算命说读书-我只想知道贫穷与富有是不是命中注定的
算命说读书，我只想知道贫穷与富有是不是命中注定的？
是、亦不是。因为中国自古民间有句俗话：小富由勤，大富由天。
时至今日，应该没人反对这些长年于民间民众的经验积累的谚语，往往很有道理，甚至很有哲理。
光此言而言，其一方面并不否定人们的主观能动性所带来的积极作用，毕竟勤可小康。另一方面其也说出一个现实：命运是如何的重要。
际遇与天赋往往才是支撑您是否是天空才是您的极限的关因所在。
试想一下在二战这个战火纷飞的时势，不光中国，乃至全球能富的人有多少呢？又如十年动乱，中国富人又有多少呢？
所以大富者必得天时、地利、人和此三才际遇，反之，马云亦非马云，马化腾亦然。
一场天时不谐之音的新冠瘟疫，已对全球经济重创，哪怕您是全球唯一超级大国美帝亦然，何况个人的富豪么？
因此王卫比马云要聪明，因为他看到这个、明晰这些，所以马云说其是他最尊敬的企业家，原因也许就于此吧。
然则命不能改么？当然不是。中国的道教不是有句铿锵誓言：我命由我不由天！
在上古道家看来，命可改，只有性不能易…因为性于命之先，所以说“性命”而没说“命性”的就是这个意思。
这里“性”可理解为是您的無（潜）意识！现代伟大的精神科医生、精神分析学鼻祖之一的荣格就讲过：切勿与自己的無意识对着干。
而命就是您的后天轨迹…中华老祖宗留下一套命理学问，可惜很多人以为其是迷信。其实当中颇有很多深奥而经得起实验（践）的知识，其很多与俗话、谚语一般是扎根于广大劳动百姓对生活的经验之谈。
一命二运三风水四积阴德五读书。就是命理的其中一个实践总括。做好事、积德，读书、长知识均是改变穷命的有力武器。
诺贝尔经济奖得主，印度的阿比吉特·班纳吉，和法国的艾斯特·迪弗洛，他们在《贫穷的本质》中就以大量实践而得的数据说出-摆脱贫穷的其中两大利器：健康与教育。即环保，医疗卫生设施与知识，及教育是其要领。
风水是古之环境学，一个少污染的环境毫无疑问会令人更健康，读书無疑就是教育的核心。我们那睿智的祖先，其实早已经告知其华夏之后。只可惜国人多是不听老人言罢了。小富由人，大富由天。一方面鼓励我们发挥积极的主观能动性去创造财富，另一种方面也是我们经济遇礁之期的一勺心灵鸡汤。
读书真的能够使人变得聪明吗？
读书使人耳聪目明，因为书籍是人类进步的阶梯；但是一味地读书，脱离了实践，就会成为蛀书虫——书呆子。尽信书则不如无书，读书学习离不开批判思维，要想创新，就要质疑。
生死无端同 *** ，书奴总为读书死；是说封建社会那些死读书的人，就会为读书而死。可见不会活学活用的书呆子，读的书越多，反而越糊涂。
作为新时代的读书人，读书的目的是为了正确认识自然，奉献社会。博览群书的目的是为了创建中国人的科学体系与哲学。作为基础研究领域的工作者，就要 *** 思考，敢于创新；对于西方的错误理论说不，才是会读书。至于那些鹦鹉学舌的“快乐科研”者，恐怕是只能“死读书，读书死”了！
那个命运是指什么？
您好，我是暗夜希冷，很高兴为您回答这个问题！
命运是什么，就是您的性格注定您的一生什么样子的。假如您是一个很善良的人，《易经》开章就说，积善之家必有余庆，证明善良的人一生都会有好事发生！假如您是谦虚的人，谦虚的对人对事，那恭喜您您这一辈子逢凶化吉，坏事因为您的谦虚而改变啦！假如您是一个傲慢的人，那完蛋啦！您这辈子处处有仇家，做事不顺利！如果您是一个谎话连天的人，可能您这辈子都没有朋友事业！假如您是一个拧筋的人，那您一辈子事业上都不顺利，因为您不懂得顺应天道！光想按照您想的做！
朋友，这个世界上没有命运一说，只是我们所想所做造成的后果，善有善报，恶有恶报，种善因得善果，种恶因得恶果，要顺应天道！如果一个温和和蔼的人就像阳光万里，花儿开心的开着，小鸟快乐的叫着，鱼儿欢快的游着，小朋友快乐的玩耍着，一切是那样的和谐，如果 *** 来啦！小鸟不叫啦！小朋友赶快回家！所以做个温和善良的人才能使我们的命运永远美好！
善人就是吉人，吉人自有天相，老天爷都帮助您，我从小就被算命的人嫌弃，说我的命太差啦！不给我算命！30多年才知道，不是命不好，而是我的性格，我不懂感恩，包容，孝顺，自私自利，虚荣，等等太多的缺点，造就我的命运不好！
命运是什么，没有命运之说，命由我作，福自己求！顺应天道！但行好事，莫问前程！
生辰八字让我费解？
生辰八字是一门极其复杂、博大精深的学问，让你费解很正常。
学会八字的基础知识需要5年，而且需要像上学那样踏踏实实地学五年。
学会了基础知识依旧只是万里长征走完 *** 步，怎么样批八字算命，依旧很遥远。。。绝大多数人没有精力学完 *** 步的，他们误以为算命几天就能学会。
20年前，我遇到一个70岁左右的老头在地摊上买八字算命的书，我问他：“你能看的懂啊？”，他说“我学算命10几年，还出8000元去培训机构学了半年，有些地方依旧看不懂”。。。我说：“你是不是弄不懂怎么样取用神啊？”他说：“是的！你年级轻轻也会这个啊？”我笑笑。。。
有人说：学会算命相当于读完博士生花的时间。。。
诚不欺也！
鲁迅对命理也有研究吗？
＃头条品书团＃
“鲁迅对命理也有研究”之浅见鲁迅先生是近、现代史上名动中外的大文豪、文学斗士，有关其生平事迹及伟大贡献、深远影响等，可以说是举世瞩目，尽人皆知，故于此不再赘述。除了其令世界为之惊诧的文学理论研究及世界名著翻译作品外，真正把鲁迅先生推向巅峰的是其小说、散文等伟大成就，还有与之并驾齐驱的杰出诗歌作品。
在先生的诗作中，较具代表性的就是他的《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”因首句“运交华盖欲何求”中有“运交华盖”一词，勿庸置疑其中已涉及到一些命理学概念！其原因则至为简单：“运交”或“交运”这个词汇，是中国传统命理学说中最常见的专业术语之一；而“华盖”一词，则既为星象学名词，又为命理学专业名词。
“运交”的意思比较简单，就是我们通常说的“交上了……运”的意思。而“华盖”一词的概念则稍为复杂，需要在此简单说明一下。《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。”《命理新论》则云：“人命带华盖， 必主聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。”《烛神经》又说：“华盖为庇荫清神， 主人旷达神清， 性情恬淡寡欲， 一生不利财物。”《三车一览》称：“华盖乃聪明之士。”古歌亦有云：“生逢华盖， 主文章艺术。”《通明赋》概括为：“华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。”总的意思就是说：命带华盖星之人性情恬淡， 雅洁高致，并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情较倾向于哲学、宗教。百度则大约是这样解释的：“华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。”在《自嘲》诗中，鲁迅先生主要借用的可能也是这方面的意思！
为什么这么说呢？我们先简单了解一下《自嘲》诗创作的背景：二十世纪二十年代，鲁迅在北京被北洋军阀 *** 免职并通缉，受到不少 *** 文人的恶毒攻击和陷害；三十年代初，他在上海又受到 *** 统治当局的种种卑鄙威胁和 *** ： *** *** 一面禁止书报出版，封闭进步书店，修订颁布新的恶毒《出版法》，通缉当时在沪的著名进步作家；一面大肆逮捕、拘禁左翼作家，甚至秘密处死。所以鲁迅的处境十分险恶。据《鲁迅日记》载：一九三二年十月十二日，郁达夫和王映霞于聚丰园宴请鲁迅及柳亚子夫妇，结合数日前有关时局的谈话，有感而作写成了这首千古名诗。至于这首诗中的意思，各位老师们均早已理解透彻，想亦不必再加啰嗦！
那么，结合诗中的内容，就有某位老师提出了这样的疑问：“鲁迅在《自嘲》诗里有一句：运交华盖欲何求，鲁迅对命理也有研究吗？”个人以为：“鲁迅对命理也有研究”倒说不上，但先生对命理亦有所涉猎，则是肯定而又必然的！下面我们依据实际情况来具体分析：
一、鲁迅先生没有学过命理学，也就是没有专门深人研究过！原因及理由如下：
1·鲁迅在其《华盖集·题记》中曾说：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交“华盖运”的。”若是专题研究过、学习过，以先生的风骨及道德、人格，是决计不会说这种话的！
2·先生乃是罕见之文学大豪、文化大儒，凡其学习、研究过的学问，基本都有丰硕成果，且均有精僻论述。可在其浩如烟海的各类著述之中，却没有一篇是专写命理之学的！虽有两篇带有尖锐批评观点的《运命》（1）、《运命》（2）杂文，所针对的批评焦点也是当时社会上一些人借助“命运”之说大肆推行 *** ，而并非针对“易学”或命理学说本身而批判！
虽仅有以上两点，但足以肯定他没有深入“研究”过命理学。
二、虽然没有深入“研究”、学习过命理学，但鲁迅先生对命理学之类的相关知识也是有着广泛涉猎的！原因及理由如下：
1·在下亦曾稍涉命理之学，据个人了解，“华盖星”在命理学中并非重要、常用的名词，实践中仅在判断“僧道命”或“艺术职业”之类的问题时以作参考，远不如天德、月德、禄、马、贵人之类的紧要！我这样说的意思是：就是平常以算命为生的从业人员，其中也有七、八成左右是很少用或从不用“华盖星”的！而鲁迅先生却能把“华盖”了解得如此清楚准确、应用得如此得心应手，早已远非马路边哄人钱财混口饭吃的算命先生之命理学基础知识可比矣！可能你仍怀疑先生对“华盖”的了解程度，那就请你看下他是如何说的！《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着“华盖运”。……这“华盖”在他们口头上大概已经讹作“镬盖”了，现在加以订正。所以，这运在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。我今年开手作杂感时，就碰了两个大钉子：一是为了《咬文嚼字》，一是为了《青年必读书》。”以此而言，各位还能认为先生对于“华盖”仍仅限于道听途说吗？
2·一九三四年二月二十六日，鲁迅用倪朔尔的署名在《申报·自由谈》上发表《运命》，其实也就是其对命运的评论；后收入《花边文学》。文中说道：“豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。 不信运命，就不能“安分”，穷人买奖券，便是一种“非分之想”。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《 *** 》。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。”这文章虽是对倡导“运命”学说、教人“安分守贫”等 *** 的批判，但先生对命理学基本知识的了解、掌控，亦由此而可见一斑矣！
3·他所作《运命》的第二篇则署名为公汗，最初发表于一九三四年十一月 *** 《太白》半月刊 *** 卷第五期。在文中写道：“才知道日本的丙午年生、今年二十九岁的女性，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的。这自然是一种迷信，但日本社会上的迷信也还是真不少。我问：可有 *** 解除这夙命呢？回答是：没有。……许多外国的中国研究家，都说中国人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是中国的论者，现在也有些人这样说。但据我所知道，中国女性就没有这样无法解除的命运。“命凶”或“命硬”，是有的，但总有法子想，就是所谓“禳解”；或者和不怕相克的命的男子结婚，制住她的“凶”或“硬”。假如有一种命，说是要连克五六个丈夫的罢，那就早有道士之类出场，自称知道妙法，用桃木刻成五六个男人，画上符咒，和这命的女人一同行“结俪之礼”后，烧掉或埋掉，于是真来订婚的丈夫，就算是第七个，毫无危险了。……中国人的确相信运命，但这运命是有 *** 转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路──转移运命的 *** 。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。崇孔的名儒风水，符咒，拜祷……偌大的“运命”，只要化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了──就是并不注定。……假如真有这一日，则和尚、道士、巫师、星相家、风水先生……的宝座，就都让给了科学家，我们也不必整年的见神见鬼了。”这篇虽仍然是批判与抨击，但其中涉及的相关知识则似乎更庞杂、广泛了，如果对此类知识没有一定的了解，你能写得出这样的文章吗？
4·《故乡》：“因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。”类似于此类命理学知识的运用，在鲁迅先生的作品中多有出现，且运用得流畅自然而无一点生涩滞碍，难道不能说明点儿什么吗？
类似以上的情况还有一些，现在只是聊举数例以资证明，故不再堆砌罗列！
三、鲁迅先生对命理学的观点及看法：就个人认识而言，鲁迅先生对中国传统的命理学说是持辩证批判且又不尽否定的客观态度而对待的。原因及理由如下：
1·除上述两篇批判借“命运”之说而推行愚民之实的《运命》杂文之外，未见到过鲁迅先生有针对性地批判命理学说的作品（当然也有可能是在下未读到）。
2·《祥林嫂》：“她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说：‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’……对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的……‘那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清’。”鉴此，对于“魂灵”的态度及观点，又何尝不是鲁迅对于命理或者说命运的观点呢？
以上仅为个人观点，热烈欢迎广大师友们踊跃指导探讨！＃头条品书团＃
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