训算命先生，特让他前来，看着自己吃新麦。殊料饭到嘴边，腹内发涨，急忙奔去厕所。
晋景公如厕，竞然栽入厕所粪池，被活活淹死了。
晋景公果然死得如此窝囊吗？中华汉字，博大精深！若要探知晋景公如何死法，必须穿越到蚪文时代，让甲骨文开口说话！
晋候欲麦，何谓麦？麦:麥:甲骨文上部像一棵麦子，下部从攵，即一只脚趾朝下之意。组合会意即到来！
在这则记载中，这个麦被假借表示来往的来，只好再造一个麥字，顶替原来的来。来:甲骨文字形象一棵成熟了的麦子。《说文解字》:周所受瑞麦！
麰:大麦穗一来二缝。现在麦穗是四排，是四缝？
本人曾种植过啤酒大麦！麦穗是两排，算是一来二缝！
晋候欲麦，即晋侯想到甸区来，参加新麦登场的祭祀仪式？所以:使甸人献麦(新上场的麦子):欲麦，即欲来到。晋景公亲自到甸区催促收缴新小麦。
馈:Kui以食物送人，赠送新下麦。召桑田巫……招令管理桑田的巫师，到这里来，主持祭祀仪式！
此句关键字眼是:杀！
杀，注意，此处读(Shai)，指减少，节省！新小麦装入食器，准备蒸煮。
巫师没听晋景公的劝告，即:杀！
减少些，节省些。结果遇水，膨涨溢满。即:涨！哪是肚发涨！
如厕……新麦涨落地上，晋景公赶紧上前帮忙！不是上厕所！如:即到，去，前往！
厕ce:本义指厕所，猪圈！厕:在此即表示……晋景公(参与整理小麦时，混杂入巫师群中。景公贵为诸侯，和小臣巫师混杂相处，又不好意思正面参与。所以，使用(厕)为动词！如厕:这里可不是上厕所！陷而卒……景公手忙脚乱，帮忙收拾时，不小心，将自已蟒袍都丢在了地上！陷而卒……可不是景公掉入厕所淹死了！是衣服掉了！卒:诸候死称卒。这里的卒另有讲义……卒:衣字下加一横！一横表示记号，标志！即衣服上的记号标志！晋景公贵为诸侯，身着衣服，上缀玉佩玉饰，标志身份！如此衣服标识称:卒！
小臣有晨……参与的人群中，有个小臣，名字叫:晨！梦负公欲登天……小臣梦想倚仗晋景公，当大官，一步登天！理解成小臣背着晋景公登天，肯定错误解读！小臣何德何能？
负:这里不能理解为背负！负:从人，从贝，指人身边有货币！正所谓:财大气粗腰杆磆。引申指:仗势，仗恃，凭仗！小臣妄想背靠晋景公，仗势对参与人员指手划脚！此即负！及日中……正午时分，良辰吉时负晋侯出诸厕……小臣狗仗人势，狐假虎威！命令所有参与者，统统出来！诸厕，所有参与人员。遂以为殉……接下来的仪式！遂:丶金文是会意兼形声字！会意所有参与人员，将新麦分装各种容器内，开始边走边撒，像播种小麦一样！这是祭祀的"遂！
殉:本义指将活人陪着死人入葬，所以，有讲，将小臣殉葬了。殉:这里的殉葬品，是新收获的小麦！不是将人殉葬！古代国之大事，惟祀与戎！这则历史故事。记载晋景公举行新麦登场，祭祀社神，谷神！
晋景公祭祀仪式，圆满成功！欣赏奇文，晋景公掉入粪坑淹死了吗？小臣殉葬了吗？:历史故事，事故人古，古人说何，何说古人！
