算命明珠出土-在农村曾红极一时的辈分取名

admin2023-01-29 18:57:1424

算命明珠出土，在农村曾红极一时的辈分取名？

年前疫情还没现在这么严重的时候，我就已经回老家了。

在家呆了一两天之后，有一天出去串门，听到了这样的一段对话：

A：xx叔，家谱你还放着没？改天我去看看。B：嗯，在我那放着呢，回去我找找，有时间你来我家看吧。这时候有一个路人C插嘴了一句：都啥年代了，还看家谱呢，我都早忘了。A又说：咦！还是得记着，尽管现在都不按那取名字了，但总得知道自己的儿孙是哪一辈的人吧。

我是偶然间听到的，当时就在边上。可作为年轻人，对这种东西知之甚少，当时也就没有多问。因为我跟A本来也不是一个门儿的，在我们那儿，一个祖上的人，我们叫一门儿，代表着我们这些人有着一定的亲戚关系，基本上都是没出五服的。每个门儿上的人，都有自上而下传下来的家谱，一般保管在嫡系那一支，到了哪一代应该是什么辈分也是有着严格的规定，这就导致一个门儿上的同一代人，名字的前两个字是一样的。像我熟悉的我爷爷那一辈是占字辈，名字就是刘占x，当然村子里还有别的名字叫刘占什么什么的，在辈分上，我都应该叫一声爷爷。到了我爸这一辈，广字辈，相应的名字就是刘广什么什么，就我印象中我们村里名字前面是刘广的，不下于四五十个人，当然有些关系已经很远了。到了我这一辈，培字辈，90后的人，就已经开始出现不按辈分取名的现象，很普遍，我认识的周围跟我一辈的人，基本上名字都是不带培这个字，至于原因，在我觉得，大概是以下:

60后的这一代现在已经是爷爷奶奶辈的人，很多已经忘了再往下的辈分

典型的像我自己身边的这些人，我爸、我大伯，尽管他们现在还知道自己儿子这一代的辈分，但是再往下，孙子是哪一辈的，已经不知道了。究其原因，大概率是因为家谱已然找不到，我现在都没见过我们这一门上的人的家谱，我爸也没见过，也不知道在谁家放着，有没有都是个事。你说连家谱都没见过，也就不知道再往下是什么辈分，那还怎么按照辈分取名呢，这个传统自然是慢慢的就丢了。而之所以会出现像我们这样的家谱丢失的情况，背后的现实原因，应该是祖上人口的迁徙和流动，在从一个地方迁到另外一个地方的过程中，家谱丢失，辈分断代。

自1912年宣统皇帝退位，到49年建国，这中间37年的时间，发生了太多太多的事，南北军阀混战， *** 两党内战，东北鼠疫，八年抗战，河南饥荒，这每一件事情都可能导致百姓举家迁徙，从一个生存了很多年很多辈的地方迁徙到一个在当时能够让一家老小生存下去的地方，在这个迁徙的过程中，同属于一个祖上的不同家庭可能去往了若干个不同的地方，甚至于以后都没有了来往，这种情况就必然会导致某一个或者某几个房支的家谱辈分传承出现真空，再经过几十年的开枝散叶，就成了如今忘记辈分没有家谱的现状了。现实使然。

我们村的一部分人，就有一些是当年从外地逃荒逃过来的，在那个脸吃饭生存都成问题的现实社会，应该就已经开始出现不按辈分取名的现象了，不是一个两个，应该是很多。名字，在当时，可能真的就只是一个代号而已。而他们的后代，虽然后来都算有文化，但是家谱和辈分，确是丢了，再也拾不起来。

90后的这一代现在已经是爸爸妈妈辈的人，更是不知道自己下一代的辈分了

我不知道有多少90后不知道自己下一代的辈分，至少我，是不知道的。我也相信，像我这样的人应该是占了很大的一部分比重。而90后成年结婚生子之后，社会出现的一个比较大的变化，就是高度的城市化，人群高度的往城市集中生活定居。可以预见，这些90后的下一代，在几十年之后他们成年结婚在城市生活，与农村的联系越来越少，辈分的观念自然而然的也就会消失，是彻底的消失，不会再被提及。充斥在他们生活中的敬语，大概就只是剩下叔叔、阿姨这样的全民大众化的叫法了。

算命明珠出土-在农村曾红极一时的辈分取名

诗经里那些惊艳了千年的文字？

诚邀，一缕英雄为您解答

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇。《诗经》分为风，雅，颂三部分，风也称为“国风”，包括15个诸侯地区的诗，共160首，占《诗经》篇数的一大部分，这些诗大部分是民间歌谣。雅分为“大雅”和“小雅”，共105首，这些诗都是周王都直接统治地区（京畿）的诗歌，这些诗是出自于朝廷官吏的作品。颂分为“鲁颂”、“周颂”、“商颂”，一共40首，主要是周王朝，鲁国和商代的统治者用于祭祀或其他重大典礼活动的乐歌。

《诗经》的意义

《诗经》以其丰富的思想内容，迷人的艺术魅力以及写实的精神，成为了我国诗歌史的开山之作，集大成之作。开创了我国诗歌创作的优良传统。

诗中有画，景情并茂，朴素的诗句蕴 *** 当时的人们对理想的憧憬与追求，对生活的热爱，反映着那个时代的社会人文风情。

诗中浪漫主义（爱情诗篇）和现实主义（生活，役苦，劳作）的永恒主题，构筑了一代又一代爱好文学的人们在漫长的岁月里和充满坎坷的人生旅途上的精神食粮和情感寄托，哺育了一代又一代求知如渴的学子们在浩瀚诗海中汲取营养。

《诗经》以其生动的艺术表现形式，绚丽而绮美的文字意象（韩愈《进学解》:“《诗》正而葩。”）描写了古人栩栩如生的生活场景与画面，才在中国传颂咏唱两千余年而不衰，脍炙人口数百代而不厌，可以说是妇孺皆知，家喻户晓。

《诗经》的内容

《诗经》中常用的赋、比、兴艺术写作手法被后世历代诗人传承，学习，借鉴和应用。同时《诗经》也是一部有较高史料价值的古代文献，其中许多诗歌记载了关于商周民族起源的传说，商周之际的许多历史大事件和民族早期活动的史实。如:

有的诗歌记载了当时的君臣制度，土地制度，如《小雅·谷风之什·北山》：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”

有的诗歌记载了当时的赋税制度，如《大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，彻田为粮。”其中“彻田为粮”意思是耕种土地一百亩者，丈量彻取十亩土地的收入作为赋税。

有的诗歌记载了当时的殉葬制度，如《国风·秦风·黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。”

有的诗歌描写了战争场面，如《国风·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”

有的诗歌记载了天气现象，如《国风·邺风·式微》：“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！”

有的诗歌记载了天气历法，如《国风·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日粟烈。无衣之褐，何以卒岁！三之日于耜，四之日举趾。”火，星名，又称大火，即星宿，天蝎座星。每年夏历五六月份黄昏时，出现在正南方天空，方向最正，位置更高，以后就开始偏西向下降。

有的诗篇描绘了热火朝天的农耕场景，如《周颂·载芟》：“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅。侯彊侯以，有叹其馌，思媚其妇，有依其士。”

也有描写如农夫戍卒的下层人民生活的，如《小雅·鹿鸣之什·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。”

《诗经·硕人》的美

当然了，《诗经》中还有对女性的描写，从《诗经》中描写的女性，我们可以看到诗经时代人们的审美观。女性自古以来就是诗歌中被赞美的主，女性的美也是一个永恒的主题，《诗经》当然不会例外。

在众多美女图中堪称经典的是《卫风·硕人》中的庄姜，通过这首诗中的庄姜形象，我们知道了诗经时代人们对女性的审美——那就是崇尚身材高大健康之美。这与周代的社会制度和当时的社会现状有关，也与周代生育人口的需要有关。庄姜还具有女子贤德之美，《硕人》虽未直接称颂庄姜的贤德，却以烘云托月的手法反映出庄姜深具美贤之名。《硕人》之美是外在美与内在美的结合。

清代文学家姚际恒在《诗经通论》中写道：“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱。”一位庄姜，在三千年来无数美人中独占鳌头，那么庄姜美在哪里? 又反映出周代人怎样的审美观?

一、庄姜其人

《硕人》描绘庄姜的句子有“硕人其颀”、“硕人敖敖”，意思就是说庄姜身材高大、颀长。着难道就是诗经时代人们的审美观吗？这还要从庄姜这位女性的身份、地位说起，庄姜是怎样的一位女子呢？她能代表那时的美女吗？

庄姜，身份高贵，地位显赫。《硕人》中这样描述庄姜：“齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”她原是齐侯的女儿，卫侯的妻子，齐国太子的胞妹，邢侯的小姨，谭公是她的妹婿。庄姜的地位可谓尊贵无比。或许就是因为这个尊贵，再加上美貌，她就具有代表性的作用。

庄姜的美——外在的健康美

庄姜是怎样的美? 《诗经》里对庄姜描写的文字可以说惊艳了千年的，那到底这些句子美在哪里？《诗经》中用这样的诗句来描写她的外貌“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。

她是一个健康的美女。试想面带病容之人，怎会有如凝脂般的肤色，又怎会有“巧笑倩兮，美目盼兮”。这样的美女，难怪姚际恒慨叹“千古绝唱”，后来的美女大多逃不出这样的标准，依然是以手指纤细，皮肤白皙，美丽的脖颈，笑容甜美，顾盼生姿为美。

庄姜不仅容貌美，这首诗还强调“硕人”，“硕”在《说文解字》中称: “头大也。引申为凡大之称。”硕即大也，也就是说庄姜身材高大。在周代，无论男女，皆以身材高大健康向上为美。不仅在《硕人》中歌颂身材高大之美，在《诗经》的其他篇章中，也常见到歌咏身材高大的男女。

如《齐风·猗嗟》中描绘“猗嗟昌兮，颀而长兮”。赞美一位健美艺高的射手，其中说到他的身材是“颀而长兮”，即高大健壮之美。再如《邶风·简兮》中说“硕人俣俣”，也是赞美舞师身材高大健美。在《陈风·泽陂》中，据高亨注: “一个男子暗暗爱上一个美女，但是不得亲近，因作此诗以抒忧思。”那么这位美女是什么样子，她“硕大且卷”、“硕大且俨”，一定是位身材高大的美女了。

诗经代又为何崇尚身材高大健康之美呢? 这与周代的社会制度和当时的社会现状有关。诗经时代，正是我国的春秋时期，在那个时代男子打仗做官，女子在家 *** 持家务。如果要让家庭过得更加安定富足，就不能缺少勤劳的女子。

在《诗经》的很多篇章中，都有勤劳的女子，都可以看到女子劳动的身影，当时女子大多从事采摘劳动。如《召南·采蘩》和《召南·采蘋》中描写的是在水边采摘蘩和蘋的勤劳女子形象，《周南·芣苡》描写的是在田地里采摘车前草的勤劳女子形象，还有《周南·汝坟》中描写的是一位在汝河岸边砍柴的勤劳女子形象。

要想从事繁重的劳动，身材瘦小，体弱多病的女子根本无法担此重任，因此在诗经时代崇尚身材高大的健康之美就很自然了。

诗经时代人们崇尚“硕人”之美的另外一个原因，是为了生育人口。诗经时代战争频繁，还有自然灾害的因素等人口数量难以持续增长，加之医疗卫水平的原因，各诸侯国人口数量锐减，因此对人口的需求是国家富强的根本条件。在《诗经》中也处处表现出这种对生育的强烈渴望。

因此在周代，统治者就会采取各种手段促进人口增长。出现“仲春之月”的设立，鼓励人们生育以增加人口。在《诗经》的一些篇章中随处可见对生育的鼓励。如《周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”用蝗虫多子，比作人的多子，祝贺人多子多孙。

诗经时代，蝗虫多子则成为人们羡慕赞美地对象。同样多子的还有花椒，也备受当时人们的青睐。如《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。”以花椒喻繁衍强盛。

庄姜的美——内在的品德美

庄姜具有女子贤德之美。若从表面上来看这首《硕人》，只是在描绘庄姜地位的尊贵，相貌的美丽，甚至赞叹姻族强大，礼仪繁盛，没有一句赞美庄姜的贤德。而事实上，这是《诗经》比兴手法的又一运用。

《硕人》虽未直接称颂庄姜的贤德，却从另一个侧面反映出庄姜深具美贤之名。如方玉润在《诗经原始》中写道：“庄姜不徒恃其美，恃其富，而自有余富与美与贵之外，盖美则贤焉者也。”

这首诗以“硕人”尾题目形容庄姜之美，就是点睛之笔。硕人不仅指身材高大，还指有美好的品德。《硕人》描述庄姜之美，身份之尊，姻族之盛，实则是在突出庄姜的贤。

庄姜之贤就在于她不恃美而骄，不恃富而狂。庄姜是一位绝世美女，相信一定具有倾国倾城之貌，她还是堂堂齐国的公主，嫁给当时处于弱势的小小的卫国之君，却因没有儿子而遭谗言失宠。

然而庄姜没有倚仗自己是强国公主恃宠而骄，无论是在《硕人》中，还是我们所知道的历史，庄姜并没有因娘家的强盛而颐指气使，利用强权压迫卫公。相反，却在众人谗言之下，妥协地收养了一个儿子。

总结

《硕人》中的庄姜之美是外在美和内在美的结合，也就是健康美和品德美的结合。从庄姜之美可以看到，诗经时代的人们对女子的审美是站在一个全面的角度去看的。周代人推崇的是健康自然，充满了活力，贤淑端庄，内外皆美的女性，这样的审美观即使在今天依然具有积极意义。

《诗经》作为我国的 *** 步诗歌总集，它从多个方面描写了诗经时代生活的各个方面。尤其是《硕人》这篇诗歌，让我们看到了一位美丽的女子形象，他的外在美和内在美是我们通过文字窥知诗经时代人们审美的宝贵财富，也是中国文化一脉相承的重要财富。

《诗经》中的《硕人》里对庄姜描写的文字，惊艳了千年，它的美就在于对一位女子的外在美和内在美的描写。这篇诗歌的文字是如此优美，不可否认地说，他惊艳了千年，随着时代的发展，庄姜的美，庄姜身上的内涵，必将得到人们更深层次的接受和认同。请允许我将这首诗附录于下：

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

为什么历史上会有脏唐臭汉之说？

为什么历史上会有“脏唐丑汉”之说？（关注葛大 *** ，天天历史故事！）

首先更正一个说法，是“脏唐臭汉”而非“脏唐丑汉”。众所周知，唐宗汉武乃一代天骄，汉唐两朝为历史两大盛世，先后有“文景之治”、“汉武盛世”、“光武中兴”、“贞观之治”、“开元盛世”等，两朝国力、经济非常强盛，但为什么被称为脏唐臭汉呢?

这种说法最早出现在曹雪芹的《红楼梦》第六十三回，原文为：“贾蓉笑道，各门另户，谁管谁的事，都够使的了。从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家……。”所以，脏唐臭汉就是这么来的。之所以这么说，主要时代强盛但男女间“荒乱”之事甚多，实际上宫闱秽乱，完全不守礼教，是跟这两个朝代的皇帝有关。

首先看汉朝，“臭汉”主要是指汉朝的上层，特别是宫廷里边性关系、伦理关系、性取向特别乱。

汉朝，之所以被称之为臭汉，是因为汉朝皇帝偏好双性恋，也就是当时所说的汉代皇帝喜龙阳之好！中国历史上喜好龙阳之好最有名的十位皇帝中汉朝占了四位，这个比例也是相当高的。并且这个癖好是从汉 *** 国皇帝刘邦之时就有所表现。

并且汉朝的皇帝还多是双性恋，不但喜女色，也更喜欢男色。据说两汉25个皇帝中，有10个皇帝有男宠，有同性恋的癖好，比如汉文帝和邓通，汉武帝和李延年，最熟知的就是汉哀帝刘欣和董贤的断袖之癖。就是讲汉哀帝刘欣有一天早晨要起身上朝和大臣议事，但是回头看见睡在他旁边的男宠董贤压住了他的一只衣袖，哀帝不忍心惊醒熟睡中的董贤，就用佩剑割断被董贤压住的袖子，这才起身出去，后人就将同性恋称为“断袖之癖”。

汉朝皇帝或许是某种生理基因的作祟，自开国皇帝刘邦起，对两性关系的取向就有问题：刘邦是美女男宠一个不能少，既玩女人也戏男人的主，而且还喜新厌旧，见原配吕雉年老色衰就独宠戚夫人，这个某种程度上导致了让人发指的“人彘”事件。

汉景帝中元元年，景帝册立王娡为皇后，立刘彻为皇太子。汉武帝刘彻的生母王美人（王娡）入宫前曾经嫁过人生过孩子，后来才进宫嫁给武帝之父汉景帝刘启，并被景帝册立为皇后。依照世俗的观点很难理解在那个时代，一个结过婚生过孩子的女人，居然能够受到皇帝宠爱成为皇后；而且生下的儿子在宫廷争斗中还能当太子即皇帝位，这种事不要说放到过去，就是搁到现在，也绝对会成为人们 *** 的笑柄。

再者，王娡为了取得后位，不惜以牺牲儿子的爱情和婚姻为代价，暗地里与长公主搞肮脏交易，曹雪芹用“臭”字来形容之委实不算过分。

除了龙阳之事以外，汉朝还有令人瞠目结舌的 *** 亲事，刘邦之子刘盈在吕雉的压迫之下，被逼无奈娶了自己的外甥女张嫣，张嫣当时只有10多岁，是驸马张敖和惠帝妹妹鲁元公主的女儿。还好刘盈良知未泯，对自己的亲侄女一生没有染指，张嫣也因此成为古代 *** 位 *** 皇后。

武帝的宠妃卫子夫原本是平阳公主家的歌伎，她的弟弟——武帝的爱将卫青是一个私生子，而她的侄子霍去病也是私生子。卫青本来是汉武帝姐姐平阳公主的家奴，后来当上大将军后竟娶了平阳公主。

《史记·佞幸列传第六十五》中记载，开创了“汉武盛世”武帝刘彻，一辈子雄才大略，开疆拓土，可能很少有人相信，他不但爱阿娇、卫子夫、李夫人、赵弋钩等女色，还爱男色，至少有5个男宠。

唐朝是中国封建制度发展的鼎盛时期，在三百年的唐朝历史期间，唐朝的政治、经济、文化、外交等多方面与世界各国相比均处于处于大幅度领先地位，是各国争相效仿的榜样。但就是这样的盛世大唐，也被称为“脏唐”。

唐朝因为他的统治者是鲜卑族，所以它有很多我们现在看起来很不可思议的事情。其实我们会这样想，是因为唐朝时候，三教合一，儒家思想的仁义礼智信，并不是社会道德准则。唐朝是中国历史上最开放包容的一个朝代，以妇女着装为例，传统的中国女装像粽子皮，把女人手和脸之外的所有地方都包裹得严严实实，春光稍泄，失节事大。但在盛唐长安，居然出现了袒胸 *** 的“时装”：如同唐宫戏里那样，领口很低，不着内衣， *** 半露。

所谓的脏唐，主要是李唐的皇帝多 *** 。唐太宗李世民治国有方，开创了“贞观之治”，可谓人中龙凤，孰不知他在男女关系上也是强人一枚。玄武门之变，唐太宗杀了太子李建成和齐王害李元吉之后，就把兄弟媳妇齐王妃杨氏收入后宫，后来李世民的一个叔叔 *** ，唐太宗又杀叔娶婶。可见，唐太宗在娶媳妇上的能耐也非常人能办到。可能是有其父便有其子，李世民的儿子唐高宗李治在他健在时就和年轻的武才人有一腿，后来唐太宗驾崩后，高宗就娶了自己的小妈，填补了其父没有娶 *** 空白。

如果说男的脏的没有有界限，那么女的就是脏的没有禁忌。辈分说吧，唐太宗的女儿高阳公主虽然嫁给了房玄龄的孙子房遗爱，有了自己的男人，但公主的偏好在和尚，私下里和辩机和尚 *** ，没想到，从来没把男女伦理当回事儿的李世民突然就有了羞耻感，下令将辩机科尚处死。更让人没想到的是辩机可以死，但高阳的爱好不能丢，等太宗因劳累而死后，高阳公主更是变本加厉和不少和尚都有着关系，明显是你杀一个我弄一堆。

高宗李治和武则天的女儿太平公主与高阳公主相比，只能用一代更比一代强来形容。高阳是暗偷，太平公主竟则是明养，显然又上了一个层次。太平公主养了不少的面首，还很有格局的把感到不错的推荐给母亲，肥水不流外人田，母女共用，又刷新了一个空白。武则天的能力水平就不细论了，因为她当了皇上，脏的级别就不是言语能表述的了。

上梁不正下梁歪，唐朝的”脏”是全面开花。才女上官婉儿和朝臣有着超友谊的关系，私生活可谓是糜烂不堪，不仅如此，她还和太平公主是情敌关系，因为她们都和崔湜有着情人关系，为了脏她们还是蛮拼的。武则天姐姐韩国夫人的儿子贺兰敏之，更是此间的翘楚人物，他基本上做到了看上就推倒的层次。他曾经 *** 了被内定的太子妃，还和自己的外祖母即武则天的母亲杨氏 *** ，这个关系我觉得捋不明白，只能说又是一个革命性的创新，太平公主年幼时前往武家人的宅邸，随行的宫女竟然都被贺兰敏之给强行 *** 了，据传言当时连太平公主本人也没有逃过魔掌。

纵观整个中国古代历史，汉唐的开放是其他王朝不可同日而语的。汉唐时期，社会突然的繁荣，改变了儒教的很多规矩，在上层社会里，出现了很多不合常理的事情。在正统的宋儒理学之士看来，自然是“脏”和“臭”的。

所以，“脏唐臭汉”的说法实际上反映了一种文化取向。明清的某些儒家理学家，属于鸡蛋里面挑骨头。汉唐都是当时世界上的翘楚，不能简单地用宋明理学家的观点来否定那个时代。更不能以现代人的眼光去看待当时的开放。