运河算命馆-宋太宗有没有杀宋太祖

admin2023-01-30 02:42:2014

运河算命馆，宋太宗有没有杀宋太祖？

关于宋太宗有没有杀害宋太祖，并无史料明确记载

宋太祖赵匡胤是北宋开国皇帝，生于后唐天成二年，原为后周大将，960年，赵匡胤通过黄袍加身取代后周，改国号为宋，改元建隆，开宝九年赵匡胤病逝，赵匡胤去世时，还专门记载了下来，《宋史》记载，“己酉，吴越王献驯象。癸丑夕，帝崩于万岁殿，年五十。殡于殿西阶，谥曰英武圣文神德皇帝，”也就是说赵匡胤去世前吴越王还进献了一头大象给宋朝，在这个时间段宋太祖还好好的，

那么，宋太宗有没有杀害宋太祖的嫌疑呢？实际上，宋太祖在位前经常说，太宗龙行虎步，生时有异，他日必为太平天子，福德吾所不及也，”赵匡胤在位期间有两个儿子，赵德芳和赵德昭，然而赵匡胤建立宋朝后，这两个儿子都没有当开封府尹。

为什么不是太子，其实赵匡胤建立宋朝以前的五代都没有将儿子们立为太子。

五代粱，朱友珪，杀朱温自立，封号郢王，后被杀。

五代粱，朱友贞，朱友珪自立后，封为开封府尹，后杀朱友珪，即位于东都，唐灭梁，崩。

五代唐，李从厚，唐明宗第五子，以检校太尉拜河南尹，同中书省门下平章事，应顺元年，李从厚即位，三月，李从厚被杀身亡。

五代唐，废帝李从珂。原姓王氏，凤翔节度使，清泰元年即位，清泰三年，石敬瑭叛后唐，李从珂驾崩。

五代晋，出帝石重贵，天福二年为左金吾卫上将军，天福三年，为开封府尹，封郑王，契丹灭晋，出帝北迁。

五代汉，刘承佑，后汉高祖刘知远第二子，即位前封周王，乾佑三年十一月，杀郭威全家，郭威反，十一月已酉刘承佑崩，后汉灭亡，后汉灭亡后，刘知远的弟弟刘崇，于太原称帝，建立北汉。

也正是这个原因，宋朝建立后宋太祖赵匡胤并未对两个儿子有任何安排，我推测赵匡胤没有让儿子就封也是为了保护儿子。

因为自五代以来，除却后晋灭亡出帝北迁，赵匡胤代周以外，后梁、后唐、后汉，这三朝，朱友珪杀朱温，朱友贞杀朱友珪，后唐，李从珂杀李从厚，后汉杀郭威全家，郭威反，后汉灭亡。

仔细一比较就不难发现，这些皇帝没有一个是正常即位的，也没有一个是正常去世的，

赵匡胤传位和 *** 杜氏有关

昭宪杜太后是赵匡胤、赵光义、赵廷美的母亲，赵匡胤建立北宋时，赵匡胤的母亲并不高兴，按照记载，赵匡胤是个有孝心的人，杜太后如果要赵匡胤将皇位传位给赵光义的话，那赵匡胤必定无法违抗杜太后的命令。

据《宋史•太祖本纪》《宋史•赵普传》《宋史•后妃传》《宋史卢多逊传》中都提及到了杜太后要赵匡胤传位给赵光义，不过，杜太后应该想的是要宋太祖传位给赵光义，再传位给赵廷美，但赵光义登基后开始反悔了。《宋史》太后曰：“不然，正由周世宗使幼儿主天下耳。使周氏有长君，天下岂为汝有乎？汝百岁后当传位于汝弟。四海至广，万几至众，能立长君，社稷之福也。”太祖顿首泣曰：“敢不如教。”太后顾谓赵普曰：“尔同记吾言，不可违也。”命普于榻前为约誓书，普于纸尾书“臣普书”。藏之金匮，命谨密宫人掌之。昭宪杜太后立下的这个“臣普书”，只有杜太后、太祖、太宗、赵普，还有那个宫人，这五个人知道，赵廷美、赵德昭、赵德芳这三个，身为弟弟和儿子竟然都被不知道这个事。

杜太后和赵匡胤去世后，剩下的就只有赵普和宋太宗赵光义知道，宋太宗登基后改元太平兴国，然而，太平兴国七年发生了一件事，有人告发魏王赵廷美谋反，赵廷美是宋太祖的弟弟，宋太祖在位期间赵廷美先后成为京兆尹和开封尹。

太平兴国七年，杨守一告发赵廷美谋反，赵廷美就从开封尹被贬为了西京留守，而告发人杨守一不仅没有被责罚，还升官了。

太平兴国初入朝，改太子少保，迁太子太保。颇为卢多逊所毁，奉朝请数年，郁郁不得志。会柴禹锡、赵镕等告秦王廷美骄恣，将有阴谋窃发。帝召问，普言愿备枢轴以察奸变，退又上书，自陈预闻太祖、昭宪皇太后顾托之事，辞甚切至。太宗感悟，召见慰谕。俄拜司徒兼侍中，封梁国公。先是，秦王廷美班在宰相上，至是，以普勋旧，再登元辅，表乞居其下，从之。及涪陵事败，多逊南迁，皆普之力也。

赵普这个人自诩半部论语治天下，然而，明代的王夫之却把他和隋朝的杨素、唐代的李世绩三个人相提并论，说他们三个是小人，宋太祖在位时，赵普经常干一些让人失望的事。

宋太祖迁都说

宋太祖赵匡胤对开封无险可守这一条，的确不满意，宋太祖常有迁都之意，开宝九年，宋太祖幸西京河南府，在哪里呆了几个月，迟迟不愿意离开，当时的朝臣都察觉到了这一点，纷纷反对宋太祖迁都，要说这些大臣为什么反对？因为他们的家产都在开封，如果去了西京，那他们的家产怎么办，而且，这些大臣很多都来自于后唐、后晋、后汉、后周这四个朝代，不算是北宋的大臣。

反对赵匡胤迁都的有两个人， *** 个人是李符，“太祖欲幸西京，有事于南郊。符上书陈八难曰：“京邑凋弊，一也；宫阙不备，二也；郊庙未修，三也；百司不具，四也；畿内民困，五也；军食不充，六也；壁垒未设，七也；千乘万骑盛暑扈行，八也。”不从。礼毕还京，”李符劝过宋太祖之后，宋太祖不听，执意迁都西京，李符提到的这八个点再当时，是西京河南府的劣势，因为自唐末五代时除后唐以外，其他都定都开封。

要说开封的优势在哪？就是漕运发达，汴州也就是开封，隋朝时因隋炀帝开凿永济渠，让汴州的水运得以兴盛，也成为了唐朝末年最发达的地方。

洛阳的劣势就是自五代以后，隋唐大运河逐渐被废弃，自李符之后，李怀忠也跳了出来，《宋史李怀忠传》，“上幸西京，爱其地形势得天下中正，有留都之意。怀忠乘间进曰：“东京有汴渠之漕，岁致江、淮米数百万斛，禁卫数十万人仰给于此，帑藏重兵皆在焉。根本安固已久，一旦遽欲迁徙，臣实未见其利。”上嘉纳之。李怀忠劝诫宋太祖，宋太祖没有听取，都不听，晋王出面就该听了吧，晋王的一句话比李符和李怀忠的话，不知道管用了多少，晋王说了句“在德不在陷”，不过，赵匡胤作为武将眼力何等之意，他早就看出了汴京的缺陷，私下里曾说过“称如晋王之意，然不出百年，天下民力皆殚矣！”开宝九年，赵匡胤回到开封后不久就去世了。

结语：宋太祖赵匡胤去世时是自然死亡的

运河算命馆-宋太宗有没有杀宋太祖

西方文化和东方文化区别在哪里？

《我们开辟一条智慧的 *** ，来认识中华文化与西方文化的差别》

用智慧的 *** 来观察东西方文化。

中国的文化是智慧的 *** 。西方的文化是知识的 *** 。

知识的 *** 是科学研究，要把人 *** 于客观事物之外，这种研究无关乎人的本性。

智慧的 *** 去从人的本性出发，产生了大智慧，研究万事万物，也能产生大智慧。

中华的这种智慧的 *** ，观察一切法都会归于灵源，在表象与本源之间建立智化的关系。

我们现在用这种智慧的 *** 来观察中华文化与西方文化，也会令他们归源。

归源了，一切又都从本出发。

这从本出发，是过去的吗？是中式的吗？是西式的吗？微妙只在如如之间。

我们开辟一条智慧的 *** ，来认识中华文化与西方文化的差别。

用这样的 *** 来研究人类的文化，主要是基于西方人的观点。西方人的观点对于同一个问题的研究，他们都有各种各样的层次，我们是站在哪个角度，哪个层次来研究的呢？

我们用西方人的观点来研究中国的文明文化，很难发现中华文化的奥妙。不要把中华的文化等同于西方的文化。这就要求我们有自己独特的智慧眼光，我们才能打开古老的智慧之门。

人云也云，怎么有创造性？这也许就是我们现在的中国，很难出现大思想家，大哲学家的原因。

我们现在开辟一条新的认知 *** 来认识一下，看看能不能发现中华文化的一些奥妙。

西方的文化宗教科学哲学三分，中华的文化宗教科学哲学三位一体。

西方的文化为什么宗教科学哲学三分啊？因为西方人的思维是二元对立的。西方人把人内在的潜能妙德（神性）外化形成一个外在的神，这就是费尔巴哈《基督教的本质》所说“宗教是人的本质的异化”。西方人没法引用人的神性妙德来了解客观事物。所以西方人的宗教与科学它的是二元对立的。如果能够运用人的内在妙德来了解客观事物，那么宗教与科学就统一了。但是西方的文化没法打开人内在的妙德妙能，所以，西方人了解客观事物，首先要把人 *** 于客观事物之外。

那么在这个世界上有没有这样的学问，能够打开人内在的妙德妙智妙能来认识客观事物呢？

打开人自己本身的妙德妙能来认知宇宙万物，这保证，首先要了解我们的人本身。对于我们人本身的研究，西方人他们从很早的时候就开始了。比方说苏格拉有一句有名的名言：认识你自己。但是西方的历史存在表明告诉我们西方人到今天还没法认识你自己的本质，也没法认识人的意识的本质，也没法获得超级微妙的能量来进行科学大脑的研究。

那到底有没有这样的学问？这样的学问早就存在。

这是智慧的 *** 。这种智慧的 *** 看起来像宗教，但是这种看起来像宗教的宗教与西方的宗教不一样。这就是中国的佛法。这里面首先教授认识我们能自己开启自己的根本智慧，然后再来了解天地宇宙万物。甚至里面他有更加微妙的 *** ，能够同时了解自己与天地宇宙万物，这种 *** 叫：圆顿观心禅。

了解自己，开启自己内在的妙德潜能，这似乎是宗教的特性。打开自己的妙德，来了解天地宇宙万物，只具备了科学的特性。了解自己，转念自己的潜意识成智慧，了解天地宇宙万物，也能成就大智慧，这也就具备了真正的智慧哲学。

西方的哲学名为爱智慧，但是他没法真正了解了自己的本身，也没发在神性（人内在的妙德）与认知天地万物之间建立智慧的观照体系。所以西方的哲学才能发起人对智慧的探求意愿，但是他们没法，始终没法获得超彼的智慧。

我们可以看到西方的哲学宗教科学，他们各个方面都无法自己达到完美的程度。这就是来源于西方的二元思维造成了宗教科学哲学三分状态而形成的。

对于人与天地万物的实相来说，人与天地宇宙万物本为一体，但是西方人认识人，认识天地宇宙万物必须分开来研究。

可以更为具体的说，西方人认识人内在的妙德，外化成外在的神来认知。科学不但不能认识人自己内在的妙德，而且要把人本身，研究人本身也要当作客观事物来研究。西方人的哲学，逻辑思维的训练非常的严密，但是他没法直接运用人的直觉来了解宇宙万物，包括了解人本身。因为人的直觉才是一种超级的思维 *** ，这是关于我们人本性智慧奥妙的 *** ，西方的哲学缺少这种智慧的 *** ，所以他们要爱智慧。

所以我们看到了吗？西方的文化哲学宗教科学三分，其实就是西方人认识人本身，认识天地宇宙万物，他们没有超级的微妙智慧认知 *** 。

这是西方文化的困境。

西方人现在各种各样的问题爆发，其真正原因正是西方文化的这种文化结构奥妙造成的。西方的科学有了广大的研究，但是他们回过头来看一看他们这种 *** 了解了天地宇宙的5%，很难全面了解人与天地宇宙万物，他们发现研究的问题越来越多，但是很多时候都迷糊了。

中国的文化中，宗教科学哲学三位一体。用中国的任何一种文化 *** 来认知，或者说用中国的智慧 *** 来与西方的文化进行对比，就会发现同样的问题，在中国的智慧文化中早就有完美的存在。

以心理学为例，西方的心理学能够不停的观察人的心理问题，但是都是从表象来观察，他们能够从表象来总结出一些效应，但是没法真正了解人的心理的本质奥。但是如果用中国的智慧来观察，就能了解我们人心理的奥妙。中国的智慧能够了解我们心的本质，了解心运作的种种规律，有 *** 怎么来提升人的本性的境界，能够开启人本有的智慧光明，能够打开人内在的妙德，能够让我们的思维获得微妙的能量。

你知道这句话的意思吗？

关于俗话：“大路有水，小路有鬼”，一般人从字面上也能知道大概。那“大路有水，小路有鬼”究竟是什么意思呢？我们就来了解一下它的深层含义。

运河算命馆-宋太宗有没有杀宋太祖

先说一下“大路有水”，意思是“大路有水能生财”。为什么有水就能生财？根据五行学说，咱们知道金木水火土，水在其中代表的就是财富。

大路有水，狭义指的是水路。古时交通不发达，就算是好的大道，想要快速出行，就是骑马，坐马车，这是指有钱人。没钱的人只能靠脚了，做点生意也不方便。

但水路就不一样了，运输量大、速度快、成本低。想致富，走水路。水路生财就是这个意思。

但“大路有水”在这里是广义的，是指人要走大路才会顺心如意，心想事成。

人一生下来，摆在面前的就是人生的道路。有宽广的大路，也有奇曲的小路，大路是指正道，小路则是邪路，怎么走？就看你自己的选择了。

“而“小路有鬼”是和“大路有水”相反的意思，虽然小路可能更快抵达人生目的和理想。但小路有鬼，意思是小路不安全，有险象。

上面说了，大路表示正道，而小路则是歪路，不是正道。提醒你人生不论做什么，都要走正道，不能走小道。虽然有时小路可能是一条近路，但却包容着风险与未知。可能会遇到不可预测的风险。

所以俗语：“大路有水，小路有鬼”形象地告诉我们，大路有水能生财，小路有鬼能招难，

这句话的意思太深刻了，了解它包容哲理会使我们少走有鬼的“小路”。

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历史上最强军师排行榜是怎样的？

最强军师排行榜，首位还得看老姜

中国五千年文明史上，王侯将相如过河之鲫，数不胜数，有的青史留名，有的遗臭万年，有的意气风发，有的遗恨千古。今天我们就来说说历史上最强军师有哪些，碍于篇幅，只将我心里的前五位罗列一下，以飨看官。

排名 *** 位：姜尚——兵家始祖，寿长功高

“姜太公钓鱼，愿者上钩”是妇孺皆知的一句话，说的就是帮助周武王兴兵伐纣，奠定大周八百年天下的军师姜尚。

姜尚，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，生于商朝晚期，其人在历史上留下了诸多传说，尤其是一部《封神演义》更是让他家喻户晓。比起老百姓口中的昆仑山玉虚洞元始天尊的得意弟子，掌管封神榜的神通广大之人，姜尚在历史上留下荣誉称号的却是“政治家、军事家、韬略家、兵学奠基人”。

姜尚少时家贫，为了生计，他做过屠夫，卖过酒，吃饱饭都成问题，可他人穷志不穷，经常刻苦钻研天文地理和治国之道，只不过虽然他一肚子治国之道，却报国无门，商朝的帝王官员都不识人，他只能仰天长叹，蹉跎度日，这样的日子一直到了72岁。

这一年，坚持活得久的姜尚垂钓于渭水之滨等待有识之士，终于遇见西伯侯姬昌，成为他的首席智囊，帮助周“三分天下有其二”。周武王即位后，姜尚被尊为"师尚父" ，辅佐武王灭纣建周，后来他又辅佐执政周公旦平定内乱，开疆扩土，促成成康之治。

周康王六年，姜尚岁寿139岁病逝于镐京，后世对他推崇备至，历代帝王尊他为兵家鼻祖、武圣，春秋时百家争鸣，各派要想出名，都要树个大旗，于是名气大的姜尚又被尊为“百家宗师”。

这样的开国之功，加上对后世几千年的深远影响，让他稳坐最强军事榜 *** 名。

排名第二位：孙武——一部兵书，流芳百世

孙武是春秋时期齐国人，就是姜尚封国的那个齐国。孙武善于思考，喜好兵法，他四处拜访名师，加上自己聪明才智，领悟到了兵法的真谛，于是由齐至吴，经吴国重臣伍子胥举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。孙武将他的兵法应用于实战，率领吴 *** 队大败楚 *** 队，并占领楚国都城郢城，差一点就覆亡楚国。

他的兵法十三篇被后人称为《孙子兵法》，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，在世界军事史上都占有极为重要的地位，近几十年也被商界、学界、政界广泛应用，堪称世界名著。

孙武既有著作问世且流传后世，又有几近灭国之功，被后人尊为“兵圣”，排名“武圣”之后名列第二，当之无愧。

排名第三位：姚广孝——是僧学道，其智类妖

姚广孝名气虽然不大，但实际上却是更低调的 *** 派，最成功的出家人。他年轻时便出家为僧，法名道衍，但却并不拘泥于佛学禅性，他少年学儒，成人学道，精通三教，是难得的天才。

明洪武十五年，道衍和尚被明太祖选中，主动结识燕王朱棣，一番交谈过后，两人相见恨晚。从此和尚成了谋士。后来建文帝削藩，朱棣起兵靖难，这些事多由道衍策划，他奉命留守北京期间，仍决胜千里之外，建议朱棣轻骑挺进，直取南京，占得先机。朱棣深信不疑，依计顺利夺取南京，位登九五。朱棣以区区燕地一隅敌全国，并最终获胜，这在中国历史上绝无仅有。道衍因此被成祖尊崇，即位后复其姓名，加太子少师，因他白天上殿，晚上回寺念经，于是他被时人称为"黑衣宰相"。

姚广孝后来遵照成祖旨意负责迁都事宜，一手规划今日北京城的布局。解缙死后又担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的更高编撰官，尤其是《永乐大典》，这是他在中国文化历史上的更大贡献。

姚广孝死后以文臣身份入明祖庙，是明代 *** 人，也是唯一一人。他智谋百出，志向坚定，虽是出家人，却怀入世之心，最终成就伟业。排名第三，应无异议。

排名第四位：张良——反秦先锋，大汉功臣

刘邦一介无业流民，虽胸怀大志，若无贵人相助，也不过是小打小闹，芒砀山一帮打家劫舍的强盗。他能在沛县起兵要感谢萧何宽弘雅量，让位与他；他能在屡战屡败的情况下一举击破项羽夺得天下，应该感谢韩信；而他能稳稳当当地打天下和坐天下，最应该感谢的是张良。

萧何、韩信、张良，号称“前汉三杰”，是刘邦建立汉家山河的最主要的功臣。其中萧何、韩信广为人知，张良人们却只闻其名，忽略了他的历史贡献。

张良祖上五代相韩，是当之无愧的韩国贵族出身。秦灭韩后，他为报家仇国恨，带领力士在博浪沙狙击秦始皇未中，但却掀起了反抗秦朝 *** 的浪潮。

后来张良审时度势，聚众归刘邦，成为其主要“智囊”。他的贡献主要有三个： *** ，鸿门宴上力助刘邦解围逃走，这才有了后面的楚汉争霸；第二，张良提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，同时主张追击项羽，歼灭楚军，不可纵虎归山，刘邦听之因此完成统一大业。刘邦感激地称他“运筹策于帷帐之中，决胜千里之外”；第三，刘邦宠爱戚姬，欲立其子如意取代太子刘盈。吕后央告张良，他设计请来“商山四皓”，帮助刘盈坐稳太子之位，对汉朝初立的稳定做出了贡献，没有让大汉重蹈先秦的覆辙。

张良作为四百年大汉基业的奠基人之一，可谓功在当代，利在千秋。尤为难得的是，张良急流勇退，不恋权势，隐居云游，得以善终。因此排名第四。

排名第五位：诸葛亮——智慧化身，壮志难酬

没有特别的原因，就是该轮到他了。名气更大，贡献最小，难得的是一片忠君爱国的心。因此排名第五。