算命论子时-女怕午时生孩子出生时间真的有忌讳吗

算命论子时，女怕午时生孩子出生时间真的有忌讳吗？

民间有这样一种说法：“男怕子时临，女怕午时生”，用大白话的意思解释是说男孩子 *** 不要在子时（23:00-1:00）出生，因为“主阳”的男孩子，在阴气最盛的子时出生，会“阴阳相克”；主阴的女孩子也 *** 不要午时（11:00-13:00）出生，因为在阳气最盛的午时出生，也会发生阴阳相克。

婆婆找人算好生产时间，要求儿媳剖腹产

婆婆平时就很迷信，在有关孩子出生时间的问题上，就更加执迷不悟了。她总是向我和丈夫说“男怕子时临，女怕午时生”，并在无形之中要求我们接受她的这种观念。

为了让孩子出生的时间正好在她请人算卦的时间之内，她就擅自跟医院约好剖腹产的时间，说这个时间生出来的孩子命格好，将来肯定会大富大贵。最后还是医生坚决不同意，告诉她现在剖腹产是在要产妇和孩子的命之后，她才放弃了她的想法。

临近预产期每一天都很期待，结果19号下半夜四点多起来上卫生间，发现肚子有点不舒服，后面紧接着肚子一阵阵的痛 几分钟一次，我怕炸胡，等到六点多才把老公叫醒，我老公把婆婆喊醒，吃了早餐，不急不忙的去医院，办好住院，才开一指，医生让我爬楼梯，但是好像对我没什么效果，一直痛到晚上才开俩指，医生看我这样说给我打个安定剂睡一觉，不然没有力气，一针下去就困意来了，睡了俩个多小时，结果痛醒，一直痛到第二天早上10点内检医生说勉强算3指，当时我那个崩溃啊，我要求医生给我打无痛，医生说要到三指，我那个时候我已经受不了，医生帮我人工破了水，说羊水很好，可以试着顺产，医生看我痛的哭说给我打无痛，就这样我被拉去产房，打了无痛，同时也打了催产素和宫口软化剂，这时候我和医生要求陪产，没俩分钟我老公进来了，我老公看到我这样心疼的当时眼泪就下来了，打了无痛之后真的不痛了，我就迷迷糊糊睡到1点多，再一次被痛醒，无痛真的看人，对我来说就俩个小时的药效，我再一次痛的想死，我老公看我哭，他也哭，他说算了，老婆我们破腹产吧，太遭罪了，我说不，我已经痛了这么久我不能放弃，一直在老公的努力下坚持到3点多开到10指说可以生了，医生让我老公出去，我一个人躺在那里，当时已经痛的想死了算了，医生和我说宫缩来的时候用劲，要像拉 *** 一样用劲，才俩分钟医生就问我是不是纵膈 *** ，有条肉挡到了宝宝的头下不来，说要给我剪掉，可能会大出血，要家属签字，当时我真的崩溃，后面我老公告诉我他当时签字手都是抖的，就这样帮我剪了纵膈，后面侧切，一个小时的时间我家儿子出来了，护士都说像你老公个子很高，当我看到宝宝的那一刻我觉得所有的痛都值得了，医生帮我处理完就让我老公进来，我老公 *** 时间去看我，而不是宝宝我很欣慰，医生说你老公真的很会心疼人，就这样我在产房观察了俩个小时，我老公比我提前15分钟推宝宝去了病房，后面马上回到产房门口等我 和我老公认识到结婚生子我老公和他的家人真的从来没有让我失望过。我公婆也激动的流眼泪，他们打心眼里把我当女儿，不会让我受一点委屈。大姑子打来 *** 公婆已经说不出话，很感谢公婆，遇到老公一家是我更大的幸福，所有的一切都值得。后面我才知道我老公出来和我公婆说的 *** 句话就是，以后不生了，我老婆太遭罪了，我老公的表嫂和我说我老公从头到尾都很担心我，并没有那么期待宝宝。在这里很想和我老公说，感谢遇见你，我们互相珍惜！女人真的不容易，

出月子要到医院做一些系列性妇科检查，医生给我做检查时说，怎么肚子还这么大，有没有做收腹工作，我也是做收腹的，只不过用的是束缚带，我先太勒又不透气，喂奶又不方便，就没用了，医生笑笑说现在是什么年代了，现在谁还用束缚带啊，现在都穿束身 衣了

后来经过医生引荐，我也是半信半疑，先是拿了套试试，结果穿了二十多天，竟然下去13伒，特别让我惊讶，后来我又去了套，两套换着穿，接下来的三个月我连睡觉都有点舍不得脱，三个月肚子真的没有了，三四个月减下来30多伒，让我出门都特别有自信， 小区里的同龄妈妈们特别的羡慕我。

“男怕子时临，女怕午时生”的误区

古代信奉阴阳相克之道，认为主阴的女孩子在阳气最盛的午时出生，或者主阳的男孩子在阴气最盛的子时出生，就会阴阳相克。为了避免这种情况发生，才出现了这种“男怕子时临，女怕午时生”的说法，并流传至今。

可是这种说法，从本质上来说，更像是一种心理原因，没有确切的科学依据。比如，古代人并不能保证生的男孩子一定都不是在子时出生，女孩子也一定不是在午时出生。

从科学的角度讲，孩子出生的时间是由胎儿自然的成长发育客观决定的，并不以人的自由意志为转移。因此，身处现代的我们，在孩子出生时间这个问题上，与其寄希望于“老观念”，不如多听听医生的专业意见，相信现代医疗技术，这样才会将生孩子的风险降到更低，对孩子 *** 。

这样出生的孩子才是有“福气”的

①备孕

在备孕阶段，需要夫妻双方共同的配合。首先，夫妻双方一定要去医院做孕前必要的检查，检测身体状况是不是适合生孩子，有没有一些对孩子产生影响的遗传病等；其次，备孕妈妈要调理好身体，用一个更健康的体质去孕育孩子；

备孕爸爸，戒烟戒酒、按时休息不熬夜、保持生活作息规律等，夫妻双方互相监督，合理饮食，运动等。

②孕早期

孕爸孕妈一定要格外重视一定要格外重视孕早期，因为孕早期是胎儿形成的开始阶段，胚胎还发育不成熟，一点小问题都有可能造成不好的后果，比如胎停、流产等。这个时期，孕妈们不要太劳累、不要进行剧烈运动、不要夫妻 *** 等；早孕反应严重的孕妈，饮食方面可以少食多餐，吃得清淡点；

③孕中晚期

孕妈们要做的事情有很多，比如身体好做好产检，心理上保持乐观的情绪状态，一方面关注胎儿的成长状况，另一方面将对胎儿和孕妈自己的伤害降到更低。

还可以一方面进行一些适当的锻炼，另一方面提前了解分娩的有关知识，这样既有利于即将分娩的顺利进行，又可以帮助缓解即将分娩的焦虑情绪。至于生产方式，还是要听从医生的权威意见。

中国的算卦术是迷信还是科学？

信则有不信则无。

如果你信的话，那么中国的算卦术就是科学，而且是在古人的智慧结晶的基础上，经过数千年的发展变化演变而来的。为什么说是科学呢？因为他经过几千年的发展变化，几乎已经形成了一个完整的体系，具体可以追溯到上古时期，从河图洛书，伏羲画卦开始，到周文王作易经，再到春秋战国时期孔子做十翼，老子道德经，阴阳五行学说的兴起，整个发展过程其实就是探究人在自然界生存生长的过程中，如何更好与自然相处的一门学问，以便人们在生活过程中，能够如何的未卜先知，窥探天机，从而做到趋吉避凶，利于人们生存生活。所以其诞生是基于人们追求美好生活，与自然和谐相处的一种心理状态。

而具体的占卜、算卦、预测之术有很多，大致我把他分为以下几类：

1.临时起意型的占卜。这类占卜在古代应该主要是用来占卜国家大事，讲究心诚则灵，起卦前都有一套严格标准的，通常是对于国运走势进行的一种测算，比如说战争前的预测，根据结果来推算胜败，从来影响国家的重大决策；或者达官显贵在做重要决策之前做的一种测算，以便进行更好的决策计划。这类占卜算卦最初应该仅仅是通过易经64卦来进行占卜的，而后期逐渐的发展演变，逐渐的门类繁多起来，其中也有自己的一套占卜流程体系，比如如何起卦，如何解读卦辞，如何类象，如何看吉凶等等；

2.个人命运型占卜。主要以一定的条件专门研究命理占卜的，最常见的就是以出生时间排出四柱八字，通常八字来进行命理占卜，从而测评个人命运祸福，对于人一生的婚姻感情，财富，健康，寿夭等进行预测，预测出个人在某年某月会发生会吉凶之事，从而教人一定的化解 *** 以趋吉避凶。而这类研究也是有自己的一套流程体系的，比如根据一定的规则排列出年月日时四柱，排出大运小运，再找出十神，神煞，找出喜用神，根据五行的相互影响作用来对一个人的一生运势做出一定的推算和预测。另外还有相面之术，摸骨算命等等；

3.风水堪舆型占卜。主要以人们生前身后所处的地理环境的好坏来推测其对个人家庭后代的影响来做的一种推断。在古代最开始，应该是在人们对于城郭建造城镇选址时所用，用于古代的城市建设和规则。后期发展到我们常见的阴阳宅风水师就是这一类，也就是传说中的相地之术，从古代发展到现在，也是衍生和流传说很多门派，比如说三元风水，三合风水，过路阴阳，玄空飞星，八宅等等。而每个门派也都有自己的一套相地之术的体系，如根据三元九运来找到一个家的屋子里面的吉凶方位，根据主人的命理来进行合理的风水布局，以便风水能更好的服务人们的生活发展；

4.国家大事的一种测算。这类预算占卜在古代主要用于服务皇家统治阶层，比如我们经常看电影电视的时候，古代通常都有专门观看星相的一个部门，司天监之类的，可能每个朝代名称不同，但基本职能就是观察天象，以预测国运，对于国运能否永祚王朝能否昌盛天下能否太平做出一系列的推算，可能主要以28星宿，星象学，北斗七星，三元九运，奇门遁甲之类的预测体系来进行推测，这类预测学应该是古代更高水平的一类测评学，专门用于服务皇家；

5.美好寓意的一种寄托。也就是人们在生产生活当中，对于今后生活能够平顺安康而做了一种提前推算预知，也就是求个好兆头期待个好结果的一种向往型的测算。比如我们日常生活中，结婚要先进行合婚测算，买个车提个车都要看看时辰好不好，搬家结婚红白喜事，现在流行的办公室风水摆件，挑选车牌好，取名改名，买手机号前的测算等等，都属于人们在日常生活工作过种，对于美好平顺安康通达生活的一种期盼和向往，而提前所做的一些类似测算占卜类的工作。当然还有易学在中医当中的应用，中医中常讲的阳火旺阴虚等等。

所以说算卦术也是有自己的一套严格体系的，而且经过几千年的发展，几乎已经涉及和影响到常生活的方方面面了，对于信的人，自然相信这就是一门科学，不然也不会流传这么久。而且有些东西也真的不是科学就能解决或者解释的。

而对于不信的人，当它是封建迷信就行了，不信即可。

以后的婚姻和财运怎么样？

96年属鼠人在未来整体的运势还是非常不错的。如果想要更好的生活，就需要属鼠人赶紧努力了，千万不要等老了才后悔。

属鼠人在未来一个月中的财运是盈中有损，虽然会有不错收入，但是切勿进行较大的投资，毕竟投资是一个高风险的项目，没有十足的把握千万不要把钱全部投进去，否则难有剩余。在事业方面，属鼠人能有非常好的发展，会有贵人在属鼠人的事业上有一些帮助，只要个人能力了得，很快就能提升。属鼠人未来一个月在感情进展不大，不过无需心急，只要耐心等待，时机到了，缘分自然也就来了。

鼓楼大街的历史传说？

中轴线的北端点，北京现存最古老的“商业中心”——鼓楼商业街区，于元代初年形成，明永乐间重新规划建设，绵延于清、民国以迄于今。

地安门外大街，现在当地还有老人称其“鼓楼大街”或者“后门大街”的。如果从鼓楼自北向南而行，能明显感觉到这条大街西侧的人流量大，及至后门桥再南，则是大街东侧的人流量大了。

换言之，自北向南，人们先是沿街的西侧，即靠近什刹海的一侧行走；一到后门桥，便鬼使神差，大部分人会自然而然地过桥走到路的东侧去，向南走到地安门十字路口。反之，若从地安门十字路口向北，则大多是先走路东的一侧；到了后门桥，便拐到路西，沿街的西侧北向行走。

这线路很像一个“之”字。人们在老商街行走的这种“之字形折线”现象，商业界的老先生称之为“阴阳街”现象。这种情况在西单、王府井，曾经都能看到。所有这些折转点，如果测算，基本上都是位于那些老商街长度的0.618的位置。

这些折转点具体是指老商街上客流最为密集的地方，仿佛形成了一个人流的大漩涡。这也是商业街最为金贵的地段。这个“黄金漩涡点”，巧合数学上著名的“黄金分割率”——0.618。

具体到鼓楼大街，后门桥的更高点，大体就是其街道长度的黄金分割点。这从记述清末民初这条街上一些字号名家的文章中，能得到印证。

绕脚也要去吃那口炸 ***

后门桥北侧路东，客流量不如路西。但把着桥头，却有“福兴居” *** 铺，炸 *** 是北京最著名的一家。

马路对面，是“合义斋”，也以炸 *** 出名。虽然“合义斋”在“阴阳街”的阳面，占据有利地势；但是福兴居却把所谓阴面的劣势化解了，以至于人们宁愿多走几步路，绕脚也要去福兴居吃那口炸 *** 。

福兴居、合义斋两家的始创年代其说不一。

民国年间，京城百姓曾经有段“北京小吃四绝”的“磕儿”：“都一处的炸三角，会仙居的炒肝儿，穆家寨的炒疙瘩，后门桥的炸 *** 。

炸 *** ，实际上是鼓楼一带，甚至是当年北京内城满族饮食文化的地标。

据爱新觉罗·灜生所著《京城旧俗》中说：“清中期前，北京满族人日常多是吃油炸真鹿尾”。“后因关东货来京日见稀少，加以满人生活日艰，真鹿尾吃不起了，所以改吃炸肉末 *** ”。

后门的“大葫芦”酱菜是更爱

后门桥北侧路西，有座大名鼎鼎的敕建火德真君庙，始建于唐朝贞观六年（632年）。

火神庙边儿上，是“宝瑞兴”酱菜店，因为门前安置了个木制的大葫芦做招幌，俗称“大葫芦”。汪曾祺在《吃食和文学》中说：“中国的酱菜大别起来，可分为北味的与南味的两类。北味的以北京为代表。六必居、天源、后门的‘大葫芦’都很好。”

翁偶虹在《鼓楼三条街》中说：“驰名北京的‘大葫芦’酱菜园，门外设置一个须弥座丈把高的朱色大葫芦，标出特帜，所售酱菜，与南城的六必居，东城的天义顺，西城的天源园，并称为北京四大酱菜园，初夏售卖‘雷殛疙瘩’（即五香腌制的软质芥菜疙瘩），尤为精品。”

据鼓楼一带老住户说，宝瑞兴的大葫芦有一人多高，两人多宽，刷的是大红漆，远远的就能看见，是鼓楼街面上特别的一景。大葫芦家的黄酱和酱菜，是后门一带满人的更爱。

此外，火神庙山门前的小空场上，总有一些小商贩摆摊售卖，诸如书摊、风筝摊等。曹氏风筝传人金福忠就曾在庙外摆风筝摊。

京城“老号”天汇轩大茶馆

后门桥南侧路东，距桥最近的，有个天汇大院，那是当年天汇轩大茶馆的旧地。天汇轩的始创，有说是清中叶，也有说是清道光年间。还有说其存世约一百四十年的，如果按照它在1921年歇业倒推，那就是清乾隆四十六年（1781年）左近始创了。

金受申先生《大茶馆》文中记：“北京以先的大茶馆，以后门外天汇轩为更大，后毁于火，今成天汇大院，曾一度开办市场，其大可知。”

当时的天汇轩，建有房屋上百间，有雅座、庭院，还有为茶客 *** 满汉饽饽的炉房，以及停放大鞍车的停车场。天汇轩的茶客，以步军统领衙门的官吏居多，还有“宫里当差的”，如御膳房的厨师、皇宫的车夫、工匠等。

他们在天汇轩品茶、闲聊，无形中就把一些技艺、绝活传布到民间。于是，天汇轩成了宫廷与民间交流的“枢纽”。会贤堂、致美斋等饭庄的厨师，得过御膳房名家的“真传”。最初“传经送宝”的地方，就在天汇轩。

天汇轩还是老北京鸟文化、虫文化的“俱乐部”。每年春秋两季，天汇轩掌柜均以花笺红封请帖邀请养有套子活鸟者莅临茶馆，轮流主持“串套”，为众人所养之一般鸟“押音”(亦称“押口”)。冬天的天汇轩，又有鸣虫“赛会”。

清末民初，后门桥南的天汇轩，每天茶客盈门，熙熙攘攘。这里是三教九流、五行八作，各色人等的汇聚之地。有官面上的、提笼架鸟的、撂跤练把式的，还有拉房纤的、跑合儿的。时不时的，还会有商界头面人物、古玩书画界的名人等。

光绪末年，天汇轩由茶馆改为戏园，名曰天汇茶园，约集京剧名角轮流演唱；还有演评书和单弦。“单弦大王”荣剑尘(满族健锐营人)，经常在天汇茶园演出。如此看来，天汇轩在北京评书、单弦的发展上，还做过历史性贡献。

上世纪20年代，茶馆改市场；又坚持了不多的年头，才变为大杂院。但它门前南来北往的人流量，至今仍然大于大街的西侧。

后门桥南侧路西，与桥北相比，就要冷清得多。这里的商业，或是只对应当地居民日常必需，如粮食店、油盐店；或是特殊行当，如古玩店、挂货铺等。

以清末民初为时间段，以后门桥为节点（如果从行人的角度，则应称之为“折转点”），从中可以明显地看到，仅只在后门桥南北两端的西、东侧（或附近），都有驰名京城的大店铺，如宝瑞兴酱园、天汇轩大茶馆；桥北路东的福兴居虽然是小饭铺，但以炸 *** 的“一招鲜”也名扬京城；桥南路西端，则未见人气旺盛的商铺。

2018年农历4月初十日？

小孩不算卦。