测孕育算命-西游记里的长生不老人生果

测孕育算命，西游记里的长生不老人生果？

在小说《西游记》中，并不存在“人生果”，只有“人参果”。它生长在万寿山五庄观，为地仙之祖镇元大仙所有，与王母娘 *** 蟠桃、太上老君的仙丹一起，并称为《西游记》三大长生不老药，在三界之内具有非常高的知名度和影响力。除了功效非同反响之外，人参果还有很多其他特殊之处，包括果树的培植、生长、管理，果实的收取、食用和保存等都有别于凡间的普通水果。例如，人参果的收取就必须借助专用器具——金击子，才可以顺利摘取。那么，为什么人参果如此特殊呢？除此之外，它还蕴 *** 哪些不为人知的奥秘？下面，我们结合《西游记》原著来一探究竟。

人参果并不是水果

不少人认为，人参果是结在树上的一种果实，属于水果之列。事实上并非如此，尽管它确实生长在树上，起的名字也颇具迷惑性，但如果我们仔细看原著的话，就会发现，人参果根本就不是什么水果。

一方面，人参果在外形上与婴儿无异。唐僧师徒路过五庄观时，清风、明月两位仙童按照镇元大仙的吩咐，打下两枚人参果献给唐僧享用。结果被唐僧断然拒绝了，原因是唐僧认为这两枚果子是刚出生的婴儿，不能杀生。书中写道：

那长老见了，战战兢兢，远离三尺道：“善哉！善哉！今年倒也年丰时稔，怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？”

唐僧可能会认不出妖怪，但是刚出生的婴儿长什么样应该不会不知道。从唐僧看到人参果的反应来看，人参果的外形与婴儿高度相似，甚至可以说一模一样。

另一方面，人参果具备婴儿的基本特性。现实中的婴儿能说能笑、能舞能动，而人参果同样如此。孙悟空在猪八戒怂恿下前往菜园里偷摘人参果。当他走进菜园来到人参果树之下时，看到的景象是这样的：

那行者倚在树下，往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾尖上是个扢蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。

从中可以看出，人参果不仅形似婴儿，而且神似婴儿。不仅能走能跳，而且还会发声说话，难怪唐僧见到之后被唬了一跳。如此一来，人参果就具备了高等动物或者说人类的特征，如果将其视为水果显然是不合适的。

人参果到底是啥

既然人参果不是水果，那么它究竟是什么呢？要想回答这个问题，我们需要先来了解一下人参果的功效。按照五庄观土地的说法，并通过其他神仙的佐证，我们可以知道人参果最核心的功效就是能够让人延长寿命乃至长生不老。书中写道：

土地道：“这宝贝……短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个就活四万七千年。”

如果我们仔细回忆一下，在整部《西游记》中，除了仙丹、蟠桃、人参果之外，还有什么可以使人长生不老？没错，还有唐僧肉和小孩儿。唐僧肉自不必说，大家都很熟悉，那么小孩儿是怎么回事呢？

在《西游记》中，吃小孩儿是非常重要的一种延长寿命的方式，西天路上有两个妖怪对吃小孩儿有深入的研究，并且这两个妖怪都大有来头。一位是观音菩萨的宠物灵感大王，他在通天河为妖时，为了延长寿命，每年都要吃一对童男童女，一直吃了九年。另一位是南极仙翁的坐骑白鹿精，为了帮助比丘国王延寿，以一千一百一十一个小孩儿的心肝做药引子，可以说残忍至极。这两个妖怪背景深厚，其中白鹿精背后是专长于长生研究的寿星。因此，我认为两位妖怪采用的延寿 *** 并不是空穴来风，它的的确确是有效果的。

由此来看，人参果与婴儿应该有着密不可分的关系。我个人认为，人参果其实就是婴儿，只不过这些婴儿是在树上孕育而成的。在《西游记》中，这并不是什么稀罕事。孙悟空自仙石孕育而生，与之有着异曲同工之妙。整个三界之内，延寿之物乃是稀缺资源，但是对神仙而言又必不可少 。镇元大仙之所以被尊为“地仙之祖”，自成一派，最重要的原因就是他培育出了一种比较高级的延寿之物——人参果，掌握了长生之道。而南极仙翁等神仙，虽然也掌握延寿的 *** ，但是比较原始粗暴（吃小孩），且不可再生往复，因此只能屈居镇元子之下。

金击子的作用

按照原著中的描写，要想顺利品尝人参果，必须要借助金击子才行。关于金击子的外形，小说第二十回写道：

只见窗棂上挂着一条赤金：有二尺长短，有指头粗细；底下是一个蒜疙疸的头子；上边有眼，系着一根绿绒绳儿。

金击子之所以能够击落人参果，并不是因为它有特殊的构造，而是因为它的材质。五庄观土地在向孙悟空介绍人参果时曾说道：

却是只与五行相畏……这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。

这段话中“五行相畏”指的就是我国古代传统哲学思想中的五行相克，即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。人参果树属木，因而只有用金的物质才能克它，故而金击子可以敲下人参果。但金击子并不是唯一能敲下人参果的工具，凡是属金之物，均可以达到同样的效果，比如说孙悟空的金箍棒，由乌铁制成，两头有金箍，实践证明也是可以的。木克土则体现在人参果树可以生长在比生铁还硬三分的土地上。

综上所述，人参果并不是普通的水果，而是镇元大仙采用五行相生相克原理培育出来的一种特殊产物。因而，在摘取时，也要遵循五行之道，采用金击子等属金的工具才行。

关注传统文化，解读经典名著，我是三夢遊水，欢迎与我交流讨论，一起成长~

剖腹产选择上午还是下午？

现在有不少的妈妈，或由于自己想要减少生产时所受的痛苦，或因为没有顺产的条件，都会选择剖腹产的方式来把孩子生下来，于是，就有人会在什么时候进行手术比较好这个问题上纠结。

有的人说早上好，有什么事情都比较好处理，但也有人说下午好，生完孩子就能睡觉，什么痛觉都感受不到了。那么，剖腹产是选上午好还是下午好？具体有哪些差别吗？小编今天就来给大家讲解讲解。

一、时间上的差别

安排在早上的话，整体的时间会比较的宽裕，而且我们都知道 在剖腹产之前都是要提前八个小时进食的，如果是安排在早上做手术，那么产妇们经过一晚上的禁食已经符合了手术的条件，这样就可以直接开始了，但要是安排在下午的话，那么产妇们就要挨饿一天。

安排在早上手术完了之后，产妇在下午就可以进食了，这在用餐时间上并没有太大的差异，但也不是早上做手术时间上就是 *** 的， 因为手术麻药过后，产妇们就要经历一段时间的疼痛期，如果是在晚上做手术的话，我们还可以一觉睡过去。

二、人员状态上的差别

一般来说，人在早上的时候精力是最为充沛的，无论是产妇还是医生护士们，状态都要比下午的要好，所以， 如果有条件在早上做剖腹产的话，那么手术的成功率将会随之有所提升，哪怕是遇到了什么突发性的危险事故，医生也能更冷静对待。

而对于产妇来说， 经过一晚上的休息和准备，精神状态也达到了 *** 的时候，而且有些时候手术就需要趁早开始，因为术前难免会有紧张担心的情绪，如果是安排在了下午，经过了漫长时间的积累和转变，对于产妇来说也是一种煎熬，不如早些手术完事。

三、产后照料上的差别

产妇们生完孩子以后，还需要注射宫缩针来进行药物宫缩，因此，术后还是要经历常规的宫缩阵痛事情，而妈妈们都知道，宫缩是一件非常痛苦受罪的事情， 刚做完手术的产妇需要有人能够在身边照顾着，如果是早上手术，那么照顾起来也方便很多。

白天做事在各个方面都要比晚上方便，比如孕妇的护理用品、饮食等等的东西，需要时白天都能够轻松找到，但到了晚上，很多事就变得麻烦起来，而且白天医院里的工作人员配置也比较足，遇到问题了也能够随时在医院人员进行咨询解决。

四、剖腹产的产前准备

对于准备剖腹产的妈妈们来说，首先需要做好的准备就是各种必备的生产时需要的用品， 比如妈妈和宝宝都要用到的各类物品， *** 、结婚证、准生证等各类的证件，如果妈妈们不清楚要带什么的，网上有很多待产包准备的清单，可以根据上面的来准备。

其次，就是手术前的饮食一定要清淡，不要吃那些容易积食、难消化的东西， 我们在进行手术前8小时是不能进食，这样可以减少手术中发生呕吐的概率，避免出现一些不良的手术风险，孕妈们在这点上一定要注意好。

重要提示：一般来说，剖腹产的时间能够安排在上午是比较好的，一方面时间上会比较的充裕，产妇本人以及医护人员们的精神状态也比较好，另一方面，在产后的照料上，白天要比晚上更加的方便，很多事情都能得到及时的解决。

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八柱国是哪八人？

《战国策·齐策》：“安邑者，魏之柱国也；晋阳者，赵之柱国也；鄢郢者，楚之柱国也。”

所谓柱国，“言其於国，如室有柱”，最初是指国都，国都对一个国家来说，既是政治中心，更是精神支柱，国都被攻破，国家离灭亡就不远了。

同时，战国时期的楚国，出现了“上柱国”的官职，是楚国的更高武官，地位仅次于令尹，具有“言世为国柱臣也”，即位国家的顶梁柱的意思。

柱国大将军出现在南北朝十六国时期，后燕皇帝慕容垂曾设立柱国大将军，北魏末年也曾设置柱国大将军，尔朱荣、高欢等权臣都先后担任过柱国大将军。

西魏的“八柱国”，宇文泰对军事制度的改革

西魏时期，宇文泰为了更好的控制西魏政权，团结以武川军阀为代表的关陇贵族势力，设置八柱国，对西魏的军事制度进行府兵制改革，扩充西魏的军事力量，以对抗强大的东魏高氏集团。

西魏的八柱国，分别为宇文泰、元欣、李虎、李弼、独孤信、赵贵、于谨、侯莫陈崇。

八柱国虽为八人，但只统领六镇府兵，其中宇文泰为大冢宰，都督中外各军，即总揽丞相和大将军的职责，元欣为虚职，其余六人各领一镇府兵。

宇文泰创建府兵制，设置八柱国，其目的在于平衡北魏时期的汉化改革，造成的六镇军阀与 *** 之间的矛盾，宇文泰出身于武川军阀，西魏府兵的核心力量就来自于武川军团、李弼军团和西迁的北魏禁卫军。

这些军团都是完全的鲜卑化军队，内心非常反对汉化，大都是北魏“六镇之乱”的参与者，但是宇文泰为了扩军备战，对抗东魏强大的高欢势力，必须进行军事改革，吸收汉族势力加入军队。

为了缓和鲜卑与 *** 的矛盾，宇文泰在形式上采纳鲜卑的八部制，设立八柱国，统领西魏的核心军事力量六镇府兵，在士兵与将领的关系上，宇文泰采取鲜卑原有的氏族关系。

将原本是鲜卑族的将领恢复鲜卑姓氏，汉姓的将领重新赐予鲜卑姓氏，比如李虎赐姓大野氏、李弼赐姓徒何氏、赵贵赐姓乙弗氏、杨忠赐姓普六茹氏。

各部统领的士兵以他们主将的鲜卑姓为自己的姓氏，形成类似宗族制度的古老鲜卑传统，在将领和士兵之间建立一种亲密的关系，提升了西魏府兵的战斗力。

“六柱国”是宇文泰的亲密战友，也是同盟者

西魏的“八柱国”中，宇文泰是高高在上的角色，他是西魏的建立者，北周的奠基者，西魏的皇帝虽然是北魏皇族元氏，但是掌权的确实宇文泰。

宇文泰死后，他的儿子宇文觉继任大冢宰，侄子宇文护辅政，不久之后宇文觉称帝，建立北周政权，此后一直到唐初，宇文家族都在朝廷有很高的影响力。

八柱国中，除宇文泰总领内外军事外，出身元氏皇族的元欣，因为受到权臣宇文泰的忌惮，并未统领府兵，但是元欣家族与宇文家族世代联姻，元氏一直到唐朝都非常的繁盛。

六柱国中，威望仅次于宇文泰的是赵贵，赵贵与宇文泰一样，都是武川军团贺拔岳部下的大将，贺拔岳被杀后，赵贵诈降侯莫陈悦，为贺拔岳收尸后，逃到平凉，拥立宇文泰为武川军团的主帅，帮助宇文泰击败侯莫陈悦。

宇文泰在世时，赵贵的地位仅次于他，宇文泰死后，宇文护继承了宇文泰的辅政权力，赵贵非常不满，和独孤信密 *** 掉宇文护，动手之前被独孤信制止，不幸隔墙有耳，不久被宇文盛告发，赵贵因此被宇文护 *** 。

赵贵之后，实力最强的是李弼，李弼虽然与宇文泰、赵贵一样，都是贺拔岳的武川军团的将领，但是李弼是属于宇文泰的对手侯莫陈悦的部下，在宇文泰与侯莫陈悦争夺关中霸权的时候，李弼率领部下投奔宇文泰，帮助宇文泰一举击败侯莫陈悦，夺取了关中地区。

此后李弼跟随宇文泰南征北战，立下了赫赫战功，在八柱国中，李弼的战功和地位都是首屈一指的，李弼死后被北周朝廷封为魏国公，后代在北周世袭魏国公，在隋朝世袭蒲山公，隋朝末年瓦岗寨 *** 军的首领李密，就是李弼的后代。

与李弼一样在北周时期仍然享有崇高地位的是于谨，于谨在八柱国中以谋略著称，这也是他虽然不是武川军团出身，却能够跻身八柱国之一的原因，与其他人不同，于谨出身北魏的中央军，曾参与 *** 边镇 *** ，后因支持尔朱天光而 *** 逃入关中，投奔宇文泰。

宇文泰死后，在反对宇文护的声音开始出现时，于谨旗帜鲜明的站出来支持宇文护，并说服大家支持宇文护，使西魏宇文集团避免了 *** 的命运，因而于谨在北周非常受到重用，与李弼并为元老，受北周武帝三老之礼。

侯莫陈崇与宇文泰一样，都是鲜卑人，他是正宗的武川军出身，十五岁开始就随贺拔岳转战四方，其家族与勇猛之名著称，与赵贵一样，侯莫陈崇也对宇文护掌权不满，因为说宇文护必死的话，被勒令 *** 。

“人生赢家”独孤信，在八柱国中，独孤信算不上能力出众的人，但是他能够步步高升，除了和宇文泰是发小，关系亲密之外，还有他对主上的忠心，被北魏孝武帝看重，就辞别家人，孤身一人入关追随，在荆州战败，投奔南朝，受到梁武帝的称赞。

因参与赵贵 *** 宇文护一案，独孤信被宇文护逼迫 *** ，但是独孤信的四个女儿，有两位成为了北周的皇后，其余两位分别是隋文帝的皇后独孤氏和李渊的母亲，看来人生了一副好皮囊，性格好，还是很重要的嘛！

李唐的先祖李虎，李虎与宇文泰、赵贵等人一样，都是贺拔岳手下的大将，贺拔岳死后，李虎南下荆州想拥立贺拔岳的兄长贺拔胜为主帅，被贺拔胜拒绝，后来李虎回归到宇文泰部下，跟随宇文泰打败侯莫陈悦，平定灵州曹泥，累功升任左仆射、太尉，拜八柱国之一。

在八柱国中，李虎去世的比较早，北周还没有建立的时候，李虎就去世了，不久他的儿子李昞也去世了，只留下年仅七岁的孙子李渊，李家在北周一代并不显贵，隋朝建立后，因为独孤皇后对外甥李渊喜爱有加，李家从此显贵，在隋末乱世中，收拾山河建立大唐王朝。

所谓“八柱国”，其实是宇文泰夺取西魏政权的工具

虽然八柱国都是宇文泰的战友和伙伴，但是八柱国制度在宇文护掌权之后，赵贵、独孤信和侯莫陈崇先后被杀，李虎早早去世，在北周尚未建立之前，八柱国制度就已经崩溃了，但是其根本的府兵制度却完整的保留了下来。

宇文泰建立八柱国制度，其目标在于将西魏的军政大权，牢牢地掌握在武川军事集团手中，为其掌控西魏政权提供便利，宇文泰死后，他的职权顺利转交给了侄子宇文护以后，这就标志着宇文氏已经有了取代元氏的能力了，所以八柱国对宇文氏已经不再重要了。

但是，八柱国大都出自以武川军团为核心的关陇贵族，与部下的十二将、二十四开府之间关系错综复杂，相互之间密切联姻，形成了一个庞大的政治利益集团，在未来的很长一段时间内，八柱国代表的利益集团都在左右着历史的走向。

为什么人们总称孕妇为身怀六甲？

这个问题我相信很多人都有类似的疑问，我综合一些资料试着回答一下。

先说我的答案：身怀六甲的说法，有着浓厚的道家养生文化的色彩，是传统道家文化中，对于生命起源和变化的描述。

先说六甲是啥。六甲分别是甲子，甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌这六甲。

中国传统记录和表达年月日的工具是天干地支。无论天干还是地支，都分成阴阳五行，其中以地支为主。

子---阳水 丑---阴土 寅---阳木 卯----阴木 辰----阳土 巳----阴火午---阳火 未---阴土 申---阳金 酉---阴金 戌----阳土 亥--- ***

看见上面十二地支对应的阴阳五行图标，你就会发现，六甲，是从甲子开始，隔一个甲丑，取下一个甲寅，一次类推，从12甲X里面抽取了六甲。

如果你再仔细一点发现，甲子是阳水；甲寅是阳木；甲辰是阳土；甲午是阳火；甲申是阳金；甲戌是阳土。

六甲里面，取得都是五行之阳。大家想想是为什么呢？

那么六甲和怀孕，和生命又有什么关系呢？这个在唐朝一位道士编写的《道教义枢》里面，有了详细的解释：

六家者，一甲寅木，主骸骨；二甲辰风，主气息；三甲午火，主温暖；四甲申金，主牙齿；五甲戌土，主肌肉；六甲子水，主血液。

在道家思想里面，六甲，把有形的 *** （骨骼牙齿等）和无形的功能（温暖气息等）结合起来，描述了人体生命的运动过程。

到了《玄妙六篇》里面，六甲更是和人体的五脏六腑更加紧密的结合起来。六甲，已经是生命的代言。

随着道家理论，仪式，神灵 *** 的完善发展，六甲不但有了明确的五脏六腑相对应，后来还有了六位专门的神仙，六甲神灵，来保护人体的五脏六腑。尤其是妇女怀孕之后，六甲神灵更是居功甚伟的新生命保护神。道家甚至专门有一卷经书，讲的就是六甲神灵保胎的事情。

用自己的语言 *** 描述生命的形成和发展，不光是道家，佛家也有专门的《佛说入胎经》，把胎儿在母体里面的十个月的变化描写的生动细致形象，让你感慨于在科学落后的古代，人类的智慧先哲么，到底是如何发现生命孕育和发展的秘密的。离题太远暂且不谈。

最后总结：身怀六甲形容女人怀孕，是道家文化深入到百姓生活的具体体现。也反应了古人对于生命诞生孕育发展的认识。

玉到底是如何养人的？

翡翠会“变”的原因在于翡翠本身，它是多晶体的 *** 体，每个晶体有大有小，晶体与晶体间有间隙，晶体大的间隙大，这样的翡翠本质疏松、种粗，水头一般也就差，属嫩种；反之晶体小，间隙细密，质地就紧密，水头也好，翡翠就会呈现半透明到透明，这样的种一般是老种。

在翡翠的形成地有丰沛的水源，几千万年的过程，水渐渐渗透到翠料的间隙中，使翠呈润泽的感觉，我们看到的“棉”或“絮”，一则是局部晶体相对粗些，另一方面是间隙中的水分不够好。挂佩在身上的翡翠饰品，因为有人体的一定温度、水气和油脂，形成一个较适合翡翠所处的环境，

翡翠在这种环境中晶体间隙中的水气得到补充，水气的浸润渐渐充分，那么我们所看到的“棉”和“絮”就显出逐渐消退变透明的感觉，就是种粗的，也会感到用久后变得油润。至于“长”颜色的问题，是个较复杂的问题，所有珠宝玉石的颜色都有其致色元素，不同的元素所处的状态不同，呈现的颜色就不同，翡翠中的绿色是由铬元素造成的，铬元素的多少有其他元素的影响，

使翡翠呈现出无穷的不同的绿色，有宝石绿、玻璃绿、秧苗绿、苹果绿、葱心绿、菠菜绿、瓜皮绿、湖水绿、木绿、兰绿、蛤蟆绿、油青绿等等。绿色的艳丽程度是评价翡翠价值的又一个重要标准，绿有种水之差，种水好的绿就少，有种有水有绿的东西凤毛麟角，少而又少。

原料上的翠绿色是在近亿年的地质环境作用下形成的。现在一些没绿或少些绿的翠饰品经常佩带后呈现出“长”绿的现象，这是否与铬元素的进一步氧化有关？我们发现一个有趣的现象，并不是所有的翡翠在佩带后都能“长”绿。“长”绿，玉“活”了，是很奇妙神秘的，这种现象只有翡翠才能呈现，也只有放在身上“养”，才有这种现象，这也是翡翠迷人的又一个重要因素

。因此翡翠饰品的 *** 护理就是佩挂，就是“人养玉”。 “玉养人”又是一个古老而现代的问题，玉能养人？听起来有些天方夜谭。这使我想起小时候有人提出的问题，是人在吃太阳，当然这种吃喝不是直接意义上的吃喝，记得那时的“十万个为什么”书中回答了“人吃太阳”的问题，说起来也很简单，万物生长靠太阳，没了太阳，地球不成了荒漠，还有人吃的东西吗？

明了了这个问题，“玉养人”的问题也就比较好理解了。 从药物学来讲，长期佩带宝玉石，可以保持人体内各种元素的平衡，不同的宝玉石有不同的作用。据矿物医学研究证明，有些宝玉石能产生高强度的光电效应，其衍射力能释放出足以影响人体生物电，调节新陈代谢的巨大能量。宝玉石特殊的光电效应能与人体发生谐振作用。有些宝玉石经过仔细切削打磨后具备聚焦蓄能的功能，白天吸光，夜晚放光

。若光点对准某个穴位时，能 *** 经络，疏通脏腑，便会产生更为奇特的疗效。嘴含玉石，借助唾液与溶菌能生津止渴，除胃热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发。宝玉石对菌类还有抑 *** 用，故可 *** 人体的面部斑痕及过敏等症。最近人们还发现，有些宝玉石有一种微妙的矿物物理作用。

如金刚石所以能“避恶驱毒气”，是因为金刚石能吸收太阳光的短波波段，从而变成紫外光的理想“储存器”，故对人体有消毒灭菌之功能；蓝宝石能缓解呼吸道 *** 的疾病；橄榄石能治气喘和高烧引起的干渴或眩晕；汉白玉能化瘀、止血；绿松石、青金石能解毒；水晶

，在《山海经》中，曾被誉为水玉、水精、菩萨石等。大医学家李时珍在《本草纲目》记载：水晶“辛寒无毒”，主治“惊悸心热、安心明目、去赤眼、提神、利便、补脏、降血压、温肺肾、熨热肿、摩翳障”，还能 *** “肺痛吐脓、咳逆上气、悦颜色”等神奇功能。现代科学也表明：水晶含有对人体有益的铁、镁、铜、锰、钛、锌、镍、钴等微量元素。水晶还有微弱的电磁场，可稳定人的情绪，增强应变能力。