念佛比算命-你知道哪些世界上的奇闻异事

念佛比算命，你知道哪些世界上的奇闻异事？

“鬼寡妇”夺命案

前些年，泰国曾向海外输送出大批劳动力，他们在20岁至35岁之间，正值壮年，身体健康。但是谁也没有想到，这些承载着家庭希望的劳工来到海外后，却相继在睡梦中大叫，然后离奇猝死。

如果猝死的泰国劳工只是个别现象，我们还可以推测是个人原因导致病故，但是这些猝死的劳工并非个例，而是成批的死亡。这些劳工死亡的地点大多发生在新加坡、马来西亚、沙特 *** 伯和文莱等国，所以这件事引起了全亚洲乃至全世界的关注！到底是什么原因使这些正值壮年的泰国劳工客死他乡呢？这件事引起了医学界的极大关注，为此，新加坡和泰国的医学专家们深入到劳工的工地上进行调查研究，试图解开其中之谜，但是多次调查都没有发现可疑之处。

调查迟迟未见进展使泰国人民极为恐慌，因此，新加坡、泰国 *** 又向美、英等国求援，但是，各国专家还是对这种被称为“东南亚难民梦魇”的猝死症束手无策，无法找出令人信服的病因。

有调查人员认为，文化冲击、工作环境恶劣、工作时间长是泰国劳工猝死的重要原因，而长期缺乏维生素、钾及不健康的饮食习惯和压力过大也可造成劳工暴死。但泰国劳工们并不同意这个说法，因为泰国劳工去国外务工的传统已经持续了很多年，为什么原来的劳工没有出现问题，而现在的劳工却接连发生意外呢？相反，迷信鬼神的泰国劳工们普遍认为，这个在半夜里夺命的神秘杀手是阴曹地府中的“黑寡妇”，因为猝死的人全部都是青壮年男性。

为了躲避这种灾难，泰国劳工纷纷在他们工棚的门前挂上木雕的男性 *** 器。有的人则干脆将指甲涂得鲜红，穿上女人的内衣睡，用男扮女装的办法骗过“黑寡妇”的纠缠。前不久，新加坡一批调查人员来到位于泰国东北部的孔敬府，而孔敬府也有着大量向外输出的劳动力。调查人员在这里有了意外的发现。

调查人员惊讶地发现，孔敬府的许多村庄入口处也都摆着木雕的男性 *** 器。经询问，原来黑寡妇传说在这里也十分流行：有村民称晚上会做梦，梦见一位貌美如花的女子邀约自己去家里，只要你答应了就会被带走，如果你拒绝就没事。因此，有人认为这位寡妇鬼是年纪轻轻就开始守寡，所以 *** 比较强，需要不断带男人去阴间满足欲望，为了辟邪，每家每户都在门前摆稻草人，这些稻草人的胯下都有一根巨大假 *** ，希望让家中男人避免成为下一个目标。肆虐海外劳工营的猝死症竟是这里的地方病，仅有1600人的村庄，在过去40年里，已有超过半数的男性村民在睡梦中一命呜呼。许多半夜猝死的人有家族病史，79岁的马山甲老汉有三个儿子都是在丝豪没有先兆的情况下突然横尸床头。马山甲的父亲40岁不明不白猝死，老汉的一个22岁的侄子也在3年前早逝，但是，马山甲自己和他的两个兄弟都安然度过古稀之年。

泰国劳工和孔敬府村民的这一做法显然没有任何科学性，但是劳工们所患的病症又是什么造成的呢？

因果关系的规律是什么？

因果关系的规律，就如释氏《阿含经》中所说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”根据这个原则，古人在经典中总结出因缘二十支，也就是十二个环环相生的环节。

因果关系是对“法”而言的

《大乘起信论》中曾说“所言法者，谓众生心。是心则摄一切世间法出世间法，依于此心，显示摩诃衍义。”这意思是说，一切法缘自众生的心，而众生的心，就是这世间一切万物因果关系的总枢。

文中“所言法者”，这个“法”囊括了世间一切存在的范围，我们目前所划分的精神的、物质的，一切的一切，都在这个范围之内。“轨生物解，任持自性。”是经典中关于“法”的定义，“轨”就是轨迹，“物解”就是对事物所形成的理解，“任持”就是保持。

这两句话合起来意思就是，一个事物，如果能够保持有足以让我们对它形成一定的理解和认识的特性，那么这个事物就可以被称为“法”，如果是瞬息万变，没有任何稳定的信息可以捕捉，那它就构不成一个“法”。

前面提到的十二因缘支，正是以众生的心为平台，然后才前为后因，后为前果，这样环环相扣依次呈现出来的，所以《起信论》后面又讲到：“一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”

十二因缘支中的因果链条

在十二因缘支中， *** 支叫“无明”，然后依次是行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。对于十二因缘支的诠释，经典中有很多，每一种诠释都很精彩，这里仅取最熟悉的一种与路过诸君略作分享。

这种诠释是按三世因果来解的，前二支，也就是“无明”和“行”代表前世，也就是此世的因。中间八支，前五支，“识”、“名色”、“六入”、“触”、“受”，代表此生的果报，后三支，“爱”、“取”、“有”，代表面对果报又重新造下的新业，也就是后世的因。

最后二支，“老”和“生死”，则代表来世的果报，这样一划分，前世、今生、来世，整个因果关系就一目了然了。

经典中又说“无明、爱、取三烦恼，行、有二支属业道。”这意思就是说，“无明”是总说，“爱”和“取”是分说，也就是说，“无明”等于“爱”和“取”，都属于烦恼，“行”等于“有”，都属于业。

以“无明”为触发因，促生了“行”，就是去造业，比如我们认识不到周边事物的真相，这叫“无明”，然后就被假相迷惑，感受到了环境的不如意，感觉很痛苦，不愿意接受，想摆脱它，这种意愿就触发了“行”，开始想办法，然后实施，不管我们做了什么，这个业是造下了，这就是因。

有因必有果，就又形成了“识”、“名色”等五支所构成的果报，然后果报又对我们形成了苦、乐等感受，又产生新的意愿，导致新的行为，形成新的因，再感后面的果。

总结

总之，上面介绍的虽然简单，但基本勾勒出了大致的轮廓，最重要的是透出了一个真相，有因必有果，所以我们不能等到结果形成以后再关注它，因为既然已经形成了，我们就只能接受了，再关注也是无济于事的。

所以要想关注它，掌控它，就要在它形成的阶段，在因位上开始布局，有因必有果，我们也可以反过来用它，无因必无果，所以我们如果不想要某种结果，就要提前把它的因除掉。

一个人做了坏事，这叫因，最后受到惩戒，这叫果，因有了，果必受，此时你再去烧头柱香，请再大的大师也没用，必须承受。如果不想受惩戒这个果，那就不要做下坏事这个因，因果关系的规律说到底，就是这样一个规律，简单至极。

是利用了量子效应吗？

人类对未知领域的认识是有差距的，没有见过的未必是不存在的，你的眼界和见识会左右你的认识和认知。中国几千年传统文化留下的习俗一定有他的道理，这是一个基本的认识。量子知识是一个物理学的范畴，没有一定的基础知识，解释和理解起来是比较困难的，但是人类从来没有停止对科学和神学边界的探索。物理学和神学都是人类认识世界的方式。根据有关资料，爱因斯坦、牛顿晚年都痴迷于神学的研究和探索，其关联性不言而喻。

给故去的亲人烧纸，或许可以从精神层面上解释成一种精神寄托，但现实中似乎没有那么简单。

儒家经典《礼记》对这一习俗有明确记载，甚至要比官方“纸张发明”要早，其基本前提就是死者是非实体化的灵魂，而且它是有感知能力的，因此需要对其供奉。

佛教是外来文化，通过 *** 、普佛、诵经等形式超度亡灵，其基本前提也是灵魂是存在的。佛教对烧纸不反对也不主张，但受中国文化的影响从唐 *** 始，有的寺庙也顺应社会风俗，也开始烧纸钱。现在在一些寺庙举行的普佛仪式上，也会看到有烧纸这么一个环节，寄托对亡人的哀思。

道教作为中国的传统文化，法事中一般会焚化纸钱、元宝之类的祭品，其“阴阳五行”的义理将万事万物都归纳其中。道教很多法术需要焚化符咒，借助自然中五行运化的过程来感应天地人物。

就我个人来说，也经历过故去的亲人托梦等情况，抱着一种敬畏的心理，通过不同的形式去与故人回应。其中最多的就是去故人坟前烧纸焚香，心也会逐渐安静下来。

这些年，随着国家对环保和安全的重视，对祭祀烧纸也有了一些限制，是可以理解的。但几千年的中华文明、移风易俗已深入人心，在顺应时代发展的同时，怎样将传统风俗和现代文明很好地结合，是我们应该深入思考的问题。

现在很多地方？

佛教西汉末期传入中国，南北朝时期达到 *** 个巅峰，唐代达到第二个巅峰，此后佛教迅速本土化，基本超越所有宗教成为国民信仰主流。

佛教传播路线图：

实际上，今天90%的中国人信奉朴素的佛道儒混合教义，比如轮回转世是佛教取自婆罗门教的教义，信仰祖先与祭祀是儒道思想。但中国纯宗教信仰并不多。

洛阳白马寺：中国佛教祖庭

为何佛教能占据主导地位？

*** ，佛教鼓吹忍耐修来世，这是符合统治阶级要求的。所以梁武帝及武则天这些都在大力推崇佛教。

第二，佛教讲放下屠刀立地成佛，有人人可觉悟的教义，比道教更蛊惑人心，最少道教飞升是看不到的。

第三，佛教相对便宜。道教是贵族宗教信仰，非常昂贵，无法普及。佛教则适合大多数贫困百姓信仰。尤其唐 *** 始，非常多的社团借弥勒教、白莲宗等佛教思想秘密结社，教义不断与摩尼教等进行交叉互换，加速了传播。

丰都鬼城：轮回转世是婆罗门教义

第四，本土化无障碍。其他宗教比如基督教和 *** 教，都有大量教派与原教旨主义之争，但佛教流派以数百来计算是因为没有管制经典，佛教经典其实是佛祖学生后辈记录的，先天带有个人理解，所以佛教每到一处就迅速与当地思想混合，毫无障碍地完成了在中国的本土化，比 *** 教和基督教更适合传播。

为什么世界上有些人信仰宗教？

谢邀。

先说答案

对所谓“宗教”的信仰，实际上是一种迷信，是心智不全的产物。

首先，要为“宗教”一词正名。

宗教一词，在中国文化里，是指中国人的祖先和圣人们留给子孙后代的一系列文典与教化。

敬天法祖而设宗庙，是为宗；

圣人以道立教以正百姓，是为教。

中国文化的根基，就在于此。

随着文化的入侵和文化 *** 策略，导致宗教一词变成了怪力乱神蛊惑愚蒙的组织的专称。

渐渐地，中国人中的智识阶层，看到“宗教”这个词就联想到愚昧，于是开始对这个词进行污名化。

信仰这种“宗教”，是一种迷信，因为他们无道，所以认为世界由某种超自然的神秘力量所 *** 纵，对这种神秘力量的 *** 化的崇拜和 *** 祀，构成了他们所谓的“宗教”。

他们的“宗教”，是心智不全的产物。

中国的宗教，则是心智健全的产物，不是用来寄托所谓“信仰”的。

身为中国人，我们有道，头顶有天，脚下有地，有伟大的祖先和智慧的圣人，我们都是心智健全的通神灵的人，讲的则是道德仁义礼，行的是宗道本德法天则地，我们的文明，是真正的文明。

迷信

所有的迷信，都是同一种心智构型：相信不可信的东西。

当一件事到了以信还是不信来考验人们的时候，它已经和智商没有关系了。

天上挂着一轮太阳，这需要人在信和不信之间做出抉择吗？

当然不需要，因为太阳的存在，不管你信不信，它都存在。

然而，偏偏有很多的人，非要去相信不存在的东西，怀疑存在的东西。

可笑的“船货崇拜”：

1970年代，当人类学家踏上了太平洋上人迹罕至的瓦努阿图塔纳岛等诸多岛屿时，看到了下面这样的景象：

土著们削尖了竹子，排着纵队，踢著正步，在旷野上行军。他们用草跟木片扎成了飞机，在地上清出一条平整的跑道，晚上还在两边插上火把。

他们用竹子搭起了“哨所”，坐在里头的家伙头戴用椰子壳做成的“耳机”，聚精会神的盯着一叠叶子，一张张的翻着。西方学者对岛民的荒诞行为迷惑不解，于是对其深入研究，最终将这种行为命名为船货崇拜（Cargo Cults，直译为船货 *** ）。

它的起源，来自二战时期。

这些太平洋岛屿，在16与19世纪两波殖 *** 动都没有被染指，上面所居住的土著一直过着亘古不变的原始生活。直到太平洋战争开打，他们才被席卷进了现代文明。

盟军开始大规模登陆这些具有重要战略位置的小岛，并且建立海军基地、空军基地，愿意跟盟军接触的土著，就让他们搬搬东西，干干体力活。不愿意给盟军效劳的，基本上就像对待野生动物一样，用铁丝网围起机场跑道，别让他们跑进来捣乱就行了。

一名老土著特别叙述了不同国家的人对他们的待遇：

“英国人跟法国人，根本不把你当人看。他们叫你做什么，你只能照做，不能回嘴，连正眼看他们都不行。但是美国人比他们稍微好一点，他们会记得我们的名字，给我们零食和香芋，还教我们唱歌。”

“更让我印象深刻的，竟然有美国人跟我们一样是黑皮肤。这让我们相信，我们有一天也能变得跟他们一样。”

就在钢铁巨舰、雷霆怪鸟、数不尽的人海、货物，让这些土著们目眩神迷的时候，突然的，战争结束了。

盟军如旋风般降临，又如旋风般离去，什么都没有留下，一句话也没有解释,留下的，只有土著们无限的困惑。

土著们发现，这些白人，既不种田，也不打猎。有些人成天坐在房子里翻搅著白色薄片（书）；有些人拿著木棍（ *** ）排成整齐的队伍，毫无目的的兜圈子；有些人头上戴著可笑的装饰，盯著一个盒子，聚精会神的摇头晃脑，像是中邪了一样。

土著们根本想像不到，比这些更没意义的事情了。

但是，却不断有巨大的船，载着美味的食物、精巧的衣服、还有各种想都想不到的新奇玩意，他们统称为“货物”的东西，来供养这些白人。

这到底怎么一回事？这些白人的行为背后有什么意义？

不同部落的老家长、贤者、巫师们，最后得到了同样的结论：

这些白人正在进行“宗教”仪式，这些看似无意义的行为，都是召唤“船货之神”的仪式，只要我们跟他们做同样的事情，船货之神也会降临，将货物赐给我们。

于是，就有了这样前面那些让人啼笑皆非的画面。

人类学家问土著：都过了这么久，船货之神也没有降临，你们为什么还愿意坚信不移的等下去呢？

当地的土著人说：如果你们白人能够等 *** 基督两千年，那我们也能等得跟你们一样久。

的船货崇拜故事里，我们为什么会觉得好笑呢？

因为在我们看来，他们在迷信荒诞不经的超自然力量，这种荒唐的行为根本没有意义，也更不可能对现实世界产生影响力，改变他们的现实生活。

其实，土著人还可以这样反驳：“你怎么知道船货之神不存在？我们崇拜船货之神，是因为我们每天翻树叶子，拿着削尖的竹子踢正步，头戴椰子壳做的耳机这样的修行中实践中体悟出来的。你没“实修”过，没资格讨论我们的信仰。”

更进一步，土著人还可以说：“你们文明人崇拜星座，难道不比我们崇拜船货之神更愚蠢吗？你们深信不疑的死后世界里的天堂和地狱又有谁见过呢？你们把天空里云朵的形状，都牵强附会成“神迹”，难道不是比我们的船货崇拜信仰更愚蠢吗？迷信救世主，最后的审判日，涅槃解脱， *** 回，因果报应，哪一条不比我们的货船崇拜行为更愚蠢？”

用一种迷信，去击倒另一种迷信，在逻辑上就不可能，因为所有迷信者说的都是私人语言，而非天地常然。

既然都是是私人语言，就不可能用一种私人语言去判定另一种私人语言是不是合法。

说到这里，我们差不多可以给心智健全和心智不健全下个定义了：

相信不可信的东西，为心智不健全；

不相信不可信的东西，为心智健全。

为什么那么多的人，会相信不可信的东西呢？

究其根本原因，就在于他们误解了什么才是真正的神，什么才是真正的万物造化力量，什么才是真正推动与支配宇宙的力量。

如果他们理解不了这种真正的力量，他们就会把任何事物附会成具有超自然力量，这就导致了巫妖崇拜，相信不可信的东西。

在中国文化中认为天地含精，精有阴阳，阴阳相搏而生神，神主造化，化生万物。

神指的是天地造化之良能。

神不是指一种人格化的东西，也不是一种拟物化的东西，它不是人，不是动物，不是植物，不是石头，它只是一种天地造化万物的机能和推动力量。

《道德经》：“神得一而灵。”

有道，方能有圣，有圣，方能有教化，有教化，方有百姓之安乐甘美，人人皆通神灵，故称为神州。

有人说，中国人没有信仰真可怕，中国人没有信仰就没有道德，中国人不信神，最后总结一句，丑陋的中国人。

旁边一群没文化的人就会起哄叫好，然后痛斥国人为什么不反思。

进而教训说，任何“宗教”的“神”都必须得敬畏，任何文化都是平等的，你怎么可以贬低其他文化来抬高自己的文化呢。

这是和那些“船货崇拜”的土著一样，多么的莫名其妙。

那么，世界，究竟是被什么力量推动而来的呢？

在中国文化中，这根本不是一个问题。

中国的圣人们认为，是道生无，无生有，有生万物。

如果要对这个演化过程进行具体化的描述，可以参见下面这段《列子·天瑞》中的文字。

“昔者圣人因阴阳以统天地。

夫有形者生于无形，则天地安从生？

故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。

浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。

视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。

九变者，穷也，乃复变而为一。

一者，形变之始也。

清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”

可见，在中国文化中，关于宇宙万物的演化 *** ，是不需要引入一个幻想之物作为创世者，去作为变量的。

中国文化认为，“有”和“无”可以互相转化，可以互生。

物，根本不是客观存在者，它可以变成“无”。

“无”也不是真空，它是一切万物的萌发之源。

那“无”和“有”是怎么来的呢，他们都来自于“道”。

“道”是什么呢？

“道”不可描述，不可说，因为它无名无状无物无像， *** 而不改，周行而不殆，一切都始于“道”，归于“道”，循环往复，永恒不息。

在宗教的神话故事中，大都喜欢杜撰出来各种生前世界和死后世界，并以此为基础进行精神控制。

听话的死后上天堂，不听话的死后下地狱。

可笑的是，这种关于死后世界的描述，却都是从来没死过的活人写出来的。

其实生前世界，死后世界，一点都不神秘。

比如，对于一个年轻人小李来说，他现在还没有结婚，还没有生育孩子。

而对于他尚未出生的孩子小小李来说，他现在所经历的一切现实世界，就是他的孩子的生前世界。

等孩子出生后，长大成人，小李慢慢衰老变成老李，然后老李去世。

老李去世后，小小李的生活还在继续，而小小李所经历的一切现实生活，对于已经去世的老李而言，就成了老李的死后世界。

这里面需要引入什么天堂和地狱各种场景吗？

不需要。

在小李，老李，小小李的一生中，他们都生过，也都会死去，而在他们生与死的前前后后，谁也没见过法力无边的东西，也没见过天堂和地狱。

在中国这块神州大地上，对生与死的看法是这样的：

人和自然万物，只是委顺天地造化而成形罢了。

人死了，他的精神却不会死。

就好像前面的例子中，小李得天地之精神而化成人，小李死后，他的 *** 转化为其他物质继续进入再循环，但是它身上所载具的天地精神并未死亡，小李和他的夫人，两人两精相搏，而生神，于是小小李便得神而生。

在中国文化中，真正的死亡，并不是指他 *** 上的消亡，而是指没有后代。

一个人只要精神不死，香火不断，他就会永生。

中国人从来没有过什么“信仰”危机，我们有道德仁义礼，自然不需要禽兽的迷信，我们行的是宗道本德法天则地，自然不需要去搞什么 *** 祀，拜什么莫名其妙的东西。

只有心智不全的人才需要信仰那些所谓的“宗教”。