中天易学算命-你们家乡的旅游名片是什么
中天易学算命，你们家乡的旅游名片是什么？
国家级历史文化名城-浚县，河南省唯一一个县级历史文化名城，好多人不知道这个字怎么读，误读为jun，其实不然作为地名时，读音为xun，古代称黎阳！浚县是孔子的徒弟子贡的故乡，也是大禹治水时大禹著名论断：水在于疏，不在堵的发源地。
浚县是一座历史比较悠久的文化名城，城内有座大丕山，山上可考究的历史文物多达数千件，史 *** 载山上的大石佛始凿于魏晋南北朝时期，历经数代战乱，保存至今！有趣的是据 *** 载大石佛高八丈，而大佛外的阁楼才七丈高，当地更有“八丈佛爷七丈楼”的美谈，原来在石佛下面是有一丈多深的基坑，低于地平面，所以才有佛比阁楼高的表象！另外，浚县古庙会也是中原的一大名片，每年正月初九和正月十五这两天浚县城都热闹非凡，举行一年一度的社火表演大赛，这一传统已经传承了上千年，并且从未间断过逐年客流量在增长，更是被 *** 誉为“豫北 *** 古庙会”，现在浚县古城也重新修建了古城墙，文治阁等，在不久的未来浚县古城必将成为豫北的一道亮丽风景线，我是土生土长的浚县人，欢迎👏远方的朋友们来我的家乡-浚县做客，我是浚县人，我为我的家乡点赞👍e
张学友跟周杰伦？
2003年之前是张学友，那时的张学友也是呼风唤雨，我记得98年为了看他演唱会和朋友排了一天一夜买票。那时的娱乐圈是四大天王和谢霆锋的天下。
2003年之后就来到了周杰伦的天下，他的 *** 张专辑《jay》推出后立即风靡全国，此后专辑一张比一张火爆，从此开启了jay时代！
早晨太阳距离地球远？
《两小儿辩日》，要活在当下的我们，依旧值得深思的一个问题。
两小儿辩日，是孔子的一个著名传说，虽是有典可查，这这典也不一定就可信，因为在故事的结尾，却是让孔子产生出更著名的那一句话“三人行，必有我师”。这才是两人小儿辩日的真正目的。
孔子才高九斗，学富十车，不用这一个故事，怎么去表达孔子，大圣至圣先师的名号，这个名号的后面，就是儒圣，儒家的圣人，这种生而知之，不如学而知之的，高洁而谦虚的品性。
儒家以中庸，以和，以天地君亲师为孝为礼，不通过一个又一个谦虚好学，好问的故事，来表达儒家的不耻下问，好学上进，还有什么样的故事，有这种表达能力呢？
更何况，孔子这种开天辟地 *** 大学校长，没有这样的故事加身，怎么传达儒家的谦躬谨慎。
两小儿辩日，这种生活里的常识，在我们今天的生活中，无处不在。就只讲一个简单的道理，早晨的太阳，谁都知道，刚升起时，必受地平线上的雾汽，光照初始的影响。比如在黑暗里点燃一支烛光，在暗与亮之间，初始的烛光，你也会有要亮，要大的错觉。
而接下来的温度，就是更简单的问题，比如直射呀！中午的阳光还有一个从早到中午加温的迭加，这些综合因素在里面，今天科普下的多数人，都明白这个道理。
可是在我们生活中，你每天炒菜放的盐，真的就是最合适你的口味，又是最科学的用量吗？
手机的辐射真的会伤害大脑，又会让你晚上睡不着吗？
还有，电磁炉会致癌吗？
接着再来，运动真的就有益身体健康吗？
最要命的问题？中医真的就不如西医，中医不就只是骗术吗？
在我们的生活中，两小儿辩日，永远是一个好问题？我们可以以此为生活的一道窗口，我们推开它，用一些合理的逻辑，推理一些生活中简单的小事，就可以让我们的生活，不止是有着一定的科学性，更可以让简单的生活变得有雅致。
比如，生活中的饮水杯，在我们生活的开支里，可以说是微乎其微，把那些塑料与不锈钢的杯子，换成瓷或是玻璃的杯子，不止是让生活更科学，也变得更高级。
生活中，处处不是充满着日用而不知的学问。简单来说，打一个鸡蛋在碗里，是用两只手敲破蛋壳，还是用一只手敲蛋壳，更科学？而哪一种方式更能让鸡蛋减少损耗？
当然，生活没有这样的复杂，如何简单如何来！
可是生活方式，是一种逻辑性的习惯，一旦养成一个良好的习惯，也就不会觉得多一些注意是复杂，只是一种习惯，无关其他。
让两小儿辩日，成为我们生活的一种习惯方式，一但这种习惯形成，生活比原来会简单。比如：今天会生出一种叫做收纳师的职业，我一直是想不通，这种职业还是一份高收入的职业。
留意深入后，家中的所有物品的摆放与收藏，是有着许多科学与合理性的讲究，用心地去设计家中的陈设，确实是可以让原来的家居，摆放出不一样的效果，同时，还可以让家多那些原来就在那里的一两个平方。
现在，已经是进入信息与智能时代，不管我们愿意不愿意，适当的讲一点科学，说不清楚，真就能让我们活到一百二十岁！
十二星座有哪些星座？
1、白羊座（3月21日-4月19日）白羊座的人比较活泼开朗，有胆识，比较善于发现问题，好学好问，脾气不是很好，属于刀子嘴豆腐心那种吧，说过的就忘了，心比较大。
2、金牛座（4月20日-5月20日）金牛座的人比较保守固执，比较稳定，不愿意频繁的变动，工作中会很努力，投资很有眼光。
3、双子座（5月21日-6月21日）双子座可以说是最八卦了，对新鲜事物非常好奇，非常机灵，招人喜欢。
4、巨蟹座（6月22日-7月22日）巨蟹座的人非常顾家，为人踏实实诚，是一个可靠的人，生活中不会斤斤计较。
5、狮子座（7月23日-8月22日）狮子座的人非常热情，脾气比较暴躁，自尊心比较强，非常看重别人对他的看法。
6、 *** 座（8月23日-9月22日） *** 座的人可以说是完美主义者，什么都要追求完美，比较谦虚，生活中很爱干净。
7、天秤座（9月23日-10月23日）天秤座的人人缘还是比较好的，善于沟通，会很快跟身边的人打成一片，很会逗人开心，心里有一杆公平的称，但更大的缺点是在决定事情上犹豫不决。
8、天蝎座（10月24日-11月22日）天蝎座的人做事会比较认真执着，有自己的人生目标，讲义气，身边的朋友会有很多。
9、射手座（11月23日-12月21日）射手座的人喜欢自由，喜欢什么就去做什么，没有心机，有宽容心，过的比较快乐。
10、魔蝎座（12月22日-1月19日）摩羯座的人可以说是十二星座中最有上进心的，脚踏实地，做事比较有耐心，值得朋友们信赖。
11、水瓶座（1月20日-2月18日）水瓶座的人非常聪明，有自己独特的特点，不过在感情上缺乏安全感，需要陪伴。
12、双鱼座（2月19日-3月20日）双鱼座的人可以说是最温柔善良的，对待感情比较真挚，如遇到双鱼座的请认真对待。
端午的午为什么不是五字？
一、
唐李匡文《资暇集》云：
「端，始也。谓五月初五日也。今人多书『午』字，其义无取焉。……岂三十年，端五之意别有见耶？」李匡文显然以为应作「端五」，作「端午」是无理的。
而宋人吴仁杰在《两汉刊误补遗》中提到《后汉书·礼仪志》中「五月五日」时，则云
「『五』当作「午」……以世俗讹传，遂用五日。」吴仁杰认为本来以五月午日为节，后世讹为「五日」。应作「端午」，而非「端五」。清人赵翼承吴仁杰之说，而认为后世之所以把「午日」讹为「五日」，是因为「午、五相通之误」。「午」和「五」在古文中是互通的。
我们可以看到，「端午」和「端五」两个称呼，都是存在的。但在本原意义上，到底「应该」是「端午」还是「端五」呢？李匡文和吴仁杰，谁说的靠谱呢？
二、
吴仁杰以及赵翼，认为当以五月午日为节，所据的是《后汉书·郎顗传》：
「宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井旟，于西郊责躬求愆，谢咎皇天，消灭妖气。盖以火胜金，转祸为福也。」然而丙午日遣太尉云云，与传统端午节之习俗似乎毫无关系。李贤注解的很清楚：
「西方主兵，故太尉执持楯斧，所以厌金气也，以五月丙午日，火胜金也。」这取的是火克金，为的是防金气之变，也就是防止战争。《郎顗传》中说得很清楚，之所以丙午日遣太尉服干戚，是因为「臣恐立秋以后，赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患」。所以这是跟传统端午节日之俗没有什么关系的。以此来证应以午日为节，是不能令人信服的。
以午日为节，另一依据是王充《论衡》：
「阳燧取火於天，五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，乃能得火。」阳燧是一种取火的工具，《淮南子·天文篇》高诱注云：
「阳燧，金也，取金杯无缘者熟摩令热，日中时以当日下，以艾承之，则燃得火也。」然而王充说阳燧取火于天的例子，是为了反对「天人感应」论，而代之以「同类相应」论。他说以「天人感应」论而言，阳燧取火，应该是在丙午火日，可是不用阳燧，随便拿个刀剑摩擦，对着太阳也能得火。显然，五月丙午炼五石云云，也是和端午节没有什么关系的。
所以吴仁杰以及赵翼以《后汉书·郎顗传》和《论衡》中「五月丙午日」，作为端午是五月午日的依据，是站不住脚的。这两处所说的「五月丙午」，和端午完全没有关系。
那是不是也就意味着以午日为节的说法就不对了呢？这却不一定。如上巳节，本为三月 *** 个巳日为节，后遂定为三月三。则端午节本以五月 *** 个午日为节，后定为五月五，亦非没有可能。所以于此只好存疑，而不敢妄定其为无。
三、
李匡文认为端午是「五月五日」，故应为「端五」。这种说法仅就表象而言，实际上不一定站得住脚。「端午」与「端五」之间，有些更深层的缘由，是不能忽略的。
赵翼说，「五」与「午」互通，这是确实的。但这两个字互通的，只是它们各自都有的一个意思而已。这两个字共有的意思是什么呢？是「纵横交错」之意。
这是《汉语大词典》中的解释，「五」是有纵横交错之意的。而所谓「交午」，「午」亦是有「纵横交错」之意的。
根据李学勤先生主编《字源》的解释。「五」表数字，本来也是用五横来表示的。而「×」号的字形，本义为交错，后假借为表数字之「5」，就是后来的「五」。也就是说「五」这个字的本义就是交错，后来假借为表数字。
而《礼记·月令》言五月云：
端午节最初在于人门认为五月是「恶月」，因为天气开始变得湿热，虫蠹滋生，人易得病。于是有各种禁忌，以及各种应对方式。端午节便由此而来。而人们对五月之「恶」不能有科学的认知，而以阴阳解释之，故有所谓「阴阳争，死生分」之说。而所谓「阴阳争」，也就是「阴阳交午」。
如果从这个角度来理解端午节，则「端午」和「端五」是同一个意思。「五」和「午」都指的是「阴阳交错」的意思。而在这个意思上，「五」和「午」是互通的。所以「端午」与「端五」皆可。
而由于「五」「午」互通，言「端五」，人不知乃「阴阳交错」意，遂以为「五日」。此所以五月五日为端午之故。从这个角度而言，赵翼说以五月五日为端午，乃「午、五相通之误」，倒是确实的。
然而其实还是有另外一种可能的。
四、
据李学勤先生主编《字源》之说，「午」本义为「杵」义。后借为地支第五位。但这是今人观点，古人可不是这么看的。
古人以为，「午」通「牾」，逆、抵触的意思。
宗福邦等.故训汇纂.商务印书馆，2003所以在古人看来，「午」字就是阴气下上，与阳气忤逆。《说文》还特别强调了「五月」。而五月以地支而纪，正是「午」月。如果从这个角度而言「端午」，则五月之为恶月，就是由于阴气下上，与阳气忤逆。这虽与「阴阳交错」之意差不多，但终究不同。则「端午」就本该是「端午」而非「端五」了。
所以，李匡文和吴仁杰的说法都不靠谱。
本以午日为节，后讹为五日。这是有可能的。如此则本应作「端午」，「端五」为误。
如果以「阴阳交错」来理解「恶月」，则「端午」与「端五」乃一个意思。由「五」「午」互通，遂以「五日」为节。「端午」等于「端五」。
如果以「阴气下上，与阳气忤逆」来理解「恶月」，则本应作「端午」。由「午」与「五」音同而以五日为节。「端五」为误。
（纪念屈原之说本与端午节无干，且其说晚出，乃端午节成型后附会其上之活动，故未论及。详见这个问题下我的回答；「古人是怎么过端午节的？」 *** s:// *** wukong *** /question/6564298237820272903/）
