梦见聊算命-什么时候能发大财孝顺父母呢
梦见聊算命，什么时候能发大财孝顺父母呢？
孝顺父母，可以从现在做起，从力所能及的小事做起，不一定要等到发大财。
因为能否发大财，取决于很多方面，比如你的工作、机遇、资历、学识、技术、智慧等等，没人能说得准。只能说好好工作，努力存钱，最起码有基本的钱财保障，平时可以给父母买点吃的用的，及时交家里的水电费，过年过节可以送点礼物，父母生病了也能看得起病。
最重要的是，你有这份孝顺父母的心，才是最难得的，不必心急，努力工作，做好理财。孝顺从小事做起，父母也能体会到你的这份孝心，陪伴才是最重要的。千万不要等到发大财了，却子欲养而亲不待，珍惜现在的时光吧，好好爱父母。
如果你能去摆地摊？
卖艺。
早在3月中旬，四川成都在全国率先推出“五允许一坚持”的惠民政策，用以开放地摊经济。此利好政策颁布后的第二个月，成都市增加的就业岗位就已经超过10万个，餐饮业的复工率高达98%。可见其成效之显著。此后全国各地纷纷响应，一时间车如流水马如龙。城变 *** ，人是夜游神！
地摊不再是 *** 的“噩梦”，城市的“毒瘤”，摇身一变，成了兴国济民的利器。
如果我摆地摊，我最想卖以下两样——
一：卖唱
一把吉他单肩背，
一个话筒一张嘴。
谁能想象得到那个2008年在北京地下通道卖唱的西单女孩最后能在2016年登上M国纽约的时代广场；谁能想象得到那个在监狱里用手里仅有的两个窝窝头，去换铁窗外藏胞唱一首歌的人后来会成为中国的西部歌王(王洛宾先生)
音乐是我的Du品，此生，我是戒不掉了，
虽然我的五音足可以吓跑半条街的人。
上图为民族音乐家王洛宾先生
二：卖字画:
一支秃笔一张纸，
一幅青山一竹石。
唐伯虎在影视剧如此繁荣的背景之下可谓妇孺皆知，那个才华横溢、风流倜傥、幽默风趣、无所不能的唐解元无不让人心羡慕之，而现实往往却没有那么美？四大才子之首的唐伯虎是以摆地摊来养家糊口、安身立命的。
科场弊案蒙冤入狱出来以后，从1504年开始，唐伯虎就在西湖边上摆起地摊售卖字画。
有诗为证：
《言志》
不炼金丹不坐禅，不为商贾不种田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
据说，来人不管是谁，只要是使足了银子，出得起价钱，就可以现写现画现卖，题材任客户要求。
小地摊，大市场。1507年，唐伯虎用自己摆摊积攒的钱作首付；又以部分藏书做抵押，向京城做官的土豪朋友贷了款，买下了他早已相中数年的苏州桃花坞的一处房产。重新修建以后，取名——桃花庵。后，又“经营”了两年的地摊才还清贷款。
之后的唐伯虎——
酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花开花落年复年。
别人笑我太疯癫，我笑他人看 *** ……
明天准备准备，打听打听，
谋个好位置，开始我的地摊生涯。
以下两张图是我自己历时五年打造的绘画、书法作品——《金鸡觅食图》和《抗疫帖》，请各位师友看看，这个水平可以卖多少钱一幅？
大家能否来聊聊我们所不知的朱元璋？
朱元璋，是被累死地。
先看看他是怎么来地
明朝开国皇帝朱元璋，此人身材魁伟，大长脸，大下巴，奇骨贯顶；性格沉稳坚毅，英雄果敢。普通人看他，丑八怪一个，小朋友能看哭。但要定睛细瞧，保叫文臣伏首，武将躬身，天生威信，是自然胎带来地，没人安排。儿时在光 *** 胿胿们面前常当皇帝玩，受小朋友们叩拜。长成后，真正个一代帝王，开大明朝近300年基业。这个是他真像。
朱元璋原名朱重八，父亲，朱五四，母亲陈氏。中国皇帝总数是560位，其中包括袁世凯，但一般不算他，所以是559位，那些自称帝王的跟袁差不多的也不算，所以，中国皇帝总数有争议，但应不超过这个数。朱重八在中国559位帝王中，身份更低，学历更低。挨饿，出家，要饭，祖宗八辈地道的劳苦大众。因朱重八在自家排行老四，又在族亲中排行老八，所以叫朱重八。他爸朱五四，都是当时中国更低层，名字对他们来说，有没有差不多少，又没人会起名，也没人给起名，都按数字排行来吧，方便称呼也便于交租交税。
朱重八的大明王朝之前是元朝，元朝皇帝是蒙古人成吉思汗后代，朱重八出生于元朝天顺元年，即1328年九月十八日丁未时辰。出生地即现在的安徽省凤阳县东乡村，当时叫安徽濠州钟离东乡，祖籍是江苏省句容县，再往上与汉高祖刘帮同乡。这个时候是元朝第11位正式皇帝，名叫阿速吉八，这个元朝皇帝在位27天人生就结束战斗，死于宗族篡位乱军中，年仅8岁，只给朱重八留下个吉祥名字，阿速吉八，不是天意，真巧。
元朝未期，成吉思汗的子孙们乱套了，烽烟四起，生灵涂炭，民不聊生。
二，看看他朱重八是怎么起家地
下生就挨饿，少年就打工，出家为僧吃碗饭，因战乱和尚也当不成，就要饭。还是为吃饭投靠义军。24岁参加义军前就一个字，饿。
汤和，明朝开国功臣，朱皇帝身边唯一善终之重臣，是与朱重八一起长大地娃娃。先与同乡十几人参加郭子兴义军，因军功被提拔为千总，就是干上营长了。他写信给饥寒交迫的和尚朱重八，还泄密了，怎么整都得“上梁山”了。同乡汤和是引路人。
三，郭子兴，元朝末年群雄之一，红巾军在江淮地区的领袖。安徽定远县，县城里生人。他爸先是曹州人，即今山东河泽地，是算卦先生，很灵，游算到定远，被富户看上，嫁给他一瞎女儿，生三子，子兴是老二。性侠义喜交友，有钱，青壮朋友数千。眼看元朝气数已尽，购置兵器，占了濠州。这濠州正是朱重八家乡，机会就应运而生。
郭子兴一见朱之相貌，象吃了颗定心丸，收为亲兵，有胆识有见地，提为警卫班长，不离左右，完全认可后，将养女马氏许配给朱重八，即后来的马皇后，俗称马大脚。以此，建功立业，继承郭子兴衣钵，改名字，不能再象祖宗们一样了，他爸朱五四，他爷朱初一，他太爷朱百六，现在他朱重八，叫朱元璋，字国瑞，即，诛灭蒙元之利器，国家之吉祥。从此，“数风流人物，还看今朝”。建议观看由胡军主演的“朱元璋”。
四，看看他的硬核助缘
朱元璋历经百战，灭陈友谅，诛张士诚，北伐元大都，将腐朽的元朝统治者赶出了北京，定都南京，大明王朝正式拉开序幕。
1，小明王
在这个过程中绕不开小明王，人所不知。小明王，本名韩林儿，1310年生于赵州栾城，今河北省栾城县。父亲韩山童 *** 后被元军所杀，韩林儿被父亲的战友刘福通拥立为帝，实际上是年纪轻轻就被挟持，好吃好喝到处流浪。40岁时被朱元璋命寥永忠在瓜州渡口接沉于长江中心，瓜州渡，即今江苏省扬州市邗江区瓜州镇上，此渡可去日本等地。韩林儿称帝12年，国号大宋。朱元璋建国8年后借故赐死寥永忠，成为真正的永忠。韩林儿起于 *** 传教家庭，历史和自身的局限，新生王朝选择不了他。但小明王，是朱元璋的成功助缘。
2，韩山童即明朝来历
韩林儿父亲，韩山童，因祖上一直信奉 *** ，自己边传教边务农，见元朝日落渐渐，民众怨声载道，组织教内外农民 *** *** ，声称“弥勒降生，明王出世”，借此推翻元朝统治。因 *** 众人头 *** 巾，故称红巾军，又因烧香聚众，又称为香军。郭子兴、朱元璋及各地 *** 军都纷纷响应。说白了扯上大旗各干各地。红巾军口号中“弥勒降生，明王出世”中弥勒为佛教中弥勒佛，明王暗指韩山童自已和红巾军各地领袖，韩山童 *** 后被俘死了，儿子韩林儿，称为小明王。朱元璋表面上也尊其为上。以至于建朝称制，命名为大明王朝，以拢众心，妥妥滴助缘。
3， ***
元朝末年，民间自发群众组织。最早可追述到东晋，由佛教净土宗初祖释慧远大师，在庐山东林寺与志同道友共结白莲社，用于念佛道玚，传于唐、宋多称白莲社或莲社，仍是佛教结社组织。南宋时发展为白莲宗，又叫 *** 。元朝先是认可，后又 *** ，一直到明、清时期， *** 不断。因 *** 接触社会底层，教义简单，探触民众内心深处，广为传播，并多被利用，以至于佛教不少大德不认可他们。佛教净土宗现在也有，也有叫莲社的，但 *** 没有了，当今社会 *** 也无存在的必要。
*** ，朱元璋的成功助缘。
最后看看他的晚年
明太祖朱元璋，于1368年1月23日正式称帝，年号洪武，时年40岁。从投义军到称制用时15年0K。在位30年，1398年6月24日，起初71岁的他没什么病，只是不舒服。5年前太子朱标被自己惊吓后一 *** ，年轻轻硬是完了。去年冬天二儿子秦王朱樉病死，今年二月三儿子晋王朱棡病死，5年没3个大儿子，谁受得了，还得扶皇太孙朱允炆一大把，巍巍大明江山全靠他一个人撑着，年龄大了，心力不够用了，此时他应调四子朱棣，辅佐朱允炆，或干脆让4儿继位，稳当了，自己再去，可他想不到，他撑不下去了，哪知道朱允炆这个4两，拔不动大明江山这个千斤！不相信，不敢想，也想不出来了。他没病，是因心不堪伤累而死。
原本不用这么累，总担心太子朱标掌不住舵，不该杀地功臣也杀了，担心过度，以至怎教朱标都不放心，逼坏了太子， *** 过份一病呜呼。对于朱标顺其自然些，好好存在，朱重八晚年会幸福多多，可是他没这么做。
……这就是不为人熟知的朱重八——明朝开国皇帝朱元璋，你说说，他是不是很辛苦哇！
如何理解传统文化中的？
这个问题太深奥，不是常人能完全弄懂的，自古以来无非老子、孔子等圣贤，。吾辈只能仰望之。斗胆献丑说上一二，仅供参考，不当之处，点评留言。
传统文化中的道是中华传统文化中的核心理念
很多古代书上的注解：“道者，径路也。”道家鼻祖老子提出并论述了先秦道家更高的哲学范畴“道”。“道”的本义是道路。人们出行由，出发地到目的地要沿着道路走，由于道路具有人们必须沿循的性质，所以早在春秋时期人们就由“道”的本义引中出事理、法则、规律等意义。
老子说"道，可道，非常道。《庄子·在宵》篇说：“何谓道?有天道，有人道。”天道即自然运行的规律，人道就是人类社会的法则。即自然天道、自然人道，是指天人合一的自然科学法则与自然科学规律的理念和概念。如易学文化、道家文化、中医文化、天文气候（气象）历史、农耕文化等。“道”就是规则、自然法则。中华民族历来重道崇德，这是优良传统，追求“道”与“德”，反映出中华民族最深沉的精神追求。常见内涵形式如下：
1.甲 道
道是什么根本说不清的，但我们可以尝试用我们浅薄的见识去阐述什么是道，以微短的寿命去理解大道。
此处也不尝试去阐述什么是道，但以古人的见解，道是最基本的规则，因为所有的东西都是道的衍化，故顺道者昌，逆道者亡！这不是说道有人格需要人们崇拜他，反而正是因为大道无情，没有人格才有这么大的威力。
2.易经——天地之道
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。妳若遵从了——便能遗世 *** ，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。
3.老子——处事之道
老子《道德经·第六十三章》：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易 必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
老子理想中的“圣人”对待天下，都是持“无为”的态度，也就是顺应自然的规律去“为”，所以叫“为无为”。把这个启发推及到人类社会的通常事务，就是要以“无事”的态度去办事。因此，所谓“无事”，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。这里，老子不主张统治者任凭主观意志发号施令，强制推行什么事。“味无味”是以生活中的常情去比喻，这个比喻是极其形象的，人要知味，必须首先从尝无味开始，把无味当作味，这就是“味无味”。选自《道德经·第六十三章》
接下来，老子又说，“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考、细心而为之。
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”
4.庄子——养性之道
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
5.儒家之道
在孔子看来，“道”指人的理想和高尚道德情 *** ，是人成为“君子”的必备条件。孔子还说，当“道”与个人的生命冲突时，志士仁人应毫不犹豫地牺牲个人生命，以维护“道”的尊严。这是可以做到的，因为“人能弘道，非道弘人”，意思是：人有认识能力，有道德自觉，有使命感，能提升自己的精神境界。
儒家礼治，就是依据天下人心的状态，先建立等级秩序，然后根据这个秩序去引导，使天下百姓能先达小康，而后达大同。并非礼有意将天下分为三六九等，区别对待，而是在天下为私的社会，无法施行天下为公时的标准，必须先建立秩序，然后逐步引导、提升，使终能回归于道中，达天下为公。
传统文化中的术数，道教术数：风水、八字、紫微斗数，中国传统文化的精粹。
中国术数，简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术 *** 。如果我们把打牌、下棋的总体 *** 称之为 *** ，那么针对性的 *** 便是术！如同法术法在前术在后，具体事情的姐姐 *** 便是术，在中国古代不懂大道，但是掌握具体问题解决 *** 的人称之为术士。
关于紫微斗数
紫微斗数之名首见于明神宗万历35年（1607年）由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是“十八飞星”之术；清初编《四库全书》累计收有术数五十余种，不论是“十八飞星”或“紫微斗数”均在其内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的“十八飞星”所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟（ *** 夷）所创， *** 夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。以前讲的最多的是道教的道，道是道教的基础，今天我们来讲讲道教的法术，道教的法术统称为阴阳术数。
阴阳术数
包罗万象，是中国上千年的民间精粹的综合，其中有一些术数也是大家所熟知的。
阴阳术数分为灵签、奇门遁甲、风水、解梦、梅花、紫微斗数、八字、面相、六壬等等，因为其 *** 太过于庞杂难以概尽。我们简略谈谈风水、紫微斗数、八字这些大家比较熟悉的阴阳术数。
风水
从字面上理解就是藏风得水，风水中讲气，气遇到风就会被吹散，所以要藏风，气遇到水就会停下来，所以藏风的水就会留住气，气对主体会产生积极的作用。
八字
八字是以人的生辰为基础排列出来的，综合五行旺衰、出生月份、出生地点，从时间、空间和宇宙空间三个方面，窥见人一生的走势和大运起伏，对个人起指导和趋吉避祸的作用。
紫微斗数，用生辰八字结合星象，从宇宙观的大角度看对人本体的影响，紫微斗数分为十二宫，命宫看先天运势，身宫看后天运势，三方四正看整体运势，结合流年、飞星四化，从细微处看每个人的具体境况。和八字同属命理的不同体系。
阴阳术数
在中国流传数千年之久，很多人把它视为封建糟粕，相信只要研究过命理的人，都会折服于中华文化的博大精深，我们不能让这种国粹丧失在我们的手里，普及术数，让每一个中国人重新认识玄学。
五术文化
五术文化一直都是大家视为极其神秘的方术！五术文化是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道家道术 *** 的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。
五术的来源和应用是怎样？山、医、命、相、卜的基本理论内容又有哪些呢？人们为何对其感觉到神秘呢？五术文化的基本理论依据，都是源自《周易》。
《周易》是涵盖时空，宇宙运行的原动力，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
“山”，就是利用禅、静座、武学、食疗，等各种 *** 以培养完满人生的一种学问。通过食养、筑基（修持心身）、玄典、拳法、符咒等方术来修练 *** 与精神，以达成完满身心。
“医”，就是透过方剂、经络针炙、按护、灵治等方式，以 *** 人的疾病。利用方剂、缄炙、灵冶等几种 *** ，以达保持健康、 *** 疾病。“医”是五术中最为被广大民众所接受和认识的其中一术。
“命”，是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的一种学问。通过紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运。
“卜”，是以一种藉“事情发生的时间”、“占卜的时间”以及事情发生地点的“方位”，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“六爻”及“奇门，六壬，太乙”三式等等。
“相”，是对眼睛所看到的物体作观察其生灭凶吉的一种学问。所谓'相’一般言包括：面相、手相、人(体)相、骨相。宅相、墓相﹝风水术﹞等，是观察存在于现象界形象的一种技术。
五术文化都是以“人”为中心点，都是为了更精进人类生活所创造的。五术文化的根源是与所谓人法地、地法天、天法道、道法自然是一脉相承的！学习五术文化，显然可以完善进化人类自身！
由此可见，五术文化并非传说中那般神秘，也并非大家所一直认识的那般封建迷信。五术文化都是古前人对于自然认识的结晶。笔者希望有更多的朋友们喜爱《易经》研读“五术”，让我国的灿烂瑰宝能够“国学文化扬天下，五术精髓入万家”。
传统文化中的数
在中国传统文化观中，“数”不仅具有表值作用，即计量数值多寡，在算学中用于计算，而且还具有多种不同的表意作用，用于代表不同的事物。
例如《汉书.律历志》云：数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。“算数事物”就是计算功能，而“顺性使之理”，则只可理解为表意功能，即数也能了解人生的命理，在传统文化观中，数的表意作用更受到重视，而且随着时代的发展，不断在丰富其含义，从自然科学到社会科学，从哲学到宗教，可谓无所不包，无处不在。
俗话常说“在数难逃”，足见其对社会的深刻影响。
我国最早的字书，汉代的《说文解字》中对一至十个数的解释非常有趣：
一、 惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
二、 地之数也。
三、 天地人之道也。
四、 阴数也，象四分之形。
五、 五行也，从二，阴阳在天地间交舞也。
六、 易之数，阴变于六，正于八。
七、 阳之正也，从一，微阴从中裹出也。
八、 别也，象分别相背之形。
九、 阳之变也，象其屈曲究尽之形。
十、 数之具也。一为东西，1为南北，则四方中央备矣。
显然，这是从数的表意作用上来进行解释的。
例如一，在此解释为天地形成之前的一种状态，名为太始，或是代表宇宙间的规律——道。
数的表值作用在此已经荡然无存，只剩下及其抽象的哲学内涵了。
基于这种观念，在观察不同的方面时，各种数所代表的意义则大相径庭，不可用确定的意义使之固化。
下举几个例子，例如：在天文律历中，3代表日月星，4代表四季，四象；5代表五星，五音，五方；7代表北斗七星，七宿；8代表八节，八风，八方；10代表天干，岁阳；12代表十二月，十二辰，十二次，地支，月建，十二律，十二方位；24代表二十四节气，二十四方位；28代表二十八宿；30代表周月日数；72代表七十二候；360或366代表周年日数……等等。
又如在中医中，2代表阴阳，两性；3代表精气神，三焦；4代表四肢；5代表五运，五味，五脏，五行；6代表六气，六腑；8代表八法，八穴；12代表十二经脉，十二大节，十二穴；16代表十六络……等等。
至于在易卦预测中，数更是起着决定性的作用。
例始天地数，五行生成数，先天八卦数，后天八卦数，六爻数，河洛数……
更是随时要运用的有力工具，它们包括着更深刻的意义和变化多姿的时空信息。
由此可知，在中国传统文化观中，数占有特殊的地位。
这在西方文化中几乎是一片空白。
因此，关于数的概念和利用数来探讨事物演化规律的学问，就成了中国传统文化中的特点。
正是由于这点，在整理研究祖国传统文化过程中，挖掘数的表意功能，揭示数的“乘除推阐”之理，无疑是很有意义的工作。
宋代学者蔡沈说过：“顺数则知物之始，逆数则知物之终。数与物非二体也，始与终非二致也。大而天地，小而毫米，明而礼乐，幽而鬼神，知数即知物也，知始即知终也。”我想，这些话对于今日之探索者，仍然是有启迪作用的。
张兴全先生在总结古代数术经典《梅花易数》的基础上，创造出一种快速便捷的新易占，把传统文化中的数术学研究推向新的高度，无论从学术上或实用上都具有重要意义。他在报告和论著中，对数的表意功能，运用自如，出神入化，颇值得我们好好学习和研究。
传统文化中的道、术、数三者之间的关系是：相辅相成、互惠互利、共生共荣、和谐交融，相互作用、相互推动、相互转换、相互变化、相互促进，相互发展、彼此共赢、相互互补，三者不可缺一的关联和关系。
道、法、术、器的思维模式老子在《道德经》中提出了“道、法、术、器”的思想，这种思想对中国人影响极其深厚，几乎每一个成年人都知道，但却不一定都理解，而理解的好的运用的好的大多是一些社会阅历丰富，或者位高权重之人。
而我想说的是其实我们完全可以把这种思想理解为是一种思维模式，而且是一种万能的思维模式，所以下面我就为大家详细剖析一下：
“道”是真理，实相，本源，规律，方向。
“法”是规则，标准，途径， *** 。（人制定的，法必须符合“道”）
“术”是技术，技巧，主要是指对“器”层面的掌握。常言：以道御术，以术入道。有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。
“器”是指有形的物质或有形的工具，（有句话叫工欲善其事必先利其器。还有磨刀不误砍柴工，就是这个意思。）常言：道以成器，器以载道。
“道、法、术、器”暗指任何领域都有四个层次，也就是完成一件事需要从四个层面着手，那么结果和效果就是 *** 的，同时这四个层次还有高低之分，其中道高于法，法高于术，术高于器，可能有些人觉得这套很“玄”，其实道理很简单，所以为了方便大家理解关于道、法、术、器这套思维模式，我们结合一个例子跟大家做一个分享。
术比器更重要
有两个人开车去广州，一个开奥迪，一个开奥拓，请问谁先到广州 ？答案是不一定的，就像红军当年跟 *** 跟 *** 打仗一样，人家全副美装武器，而我们是小米加 *** ，可最后谁赢呢？假如开奥迪的是个新手，驾驶技术刚好及格，另外一个虽然开的是奥拓，但人家是老司机，驾驶技术好，不会往沟里开，所以奥拓可能就先到了。（奥拓和奥迪在这里就是指“器”，“术”在这里就是指驾驶技术）
法比术更重要
我们继续上面的例子，如果开奥迪的驾驶技术很好，而开奥拓的驾驶技术很差，那么请问谁先到呢？答案还是不一定，为什么呢？因为取法不同，你开奥迪的，技术很好，但你却走国道，而我开奥拓的，我技术不怎么样，但我走的是高速公路，所以谁先到那就不一定了。（这个法在这里可以理解为规则和标准，高速公路和国道是完全不同的建设标准，两个开车的取法不同）
道比法更重要
如果开奥迪的驾驶技术也很好，又选择了走高速公路，那么他就一定会先到达吗？答案依然还不一定，因为这是就要谈到最重要的问题，也就是“道”的问题，有个成语叫南辕北辙，如果开奥迪的驾驶技术也很好，又选择了走高速公路，但他偏偏往莫斯科方向开了，那最终谁会先到广州呢？答案是显而易见的。（道在这里就是指方向，一件事如果方向不对，那就会差的很离谱）
由此可见道、法、术、器是个整体，而且层次是不一样的，它们的重要性依次而下。
道是根本，只要你按照自然的规律去做事，方向正确，哪怕你没有很好的 *** 、技术、工具，你就用双腿走照样可以达到目的，也比走错了方向的好，只是进度会慢一点而已，这正是有的人说的慢就是快的道理。
法是保证在符合规律的前提下，制定一些规则，标准以此为指导，避免走弯路，这样就能更快的到达目的地；术是加速器，在合道合法的基础上，如果能够熟练的运用一些技术，将使速度倍增；器是锦上添花，道、法、术都没问题了，再用上好的工具，那就能达到极致的速度，从而快速得到我们想要的结果。
所以当我们理解了“道、法、术、器”，我们就可以尝试把“道、法、术、器”的思维模式应用在我们生活或工作的方方面面了，而且有了这套大的思维框架做为底层思维逻辑，那么不管以后我们遇到什么事情和问题都不会有大的偏差和错误。
结语
当人类进入了21世纪的今天，各种机遇和挑战并存。如何解决人类社会共同面对的健康、发展及至生存挑战？历史学家汤因比曾经公开而大胆地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界。世界的未来在中国，人类的出路在于中国文明。无独有偶，1988年在巴黎召开的“面向21世纪” *** 届诺贝尔奖获得者国际大会上，75位诺贝尔奖得主围绕着“21世纪的挑战和希望”议题展开讨论，得出的重要结论之一是：人类要生存下去，就必须汲取25个世纪之前的儒家先贤之智慧。
参考文献：1.梁兴扬，传统文化中的道、法、术、势是在说什么？
2.张兴全，略论传统文化观中的数。
有时候一瞬间感觉正在做的事情以前梦见过或者做过？
我们做事情，大多是有计划，有步骤地进行。尤其是一些复杂的事情，往往得经过长期的酝酿，反复的论证才得以实施，还有一些事情往往想做却因一时条件所限，难以实施，却一直埋藏在心底，到了比较久才得以实施。也就是说，我们要做的很多事情，虽还没有实施，却早已在我们的潜意识之中。而当我们实施之际，就可能一瞬间，恍然感觉好像做过一样。其实仅是潜意识而已。
还有，还有事情做法上的巧合。我们常说，一窍通百窍同，或说举一反三，以此类推。我们正在做的事情，虽然事情不同，但做法却是一样。而我们做过的事情很多，有的记忆深刻，大多是渐渐淡忘。而我们正在做的事情，或许与之前早已淡忘的事情是一样的，或相类似的。于是，一瞬间，就会猛然忆及类似的事情，是好像做过，迷迷糊糊，模模糊糊，难以确认，甚至有点儿神秘感。
此外，我们常说，“日有所思，夜有所梦。”一些事情我们虽没有着意去想要去做，但我们可能早在我们无意识的现象之中。于是，我们在睡梦之中可能就会有各种各样的梦境。有些梦境是清晰的，醒来还可以描述的，有些梦境是迷迷糊糊的，不知具体是细节。好多人都经常做梦。而这梦自然是多种多样。而你后来去做某件事情，就可能与之前的梦境偶然巧合，也是不无可能的。
再说，人体科学，就像宇宙一样神秘，仍处于探索之中，还有许多奇异的现象，是科学难以解释的。笔者之解释，也仅是猜测而已。或许，另有奥秘也不是没有可能。我相信，随着科学的发展，尤其对人体奥秘的探索与发现，会让我们解开更多的奥秘。
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