怎么看八字的四柱（怎么解读八字排盘）
怎么解读八字排盘？
八字排盘即是根据一个人的出生日期、性别等资料推算出来的一套为预测者做为参考的数据，根据这个数据可以看出一个人的 事业、婚姻、健康、子女、财运等运势。下面“灵棋排盘”的大师为大家详细解读八字排盘。八字排盘算命是一种根据八字用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，依照查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，其经过几千年风风雨雨，虽一路上争议不断，但却一直被沿用，小到性格、大到发展都能够从这上面看出端倪一二。地支共有12个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它们的阴阳和五行属性分别是：子是阳水，丑阴土，寅阳木，卯阴木，辰阳土，巳阴火，午阳火，未阴土，申阳金，酉阴金，戌阳土，亥 *** 。八字是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，我们需通过时间的换算进行排柱，也就是所谓的八字排盘算命。但在之间需先了解五行生克，弄懂天干地支。 由命盘八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫财”、“食神”、“伤官”、“正财”、“偏财”、“正官”、“偏官”、“正印”、“偏印”等十种基本特性，以彼此的交互作用来判断命运吉凶。命盘排好之后，要以该盘的五行比重及分布状况研判出该人对五行各别的喜与忌，通常称为喜神、用神、仇神、忌神与闲神。要进行八字排盘算命就要先弄懂八字，首先必须了解干支、阴阳和五行的基本关系。天干共有10个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们的阴阳和五行属性分别是：甲是阳木、乙阴木；丙阳火、丁阴火；戊阳土、己阴土；庚阳金、辛阴金；壬阳水、癸 *** 一、排年柱二、排月柱三、排日柱四、排时柱如果是初学者建议使用“灵棋排盘”，其中囊括八字排盘等多种排盘工具，“周易大数据”+“人工断论”，可提供详细的解读。输入信息，快捷排盘，可迅速得到卦象的解读。
怎样查看四柱八字中婚姻远近？
根据我的经验，通常情况下主要有以下 *** ：1.看四柱的婚姻星的位置离日主的远近而断；2.看婚姻宫在月令的旺相休囚死状态而断。3.婚姻宫有无在干露头，且与日主的远近而断。4.看婚姻的早迟情况而断。……
四柱是什么意思呢？
四柱：指年、月、日、时 四柱，古代的一种占卜 *** 。以四柱干支为载体，寻找过去、现在和将来的信息。为求测者提供生存发展的有利条件和不利方面，从而达到趋吉避凶。
请问要学习奇门遁甲和看四柱八字，要看什么，谢谢？
自唐代《李虚中命书》以来，历经一千四百多年，关于四柱命理的书籍，在数量上虽然比不上易卜之类，但亦不在少数。现就对其中比较著名的典籍作一简评，让初学者得一书山捷径。 《渊海子平》。这是 *** 部比较完整、 *** 地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命 *** 记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。作为一种学术的 *** 部 *** 著作，肯定有其不完善的地方，但《渊海子平》基本上概括了四柱命理学的方方面面，尤其是书中大量的论命歌赋和诗诀，为四柱命理学的发展奠定了里程碑式的基石。 《三命通会》。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，因为：其一，作者万民英（育吾山人）是明朝的尚书；其二，清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。实际上，这是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集，兼收并束。但从效果看，并没有达到原来的设想，由于过分庞杂，缺乏主导，更没能提出一些超越前人的新东西，而且将太多笔墨着落于纳音和神煞，所以全书显得没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。“比较完整的命学参考资料”是该书恰当的评价。 《滴天髓阐微》。四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神 *** 渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。 《穷通宝鉴》。是古人余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。此书在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的 *** 可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就象是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际 *** 作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的 *** 则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生于某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”书中很多立论都经不起仔细的推敲，但不知道为什么很少有人站出来提相反的意见。民国时期，徐乐吾先生对该书作出评注，由于徐先生自身的命学工夫不到家，所以错上加错，以致令后学者越加糊涂，读之如堕五里雾中，殆误不少子弟。 《子平真诠》。民初该书再版时的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，实际是过誉了。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际 *** 作水平不高，所以其列举的不少例子的取用 *** 都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。 《神峰通考》。该书有点类似于《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。 《千里命稿》。韦千里先生为其命学训练班所写的讲义。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者。 初学者应该先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》（林君毅补注版），然后是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则基本可算是入门了。
