张道长算命-经常看到街头摆摊给人算命的

张道长算命，经常看到街头摆摊给人算命的？

过去，在城市人员最复杂的火车站，汽车站旁，著名的旅游景点，风景名胜，处处可以见到这些社会拉圾的身影，算命的，卜卦的，看风水起名字的，全都是社会上的 *** ，有的巧装打扮成道士，和尚甚至是尼姑之身，施以行骗之术。那些假和尚道士，抽烟喝酒，语言粗鲁，行为龌龊，那有一点休行人的味道。

圤卦算命有没有，有!答案是肯定的，圤卦也是古老的道家一门学问，世上有那些休行得道的高人，他们有未圤先知，预测未来的道术，但他们是不会随意给人算卦的。他们祖师爷规定了:行走江湖中也顶多一天给人圤三卦，即一天三顿饭的饭钱，真正的高人是不会违背祖师的禁忌的。

在城市严管中，他们暂时消声隐迹，稍微一放松管理，这些人就死灰复燃，他们这些人中就有黑恶势力的背景，有些与那些 *** 混混相勾结，是城市社会治安的不稳定因素，应该坚决于以取缔，彻底铲除。

道教名山庙里师傅给人算卦吗？

道长不会去专门去算卦的，基本是个别自己有研究帮人看看罢了

王延昭等三位举子遇见一位相面的道长说破天机？

中国的算命先生有句口头禅：“一命二运三风水，四积阴德五读书”，主张命运是先天注定的，但是可以因后天的所作所为而改变。相比较而言，“ *** ”最早起源于美索不达米亚和埃及，认为人生中的每件事都是上天注定的，是人力不可改变的。

作为一部正剧，《雍正王朝》里这个算命先生的桥段表现的很神（当年的审查看来不像现在严格），准确的预言了三个人的命运走向，真有点儿 *** 的意思。

“ *** ”更多的是对人生的无奈，而我认为，上天从来不是那么严苛，它会给每个人改变命运的机会，正所谓大衍五十，其用四十有九，缺的那个一就是变化。

不知道大家有没有同感，尤其是在年轻的时候，每个人都会有些机遇，抓住了机遇人生就会更上一层楼，抓不住就会沉寂一段时间直到下一个机遇出现。然而机遇不是一直有的，年龄越大机遇越来越少，所以，选择很重要，在人生的每个节点会出现多种选择，每个选择后面都有一条路，不同的路代表不同的人生。

不知大家有什么高见，请指教！

西游中算命先生袁守诚泄露了天机？

《西游记》中，关于袁守城与泾河龙王的算命事件，看似一件意外，实际上是更大的大神在背后早有安排，大神下了一局很大的棋，无论是袁守城还是泾河龙王，甚至是唐太宗、魏征等人都只是其中的棋子而已，要说明这个问题，我们先简单回顾一下事件过程：

作为算命大师的袁守城先是在长安西城开了一个算卦摊子，因为算卦算的特别准而生意兴隆。有名渔夫就每天找袁守城算卦，袁守城告诉他每天在哪儿撒网，在哪儿抛钩就定能收益丰厚，渔夫按照他的指点果然一打一个准，次次都满载而归。但渔夫也贪得无厌，打了一条又一条，打到的数量达到了令泾河龙王恐慌的地步。为了解决这个危机，泾河龙王便化作了人形，找到渔夫问明了缘由。

其实对于泾河龙王来说，除掉这名渔夫并不难，但即便当场杀了这名渔夫也无济于事，因为知道打渔诀窍的袁守城还在，即便渔夫被他除掉了，明天袁守城还可以教另一名渔夫打渔，这样的话他的泾河就永无宁日了，要想彻底解决问题，就要解决袁守城，于是泾河龙王便找到了袁守城。

一见到袁守城，泾河龙王便要袁守城给他算第二天的天气，从当时的情况来说，如果袁守城不接他的卦，泾河龙王就会说袁守城是骗人的，就可以发飙砸了袁守城摊子。所以袁守城要保住自己的算命摊子，就只能接过泾河龙王的卦。接过卦后，袁守城算了一下，认为第二天会下雨，还算出了下雨的时辰以及降雨的点数。听了这话，泾河龙王便说，如果第二天袁守城算对了，他就送袁守城50两黄金，如果袁守城算的不对，他就发飙砸了袁守城的摊子，把袁守城赶出长安城。这里泾河龙王的目的很明确，就是要让袁守城在长安城消失。

回到龙宫的泾河龙王认为自己胜券在握，他让袁守城算天气其实也是给袁守城下了套的，因为龙王管的就是天气，袁守城跟他打这个赌，泾河龙王认为自己是稳赢的。不想就在泾河龙王得意的时候，天庭下了圣旨，要他在第二天降雨，时辰、点数竟然与袁守城说的没有丝毫差别。本来是为难袁守城的，不想却为难了自己，如果按照天庭的旨意降雨，他就输给了袁守城，泾河危机继续。如果不按照天庭的旨意降雨，他就违背了天庭的旨意，会被天庭处以死刑。

面对这个两难选题，泾河龙王最终为了赢下与袁守城的赌局，故意拖延了降雨的时辰，少了点降雨的点数，本以为这点小伎俩不但能骗过玉帝，还能赢下与袁守城的赌局，不想却弄巧成拙，被天庭察觉，难逃一死。无奈之下泾河龙王只得委曲求全，求袁守城给他指一条生路，袁守城便告诉泾河龙王，执行死刑的会是当朝大臣魏征，泾河龙王就只能找唐太宗李世民出面，毕竟李世民是皇帝，魏征是大臣，大臣总得给皇帝面子，或许能饶过泾河龙王一命。

于是泾河龙王便找到了李世民，李世民也答应帮泾河龙王一把，便在行刑的当日叫住魏征与自己下棋，李世民认为只要在行刑的时候叫住魏征，不让魏征行动，魏征就无法行刑，泾河龙王就能逃过一命。却不想魏征在与李世民下棋的时候睡着了，在梦里魏征把泾河龙王给斩了。

冤死的泾河龙王到了阴间就告了李世民，李世民夜夜被鬼魅纠缠，很快就病入膏肓，到阴曹地府走了一遭。幸好李世民在阴间得到了酆都判官崔钰的帮助，才历经各种艰险回到了阳间，不过在地府中，李世民也遇到了他早年在征战中 *** 的众多冤魂，尤其是玄武门之变中 *** 的兄长李建成和弟弟李元吉的冤魂，更是令他胆寒。按照地府的规矩，如果没有冤魂控告李世民，那么李世民就能安享33年的帝位，如果冤魂太多，那么李世民就会折寿。

▲李世民的阴间游也是在如来、观音的计算之内

PS：在《西游记》中，李世民本来只有13年皇帝的命，崔钰在一十三年下面添了两画，变成了33年。而按照历史来说，李世民实际上当了23年的皇帝。

回到阳间的李世民便想赶快超度那些冤魂，好让自己能坐满33年的帝位。要超度亡魂，就要按照崔钰的嘱咐，举办水陆大会。水陆大会毕竟是为了延长自己寿命的，所以唐太宗也不敢怠慢，就搞了个国家级的水陆大会，把全国所有知名的僧人都请到了现场，这其中自然就有当时已经极具盛名的唐僧了，唐僧因其出众的佛学才华，很快就得到了李世民的青睐，两人结为了异姓兄弟。

观音也化作僧人来到了水陆大会的现场，公开叫卖他那平淡无奇的袈裟和禅杖，价格还出奇的高，袈裟五千两，禅杖二千两，这个价格迅速引起了李世民的注意，李世民便买下了袈裟和禅杖赠予了唐僧。唐僧在穿上袈裟和禅杖后这两件宝物马上就大放异彩，观音也在这个时候显出了本尊，告诉唐太宗水陆大会所使用的 *** 都不是真经，只有真经才能真正超度那些阴间的亡魂，要想获得真经就要去西天取经，说完便走了，于是唐太宗就派唐僧去西天取经，《西游记》故事的主线也就此展开了。

▲整个事件，实际上如来是决策者，观音是执行者

这便是袁守城与泾河龙王算卦事件的经过，整个事情其实都是如来和观音安排的，他们的目的只有一个，那就是将佛教势力传播到中土大唐。

在《西游记》的世界中，佛教势力一直在西方，而中土大唐向来是玉帝为首的天庭的势力范围，要想将佛教势力发展到中土大唐，自然就需要费一番功夫了。明着派人跑到大唐传教是不行的，这样就会与天庭直接发生冲突，要想传教到大唐，就要让大唐自己心甘情愿地接受佛教的传播，而佛教在大唐的更佳推广人自然就是大唐的皇帝李世民了。

▲李世民是佛教在大唐传播的更佳推广人

而要让李世民心甘情愿地传播佛教，关键又在于袁守城。

我们再看看事情的经过，袁守城为什么要教渔夫打渔？其实他知道渔夫肯定会贪得无厌，人性本来就如此，打了100斤鱼就会想要打200斤鱼，打了200斤鱼就会想要打300斤鱼，人性的贪婪如果没有制约，就会无限放大，所以渔夫打渔的行为就必然会引起泾河龙王的注意，那么泾河龙王就肯定会找袁守城的麻烦。

泾河龙王找到袁守城，正中了袁守城的下怀，他知道泾河龙王要赶走他，而赶走他 *** 的办法就是跟他打下雨的赌，在这个过程中袁守城确实也泄露了天机，道出了下雨的具体时辰和点数，不过他也料定泾河龙王肯定会在下雨的时候做手脚，因为这个赌局泾河龙王是输不起的，一旦输了袁守城就会继续教渔夫打渔，泾河龙王的水族就迟早会被打得一干二净，保护不了自己的族人，他这个龙王也就当不成了。所以泾河龙王只能选择赢下赌局，为了赢下赌局泾河龙王就要犯天条，就会被天庭处斩。

而在泾河龙王知道自己犯了大错后，袁守城便“指了条生路”给泾河龙王，要他去找李世民，由此将李世民拉进了棋局，这些其实也在袁守城的计算之内，人到了临死的时候必然会抓救命稻草，袁守城要泾河龙王去找李世民，泾河龙王是没有选择的。

当然李世民会进入这盘棋，主要是因为他有黑历史，他在打下大唐江山的过程中曾 *** 无数，连自己的亲兄弟都没放过，阴间自然是有很多找李世民索命的冤魂了。那么怎么把李世民导进阴间又不惹人注意呢?那就要借助一个冤魂，这个冤魂就是泾河龙王的冤魂，把泾河龙王变成冤魂的便是袁守城了。

▲整个事件中，袁守城的作用是拉李世民下水

所以在理解了如来和观音下的整盘大棋，理解了袁守城的作用后，我们其实会发现故事一开始，泾河龙王就已经注定难逃一死了。袁守城确实在算卦的时候泄露了天机，但这其实是如来和观音一盘大棋中的一环，包括“泄露天机”也是一个必须的流程，不但袁守城泄露了下雨的天机，还泄露了龙王死刑执行人的天机，能知道这些天字号秘密的，会是一般的算命先生吗？

而且在《西游记》中，我们也知道一个规律，遇到妖怪如果没有后台，孙悟空会一棒子打死，遇到有后台的，无论犯了多大的罪行最后都会被饶过一命，在这里袁守城的后台就不言自明了，是如来和观音，是整个佛教势力，袁守城自然就不会有事了。而可怜的泾河龙王从一开始就被算计是要冤死的，自然就被魏征给斩杀了。

古代祝由术究竟是什么？

古代祝由术究竟是什么？为什么后来失传了呢？

祝由术在古代又被称为巫术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，按照现在的说法，这些人都是某些行业、领域的权威专家、教授。他们在当时都十分受人敬重。

祝由术是借符咒禁禳，同时也用中草药来 *** 疾病的一种 *** 。“祝”，就是咒，咒语；“由”，就是探究疾病的原由。这种 *** 在中国古代广为流传，其传承 *** ，大多数都是由师父带徒弟，或由父亲传儿子，传男不传女，口传心授，很少传给不相干的外人。这大概也是当今很多中医特殊 *** 法、特效处方、偏方，特别是 *** 一些大病特效办法失传的主要原因。

《黄帝内经·素问·移精变气论篇·第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”

《黄帝内经》通篇都没有说鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，说明古代的祝由术一直处于中医体系的边缘，也是中医的始祖。

巫术医学正是原始社会巫术文化的一个重要产物，也是中国传统医学早期发展的一个历史过程、初始形态。

巫术医学在中国传统医学的形成发展过程中，有一个重要的贡献，那就是曾经起到古代医药知识的积累、记录和传承作用。现代生理学奠基人贝尔纳在《历史上的科学》里写道：“官方的医学把植物药材和矿物药材编成条目，有关这些的知识，曾由各原始文化期的巫医们和女巫们传授下来。”

由此可知，古代的巫医，但并不是迷信，而是最朴素的原始医学，它既有我们还没有弄清楚的东西（有人把它叫做迷信，或许也有虚无缥缈的迷信成分），也有现代科学成分在内。

所谓巫祝，都是上古时期的高级知识分子。他们上晓天文，下知地理，中通人事，而且最重要的是，他们能与鬼、神相通，和鬼神对话，知道鬼神的旨意，因此，他们都有“神职官员”之称。

范文澜先生在《中国通史》里也谈到过这个问题。据他考证，在东周时中国古代的医生们，把医术从古代巫术里分离出来，形成一个专门用来治病救人的经验学问、医药学科，这就是我们流传至今的传统医学——中医。

范文澜先生引用西汉文学家刘向的《说苑》和先秦重要古籍奇书《山海经》的描述，上古有个苗父，即苗黎族的巫师。这个人给人看病时，一般都是向北诵十字咒，同时也用酒和草药，不管轻重病，经他看后，一般都会好。那时候，有巫咸、巫彭等十个巫师，他们给病人用药，都是在灵山采草药。他们都是商朝时的著名巫师，典籍记载，从他们开始，巫师在用祈祷禁咒术的同时，开始使用草药给人治病。

在上述这段描述中，很显然，这些著名巫师用的就是祝由术。

这里举一个或许不太恰当的例子，一个人由于受到 *** ，导致失魂落魄后产生的精神方面的疾病，如癔病，现代医学就解决不了。

在现代医学里，癔症以前曾经有过一个名字，叫歇斯底里，后来又有了一个比较规范的名称，叫分离障碍。临床上的表现，就是知觉和运动发生障碍。这种病人，用现代医学各种仪器检查，都发现不了任何问题。也就是说，在现在所有装备着各种仪器、设备的现代医院里，认为这个人根本没有病，自然也就对这种病无从下手。

但无论是中国古代祝由术，还是博古通今、有经验的老中医，都可以很轻松地解决这种病症。即使现在有些蜕化的中医彻底治愈不了这种病，但也不是对此毫无办法。

我早年在农村生活时，也见到过这种病人，有男女、有老少，这种病初起时，家属都不怎么重视。因为大多数这种病人都是长期和家人闹矛盾造成的。有的病是慢慢发作起来的，有的发作很快，突然就不对劲了。故此，家属一开始都以为他们是在装病。后来，家人确认他们的确是病了，才着了慌。便往医院送。不过，凡是医院，大多都是以仪器检查为主，对这种病患者自然是毫无所获。

家属失望以后，转而去求当地土生土长的中医。或是找当时公社卫生院的中医，这些卫生院的中医，都是响应号召，从当地大医院下来的，无论是临床经验，还是诊断病情，都非常高明。一般吃中药几个月就差不多好了，特别厉害的几年后也可痊愈。

再比如人体产生的各种肿瘤，现代医学只是从“物质”上看待问题，解决问题，而中医认为，这些肿瘤大多数都是由于精神因素产生的；如果非要从“物质”上寻找病因，也是多种多样的，最关键是它的病因。病因不同，施治 *** 也应该不同，这就是因人而异，辨证施治的中医原理的来源和根据。

中医认为，人的病症，无非是两种因素 *** 产生的，一种是精神因素，一种是物质因素。

由于古人认知原因，作为中医始祖的祝由术，充满着现代科学验证不了的成分和许多不确定因素，甚至有些迷信意味，但是，这些东西肯定不是空穴来风。它或许在现代科学面前，都被归类为“迷信”，但实践证明，这些并不全是精神领域的东西。

美国一位物理学家对“神鬼”这种东西研究后认为，神鬼，其实也是一种物质，叫暗物质。你承认也好，不承认也罢，暗物质的确存在我们生活的方方面面。

另外，古代的祝由术，其实也并没有失传，只是主流社会认为它是迷信，不提倡而已。在中国民间，能够 *** 某些精神疾病的人仍然存在。但值得注意的是，相信现代医学，并不妨碍人们相信古代祝由术，两者并不冲突。因为，现代医学并不能解决人们的所有医学问题。

而且，在我们祖国医学中医里，也仍然活跃着古代祝由术的影子。黄帝内经中说，治病最重要的就是要找到生病的根源，知道病从何起才能对症入药，而祝由术就是找到心理疾病病因 *** 的一种方式。

也就是说，祝由术并不是通过外部的针灸、服药治病，而是通过心理暗示寻找病人发病原因，这倒类似于现代西方流行的心理诊所。遗憾的是，我们古代典籍并没有记载过祝由术的具体 *** 作 *** ，一些细节性、关键性的东西并没有流传下来。故此，这种简单的解释，现在并不被所有人认可，也是正常现象。

但是，不认可，不等于它没有市场；不认可，不等于它没有作用。没得过某些“怪病”的人，或许永远也不会承认它。但不承认，并不等于它不存在。

比如和上面所说的由于受惊吓产生的精神疾病一样，许多祸祟邪气病，现代医学对它同样也毫无办法，但是用祝由术来对付，就可以手到病除。

有人同样把祸祟邪气病当做迷信，其实，中医认为，这是一种由于身体神志衰弱导致的情志病。

当然，不管是祝由术也好，后来流传至今纯粹的中医也罢，和所有东西同样，并不是全都正确，也不可能是放之四海而皆准的理论，它肯定还有许多缺陷。这就是我们人类几千年来为探求真理，一直孜孜以求的原因所在。

但即使如此，我始终认为，辩证施治，因人施治，把每个人的身体当成一个 *** 的个体，而不是像现代医学把所有的人都当做车床做出的标准件那样，这或许才是中医（当然也包括古代祝由术）最出彩、更符合科学的地方。

不能因为用现代医学解释不了、验证不了，就认为它是迷信。用新生的现代医学来验证流传了两千多年的中医的科学性，就犹如用一个婴儿来验证 *** 十八代是否存在过一样可笑、荒谬！

任何不顾客观环境、现实，单纯以一种东西验证另一种东西是否有道理、是否符合科学的做法，都是幼稚可笑的。中国古代的《易经》理论有一个非常正确的地方。易，就是变化、发展。

比如说，一个人在婴儿时期，由于他没有骨髓，他的肝脏就是他的造血机器；但在他成年后，骨髓成了他的造血机器，而肝脏就变成了他的血库。这就是变化、发展的 *** 证明。同样，一个二十岁健康年轻人的身体，和一个八十岁健康老年人的身体，尽管我们把他们都归类为“健康”，但也同样是非常不同的。在现代医学仪器面前，那个八十岁的老人不管他多么健康，都不可能符合二十岁健康年轻人的数据。二十岁的健康人，意气风发，斗志昂扬；而八十岁的健康人，只能是沉静如水，饱经沧桑。

更何况，这个世界解释不通、验证不了的事太多了。我个人觉得，不管是古代祝由术、现代中医，还是现代西医，只要它能够治病，能够解人烦恼，不是把病越治越重，它就符合科学精神，就有存在的理由。能拔出脓的就是好膏药。

假如一种医学治不了病，不管它再怎么符合科学原理，也都是胡扯。任何医学存在的目的和价值，既不是为了要符合某些小范围的科学原理，也不是用它来高谈阔论驳斥别人的。它存在的唯一目的、价值只有一个，那就是治病救人。