骂周易算命-算命真的准吗

骂周易算命，算命真的准吗？

算命没有任何科学依据。可是为什么还有很多人相信？上到各大企业老总下到普通平民百姓，也有知名学者:命运二字也并非全无道理。

占卜算命自古以来就是中华文华的一部分，最早的占卜，记载于甲骨卜辞中。那个时候的文明基本上都起源于占卜和预测，古代时候的帝王基本上都要进行占卜，占卜国运或者良辰吉日等等。在汉朝的时候还专门设定了钦天监这个机构，用来专门进行算命占卜一事。直到现在，还是有很多人比较相信命运，觉得自己做的事冥冥之中自有天意。那么算命按理说没有任何科学依据，为什么却算的很准？有什么原因吗？

现代社会已经算是信息时代了，科学技术已经发展到太空去了，但是相信算命的人还是没有减少，就是因为那些给他们算命的人，算的都很准，很容易让人相信。那么问题来了，这个人的命真的能算出来吗？他们算命的依据是什么？其实很简单，在古代的时候，识字的人少，大部分人都是普通平实的老百姓，他们的性格想法，基本上都写在脸上了，稍微有点察言观色的本事，基本上都能猜对，即使猜不出来，问几个问题，从他的情绪中也能看得出来。

电视剧中经常出现一个场景，一个算命老头，对一个路人说：“我看你印堂发黑，不日将有血光之灾。”等等，这其实就是他们的一个恐吓手段，但不得不说那些算命的还是有一番察言观色的本事的，一般说的对象都是看着闷闷不乐，或者垂头丧气的人，那些人一般都遇到过不开心的事。那么，还有一些领域是问前程，问姻缘的，怎么说呢？这也不难，算命先生在算的时候并不把态度表明，一般会用一些模棱两可的话来套你的话。让你自己去验证。

这种说法其实在现实中也有，他们一般说一两个问题之后，看你的反应，就能猜出一个大概，而那种问题一般是层层递进的。即使猜不出来，他们的回答中，也给自己留了自圆其说的余地，倒不至于说是完全瞎蒙，因为他们的答案换个角度也能说的通。见过的人多了之后，对顾客的拿捏就十分精准了，年轻貌美的女子一般问姻缘或者孕育，年轻男子问姻缘或者前程，中年人问事业，老年人问子女等等，基本上都可以做一个分类，让自己犯错的几率变小。何况还有一些算命先生本身就会一点医术，可以看出你身上的症状。

还有一点就是，一般算命先生就是算的不准，他也不会说是自己的问题，他会找很多客观原因。比如日子不对导致的，或者方位不对，或者是你做了什么事，影响了这个命运的走向等等，一套接一套，总之你想让他认错，不可能！因为这关乎他的名誉，这可是他的饭碗，他有很多种 *** 驳回你的。

所以后来的专家对这些算命的做过普遍的研究，除了一些那些医术高超的江湖医生之外， 大部分算命先生都是利用人趋利避害的本性，还有察言观色的能力对你进行深度观察，才能得出那些结论的，没有太多玄妙之处。但他们的手法还是有点心理学的基础的，和现代心理学的回答问题类测试有异曲同工之妙。

不过算命这种事，当然是信则有，不信则无。人的命运是最难捉摸的，是不可预测的，但是可以通过逻辑去猜测。所以真正改变命运应该靠自己勤劳的双手，而不是靠那些虚无缥缈的命理学说，不是吗？

其实现在的算命是从《易经》转化过来的，《易经》是一部古老的书籍，被誉为“万经之首，大道之源”，但是因为年代久远，内容晦涩难懂，《易经》显得非常神秘，人们对于它的误解也就越来越深，以至于将它推到了玄学的范围，这可说是一种悲哀。

人们普遍认为《易经》是一本算卦的书籍，从某种角度来说是没有问题的，《易经》整书就是介绍64卦以及每卦的卦象，但是这只是《易经》表达道理的一种形式，不能肤浅的就认为它是一本算卦的书，如果是这样的话，怎么会让孔子倾尽晚年时间去研究他，孔子也说过:善易者不卜，既正真懂得《易经》的人是不会轻易占卜的。

除去算卦的那一部分，《易经》可以说是中国思想的发源之处，它内涵人与人，人与自然的道理，是中国人为人处世所常常运用到的，所以说，“看懂了《易经》就看懂了中国人”，这句话是很有道理的。举一个简单的例子，《易经》告诉我们，“裁成天地之道，辅相天地之宜”就是要告诉我们，要掌握好自然的规律，并运用这种规律去从事生产活动，不就是中国人常说的天命吗？你做事符合规律就是顺天命，不符合规律就是逆天命，就是这个道理；《易经》还告诉我们“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”就是教导我们要远离拜金女，非常贴合我们现在的生活，所以说《易经》就生活在我们之中，我们每一个活动都是受《易经》潜移默化的影响。正所谓，秀才不出门便知天下事，熟读《易经》，掌握天地之间的规律，即使世事变化，也能从容应对。

总的来说万事皆有规律，种什么因就结什么果，于其把精力放在算命上还不如经营好现在来的实在 。

三国演义里诸葛亮骂死王朗是真的吗？

在《三国演义》当中有着不少经典片段，“诸葛亮骂死王朗”便是其中之一。按《三国演义》所载，诸葛亮北伐时，王朗不顾年事已高，与大都督曹真等人迎战诸葛亮，阵前与诸葛亮一番舌战，结果被诸葛亮犀利的言辞驳倒，一气之下从马背上衰落而死被。不过这段虽然精彩，但却只是《三国演义》中虚构的，历史上并未发生过。

诸葛亮是如何骂死王朗的

且说得知诸葛亮率军前来之后，王司徒向大将军曹真夸口道，“来日可严整队伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退”，不知道王司徒是自信过头，还是真的有些小看了诸葛亮，至少看来王朗是有些自负的。

两军对阵之时，王朗令士卒上前叫阵“请对阵主将答话。”诸葛亮见对面出来个文官王朗，便猜到是要先礼后兵了，于是同样令士卒传声道，“汉丞相与司徒会话”。诸葛亮这句话高明，以身份压住对方，丞相无疑要比司徒的分量重多了。

接下来便是舌战了，王朗先道，“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命、识时务，何故兴无名之兵？”王司徒意思是说，诸葛亮北伐乃是无名之师。诸葛亮答道，“吾奉诏讨贼，何谓无名？”言辞不可谓不犀利。

王朗也算机灵，准确抓住了诸葛亮言语重点，紧扣“奉诏讨贼”四字展开反驳，“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也”，先是说王朝更替乃是自然之礼，接着又说“自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。降至初平、建安之岁，董卓造逆，傕、汜继虐，袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺上……”表明汉末以来天下大乱的形势，然后再以“我太祖武皇帝，扫清 *** ，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天命所归也！我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人……”表明曹 *** 、曹丕等人功绩，然后再以势压之“岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡。今我大魏带甲百万，良将千员。谅尔等腐草之萤光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？”

王朗这一大段说辞不可谓不经典，先是摆事实，说明汉朝末年天下大乱的形势，再紧扣曹 *** “奉天子以令不臣”这一点，说明曹 *** 尊天子扫除天下逆贼乃是正理，更是暗中表明王朝兴替乃是天道，大汉灭亡已经不可逆转，曹魏兴起乃是水到渠成。如此一来，诸葛亮的“奉诏讨贼”自然站不住脚，表明诸葛亮的北伐才是真正的“犯上作乱”。

接下来便是诸葛亮的反驳，他先是以“吾以为汉朝元老大臣，必有高论，岂期出此鄙言！”对王朗的大段说辞盖棺定论，说明王朗以上全是胡言乱语，接着进行反驳，“汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、李榷、郭汜等接踵而起。 *** 汉帝，残暴生灵，因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！值此国难之际，王司徒又有何作为？王司徒之生平，我素有所知，你世居东海之滨，初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！”

诸葛亮这段同样极为精彩，不与王朗讨论王朝兴替的问题，甚至避过不谈曹魏掌权以来的功绩，直接就将曹 *** 划到了董卓、李榷、郭汜等一个行列，接下来直接就开始了人身攻击，意思是天下大乱、王朝危机之际你王司徒在做什么？你身为汉臣，位居司徒高位，本应该匡扶社稷，却反而去相助和董卓、李榷、郭汜一样的曹 *** ，你这就是“不忠”，直接大帽子扣上。

接下来，诸葛亮又说“ *** 老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！……你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫？苍髯老贼？你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝？！”

这段简直就是要命，先给王朗扣上了“不忠”的大帽子，然后再说你本就是个小人，凭什么在两军阵前大放厥词？小人说的话再有道理，那也成了没道理。最后一句直接说，你就算死了，有什么颜面再去见汉朝二十四代先帝？

王朗毕竟是士人出身，通过举孝廉入仕，最重的便是名节，如今在诸葛亮的一番言辞之下，王朗简直就成了“卑躬屈膝、助纣为虐”的代名词，怎能不让王朗气的 *** 。诸葛亮一段话下来，直击对方软肋，言辞极为犀利，王朗在这种攻击之下早就乱了方寸，根本无力反驳，气急攻心之下落马而死也就不难理解了。

历史上并无这一片段

这段舌战虽然精彩，但毕竟是虚构的，历史上王司徒并未参加这一战，自然也就无法与诸葛亮舌战了，而且王朗去世虽然与诸葛亮北伐发生在同一年，但距离此战结束事实上已经过去了半年之久，显然不是被骂死的。

对于诸葛亮此次北伐，《三国志·魏书·明帝纪》中有载，“（太和）二年（228年）春正月……蜀大将诸葛亮寇边，天水、南安、安定三郡吏民叛应亮。遣大将军曹真都督关右，并进兵。右将军张？击亮于街亭，大破之。亮败走，三郡平”。也就是说，诸葛亮此次北伐发生在228年春天，街亭之战后诸葛亮便退走了，且曹魏方面并没有关于以王朗为军师，随军出征之事。

关于王朗的去世，《三国志·魏书·明帝纪》同样有记载，“十一月，司徒王朗薨”。由此可见，王朗去世之时，诸葛亮的北伐已经结束大半年时间了，显然不可能是被诸葛亮临阵骂死的。

事实上，王朗在三国时期是个典型的名士学者，《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传》记载其有“《易》《春秋》《孝经》《周官》传，以及奏议论记”等著作，并称其“咸传于世”，后世更是把他注解里的思想称为“王学”，王朗子王肃便是”王学“的代表人物。

裴松之《三国志注》还引《魏略》所载，对其大为称赞，“朗高才博雅，而性严整慷慨，多威仪，恭俭节约，自婚姻中表礼贽无所受。常讥世俗有好施之名，而不恤穷贱，故用财以周急为先”。

由此可见，王朗乃是一个以德立世、才器兼备，不肯媚俗求名的廉吏，世人对其评价极高，显然不是《三国演义》当中的那副形象。

有的女人为什么爱张扬和炫耀？

一、由字脸的女人

所谓由字脸是指额头窄小，下巴厚实而宽大，整个脸型看上去就像一个“由”字一样，所以称之为由字脸。这种面相的女人一般言谈举止都比较粗矿，面部线条明显，行为举止偏男性化。为人非常的聪明，喜欢动脑筋，并且韧力十足，做事坚持，喜欢过分的追求，物质和权力所带来的享受，贪心较重，面对诱惑时缺乏抵抗力，常常因为自己的贪婪而导致错误的判断，当自己蒙受损失，甚至连自己的钱财也很难守住。

二、印堂太过宽阔的女人

印堂在面相中也称命宫，位于两眉之间，山根之上，代表了一个人的运势好坏以及心胸大小。不宜过窄，也不宜过宽。印堂过窄的人，一般心胸比较狭隘，喜欢斤斤计较。而印堂太不宽阔的女人，性格比较开朗和豪爽，大多对自我生活比较放纵，贪欲较重，做事缺乏底线和原则，为了金钱和利益甚至可以出卖自己，什么事情都做得出来。

三、鼻子塌陷短小的女人

如果一个女人鼻子比较短小，鼻梁塌陷的话，看上去会缺乏气势。这种女人一般缺乏主见，做事没有魄力，并且极度的不自信，不善于思考，分析力和判断力比较差，遇事喜欢犹豫，容易被他人的思想所左右和影响，缺乏自己的观点和意见，容易随波逐流。个人能力比较差，但是比较贪心，在生活上往往比较贪财。

四、脸颊瘦削无肉

脸颊瘦削无肉的女人一般为人非常的挑剔和尖刻，心胸比较狭隘，常常为了一点小事而耿耿于怀，嫉妒心非常强，特别喜欢抱怨。长此以往，心中积怨颇深，也不会轻易的相信别人，一生的运势非常不顺。在与人相处的过程中只知道索取，不懂得付出，慢慢的，整个人就会变得特别功利和贪心，在他们看来，只有金钱能给予她们安全感，把金钱看得比什么都重。

五、说话谈笑露牙龈的女人

如果女人在说话或者是谈笑的时候，牙龈会很明显的露出来的话，在面相中也称露齿。牙龈在面相中代表了享受和物质，这种面相的女人一般缺乏大智慧，为人非常的没有志气，表面上看上去大大咧咧，没心没肺的，但其实内心的占有欲极强，无论是在对待金钱或感情的时候，都比较贪心。而且非常的势利眼，容易看不起别人和嘲笑别人，人际关系很差，为人非常的自私，为了满足自己的需求而不择手段。

*** ，浙江省台州市人。生性倨傲刚正，不善趋迎交际，上不能从仕途以成名，下不能守田园以创业。夫六尺之躯，岂无远图之志，奈何命运不济，困于地，限于时，无益于事！正所谓‘明月清风谁与共，高山流水少知音’。今，顺受天命，以易会友，何其乐哉。

关注作者： *** 周易算命

天无绝人之路吗？

我相信是真的。小时候，我的一位老师曾经告诉我们:“世界上没有翻不过去的山，也没有做不出来的难题，只要这道题没有出错，一定能够解出答案来。”

十五年前，我结婚了，男方家里很穷，但是我没有嫌弃。后来我丈夫做生意发了财，之后就跟我提出离婚。哪一刻，我觉得天都要塌了。恩爱夫妻一夜之间成为陌路人。离婚哪一刻，我感受到了丈夫的冷漠、 *** 、险恶……所有的丑恶嘴脸都显露出来，他们夺走了财产、孩子，夺走了我一切希望，我想到了死。但是回家后，我看到年迈的父母，我又不忍心离他们而去。正是父母需要我照顾，我又坚强地活了下来，后来父母离开了，我反倒没有过度的悲伤了。离婚十年来，我过着平静的生活。现在孩子长大了，我也可以日日见到她。我相信，只要心存希望，我的未来会更好。

“世上无难事，只怕有心人”。无论遇到什么困难，只要你用心去寻找，最终会找到一种解决困难的办法来。西方也有一句谚语:上帝给你关上一扇门，就一定会给你打开一扇窗。

人们有时候被逼到了悬崖边上，碰见一件非常棘手的困难，只要你不放弃，心存希望，努力去寻找，不管百转千回，总会有峰回路转的那一天，没有解不开的疙瘩。

有目标的人就没有困难，没目标的人的人到处都是困难。

所以说，天无绝人之路是真的。

为何丈夫死后33岁就疯了？

何震，原名何班，出身书香世家，辛亥革命时期的才女。何震原本也只是个才女，但在嫁给国学大师刘师培之后，却突然思想大为解放，主张男女平等，然而却就此走上了一条不归路，先是和表弟汪公权暗中私通，后又连带着丈夫背叛革命，并在背叛革命的道路上越走越远，刘师培死后，其突然发疯，最终不知所终。

△《辛亥革命》中的何震

何震身为大才女，嫁给刘师培之后思想大为解放

何震，原名何班，字志剑，于1886年出生于江苏扬州，其父何承霖曾任晚清知县，何震乃是其 *** 。其12岁丧父，是在母亲和大姐的照料下长大的，因出身书香门第，家教甚严。

光绪三十年（1904年），18岁的何震嫁给了21岁的刘师培，而刘师培的堂姐刘师韫则在早年嫁给了何震长兄，因此何震的婚事属于“还门亲”。婚后，何班改名为何震，并随刘师培前往上海，进入蔡元培主持的爱国女学学习，该校“为高材生 *** 国革命史， *** 虚无党历史”，并“讲授理化，学分特多，为练制 *** 的预备”，也就是说在变相培养女杀手。

△何震（右二）、刘师培（右四）

或许是接受了新思想的洗礼，何震婚后“忽然思想大为解放，以后就与刘师培每出必同行了”，原本的大家闺秀，突然就变成了一个前卫女性。婚后仅一个多月，何震便在《警钟日报》上发表了一首这样的诗“献身甘作苏菲亚，爱国群推玛丽侬。言念神州诸女杰，何时杯酒饮黄龙？”（苏菲亚曾刺杀 *** 沙皇亚历山大二世，殉难时年仅28岁；玛丽侬则是法国大革命时期的政治家，也被送上了断头台）

此后，何震便和刘师培一起参与反清事务，两人之后还结识了 *** 等人。

因与表弟汪公权私通，开始走上背叛革命的道路

光绪三十三年（1907年）2月，刘师培、何震、苏曼殊、汪公权（何震的表弟）携手赴日，因苏曼殊家中贫寒，刘师培夫妇便留他同住，何震还拜苏曼殊为师，学习绘画。后来章太炎也搬来同住。

△章太炎

同年六月，刘师培夫妇创办《天义》，作为女子复权会的机关报。但在1907年11月上旬，因办刊经费无着，刘师培与何震返回上海筹款。而就在此时，章太炎因与 *** 闹翻，想要去印度学佛，但没有经费，于是密托刘师培、何震与清廷端方联系借款，端方害怕遭到暗杀便表示同意，但却准备按月支付，章太炎却要求对方至少先付总款的二分之一，却被端方拒绝。结果，借款没借成，端方却对刘师培颇有好感。

根据冯自由说，章太炎因觉得何震与汪公权关系暧昧，便私下告诉了刘师培，结果刘师培却与章太炎之间发生了冲突，甚至大打出手。而何震更是多方运转，一度想要搞垮章太炎。

△两江总督托忒克·端方

结果，刘师培与章太炎翻脸后不久，便与何震、汪公权被清廷两江总督端方收买，成为了隐藏在革命党人中的内奸。1908年初，刘师培与何震回到日本后，便开始在革命党人中挑拨离间、制造矛盾，并企图策反章太炎。此后，三人甚至出卖了浙江革命党人的 *** 计划，导致张恭被捕。

辛亥革命时期，端方被革命党所杀，刘师培也被捕，但章太炎不计前嫌，以保留学术种子为名，呼吁刀下留人。刘师培出狱后无处谋生，便投到阎锡山门下做幕僚，何震也当了阎家的家庭教师，在阎锡山的推荐下，刘师培又入袁世凯幕中，和杨度一样，成了复辟帝制的马前卒。

刘师培去世之后，何震突然发疯

袁世凯称帝失败暴死后，刘师培名声扫地，但蔡元培力排众议，将其请到北大当教授，可惜刘师培因肺病严重，最终在1919年病逝，终年35岁。

对于刘师培走上背叛革命的错误道路，陶成章等人认为是“外恨党人，内惧艳妻”所致，连蔡元培都说“有小人乘间运动何震， *** 君为端方用”，刘成禺干脆称何震“通文翰而 *** 悍，能制其夫”。

△何震剧照

至于何震为何会疯，据传是刘师培逝世时，留下的唯一值钱的，便是一座金佛像，何震将此物存放在一位熟人家。等料理完刘师培的丧事后，何震返回北京，结果对方不承认代为保管金佛像之事，何震想要讨回，又苦于没有收据，于是气急攻心之下，引发精神错乱。