睡在去世人的房间禁忌要注意什么-这种风俗是好还是坏
睡在去世人的房间禁忌要注意什么，这种风俗是好还是坏？
葬礼上 *** ，这是中国几百年传承下来的殡葬文化，当然是好，无可厚非。但是你说的半夜里 *** 还没有见过，农村一般都是发丧出殡当天才请唢呐队来，只吹一天。丧事，唢呐吹的音乐是悲调，更能烘托事主家失去亲人悲痛的气氛，唢呐迎送前来吊唁的队伍，气氛沉重，显得有仪式感。唢呐还会吹奏一些悲凉的曲牌，比如大悲调下把凡字调卷席筒秦香莲吊孝等。如果是 *** 十岁的老年人去逝，则称为喜丧，唢呐曲牌就没那么多限制，除了《抬花轿》不能吹之外，其他随意，甚至会吹奏打枣打金枝等曲子。办丧事请唢呐也是为了聚拢人气，围观的人越多越显得事主家人脉好，不然冷冷清清没面子。
去世的人的东西能用吗？
去世人的东西当然能用，不过得看这些东西的来源方式。
中国都有传家宝的传统
现在很多鉴宝节目，很多人都拿出自己的传家宝来请专家进行鉴定，中国有传家宝的传统，比如父母在给女儿陪嫁的时候，会放上金银首饰等贵重物品，很多人家都会给女儿陪嫁玉器，象征着自己的女儿清清白白。家里孩子出生，父母或者祖辈为了图个喜庆，也给孩子佩戴玉器和长命锁。古时候也有很多男子流行“古之君子必配玉”，富家子弟衣服上都佩戴玉器。这些东西不仅价格昂贵，除了主人死后陪葬，很大一部分都传给了子孙后代。我奶奶当年是富家 *** ，陪嫁了好几马车的东西，最后剩下的首饰，都留给我两个姑姑了，她们都珍藏着，也没佩戴，睹物思人。
盗墓者不义取宝
中国人的信仰就是一个孝字，以孝为中心，展开人伦，以小为大，家国一体。中国人讲究薄生厚死，先人去世的时候，子孙后代都会进行厚葬，把先人生前喜欢的东西，都陪葬进去，希望他在另一个世界也能带着。中国人又讲究慎终追远，每年到了先人的忌日都会烧纸祭祀。因为厚葬，古人陪葬的东西很多，自然有了盗墓者行业，这个行业自古就被人不耻。盗墓而出的东西自然不用为好，跟君子不饮盗泉之水一个道理，这里的不能用，是因为人的道德底线。有谁愿意看到自己祖先的坟墓被盗掘？己所不欲，勿施于人。每个人都这么想，盗墓也就没有市场了。
万物一体
佛经里之所以不崇尚吃肉，以六道轮回作为一个循环体系，在数不尽的轮回里，每个人都是自己生身父母，吃肉就是吃自己的父母。在以大气层为密闭的地球循环体系里，人从无中生有，吸收各种元素，构成自己的身体，人死之后，这些元素又重新进入循环状态，谁说，我们的身体没有祖先身体里的元素？同理，万物从本源上说都是一体。
一场丧事办下来大概要花费多少钱？
对于我们农村办丧事这样的事情，可能不一样的地方都有不一样的习俗。首先这别的地方咱们不清楚也不敢多说，那么接下来就让我们一起来聊一聊我的家乡关于办丧事都有哪些传统的风俗习惯？这整场的丧礼办下来大概又需要多少钱的正常开销与花费？
我们农村办丧事如果拿现在和过去相比，那简直就是一个天一个地。过去人们办丧事更注重的是丧事的礼节与传统的习俗，而现在随着人们思想观念的逐渐开放。现在的人们删繁就简虽然以前的很多习俗都已经不在了，但是办丧事的场面更加的奢华，为纪念过往的先人从来都会在这个上面 *** 搜搜的省钱。
二十年前我还小，记得当时村里面办丧事的各种事情都是自家人亲自 *** 办。丧礼的前一天晚上村里的叔叔婶子们都会过来帮忙，男的负责场外的打杂，搬椅子搬桌子、杀鸡杀鸭，凡是明天需要的东西都给准备齐全。女的则负责包粽子包饺子、洗菜或切菜之类的。在场的所以人都忙的不可开交。晚上六七点吃过晚饭等到大家都忙完以后，家主为表示感谢，每个人都给带五个粽子一条白毛巾
第二天上午家里的亲戚朋友闻询都会赶过来参加丧礼，这时家里各种大大小小的事物都是交给村里人帮忙，家主最主要的任务就是站在大门口跪迎来访的亲戚朋友。说实话那个时候村里面办丧事这个礼节确实非常的严重，什么时间该干什么事这都得听道士的安排。有时候一跪都是两三个小时，确实让人受不了。
虽然以前村里办丧事礼节特别的严重，但是办丧事的花费却不是很大。首先这丧礼的鸡鸭鹅大部分都是自己家养的，炒菜切菜的大厨和打杂的人也都是村里过来帮忙的人。这唯一的花费可能就是一点烟酒钱，七块钱一包的黄山四块钱一斤的老白干。这总共算下来三四千块钱绝对是绰绰有余。
现在村里面的办丧事和以前真的是大有不同。首先删繁就简现在有很多没有必要的礼节和习俗都已经不在了，与此同时家里开席做饭布场地大部分都是请过来的人。因此所有的事情家主都不需要麻烦，村里过来帮忙的人也只是偶尔走动走动不需要干什么事情。虽然现在村里办丧事简单了很多看起来还很豪华，但是说实话我总感觉这里面却少了什么东西。人与人之间缺乏情感的交流，以前那种有说有笑不为利益相互帮忙的场景再也回不来了。
现在我们农村的一场丧礼不多说至少也得四五万块钱，这最主要的原因还是花钱方式的不一样，你说家里的什么东西都是买，什么事也都是请人来帮忙它能不花钱吗？相比于二十年前现在一场丧礼的花费至少是以前的十倍。
会不会看到自己死时出现的场景？
人死前会看到什么，根据小说，一般要不看见鬼，要不什么也看不见。
《西游记》说贞观十三年，唐太宗死过一次，因为地府崔判官生前是唐朝官员，和魏征是好友，唐太宗死的时候带了一封魏征写给崔判官的信，因此崔判官在唐太宗的生死簿上加了二十年，唐太宗死而复生。
这次唐太宗死之前，他的寝宫门外，入夜就抛砖弄瓦，鬼魅呼号，所以秦琼和尉迟恭给唐太宗守门，有他们守门，唐太宗的寝宫就很安静。唐太宗不忍两位将军太辛苦，就请画师画两人的画像贴在寝宫门上，晚上也没事。但是三天之后，后宰门又听到乒乒乓乓，砖瓦乱响的声音，众臣又让魏征给唐太宗守后门，魏征守在后门，晚上也很安静。
前后门虽然都已经很安静，但是唐太宗的身体仍然日渐沉重，不久死去。因为魏征给死去的好友崔判官写了信，让唐太宗死的时候拿在手里，崔判官看了魏征给他的信，他给唐太宗加了二十年寿，所以唐太宗死去活来，重返阳间。
《三国演义》写孙策死之前，杀了道士于吉，所以他走到哪里都看到于吉的鬼魂，不久箭疮迸裂而死。
曹 *** 死之前，梦见三马同槽之后，半夜三更，头目昏眩，伏几而卧。忽闻殿中声如裂帛，曹 *** 惊恐地看到：汉献帝死去的伏皇后、董贵人、二皇子，还有伏完、董承等二十多人，浑身血污，立于愁云之内，隐隐闻索命之声。曹 *** 急忙拔剑，望空中砍去，忽闻一声响亮，震塌殿宇西南一角。曹 *** 惊倒在地，近侍救出，迁往另外的宫殿养病。第二天，又听到殿外男女哭声不绝。
天亮以后，曹 *** 召见群臣，说：“孤在戎马之中，三十馀年，未尝信怪异之事。今日为何如此？”
群臣启奏：“大王当命道士设蘸修禳。”曹 *** 叹息说：“圣人云：获罪于天，无所祷也。孤天命已尽，安可救乎？”所以曹 *** 不允许设蘸。
第二天，曹 *** 觉得气冲上焦，目不见物，急忙召见夏侯惇商议。夏侯惇到了曹 *** 殿门前，忽见伏皇后、董贵人、二皇子、伏完、董承等立在阴云中。夏侯惇大惊昏倒，因此得病，他不久也死去。
曹 *** 命曹丕继位，立完遗嘱，交代后事就死去。
曹睿死之前，半夜三更，一阵阴风吹灭灯火，他看见被他赐死的毛皇后带领十多个宫人哭到座前索命。曹睿因此得病，不久死去。
诸葛瑾的儿子诸葛恪死之前，也看见鬼怪。诸葛恪联络姜维伐魏失败，托病在家，有一天，他心神恍惚，看见家中堂前有一个人穿麻挂孝，诸葛恪惊诧地问他，这个人也很惊恐，说因为父亲死亡，入城请僧追荐，以为这里是寺院，没想到是太傅的府邸，怎么到这里来了呢？
诸葛恪大怒，召守门军士来问，军士都说：“某等数十人，皆荷戈把门，未尝暂离，并不见一人入来。”
诸葛恪大怒，把这些人全部杀了。当天晚上，诸葛恪睡不安稳，忽然听到正堂中声响如霹雳。诸葛恪起来一看，家中房梁折为两段。诸葛恪惊恐地回到寝室，一阵阴风，他看见所杀披麻戴孝的人和十多个守门军士，各提头索命。诸葛恪惊倒在地，良久方苏。
第二天早上，诸葛恪起来洗脸，闻到水非常血臭，换了十来盆水都是血臭味。紧接着一场要了他的命的一场宴会到来，吴主孙亮在后来的权臣孙峻的唆使下，一起设计宴请诸葛恪，诸葛恪和他的亲随张约在这场宴会上被杀。
刘备、孙权、诸葛亮等死的时候，什么也没看见。
《水浒传》写鲁智深坐化而死，就像睡觉一样死去。
家人去世多少天不能和朋友聚会？
谢谢邀请。
家人去世多少天不能和朋友聚会？这可没有一个标准和统一的答案，还要看各个地方乡风民俗的习惯与传承、民众认同和接受的程度。
我们生活在一个幅员辽阔、多民族多信仰的国度里，民风民俗千差万别，父老乡亲的认识、理解和接受也不尽相同。所以我觉得还是遵从当地的民风民俗处事接物为宜。因为，从传承下来的乡风民俗中我们可以寻找到心灵情感上的慰藉与释怀……
我们生活在青山绿水的汉族、土家族聚集地区。在这里一般家人逝世后，一般都守在老屋里。在五七期间、就是五七三十五天里，不外出会友相聚，不参与社交上的喝酒、打牌、跳舞等应酬。毕竟至亲人逝世后心情沉痛、无尽的哀思；其次是亲人逝世后三年春节里，不得在家大门两侧张贴春联及挂灯笼；还要在家守孝三年……
随着岁月流逝，整整三年后的那一天，春光明媚、百花盛开，家庭生活渐渐复苏、回归常态……
