算命点眼睛-癞头和尚为何不给林黛玉配药却给薛宝钗配呢

算命点眼睛，癞头和尚为何不给林黛玉配药却给薛宝钗配呢？

这个问题有意思，牵扯到《红楼梦》里的一些细节疑问。说说我个人的看法吧。

1.癞头和尚给宝钗配药这件事，跟“金玉良姻”一样，真实性是可以存疑的。

我在之前回答过好几个关于“木石前盟”和“金玉良姻”的问题。一般人认为，二者是相对的，都是上天的安排，注定黛玉和宝玉有缘无分，宝钗和宝玉有分无缘。但我觉得，“木石前盟”确实是上天安排，因为在书里，这是通过和仙界有沟通的一僧一道口中说出来的，宝玉在梦游太虚幻境时，也从警幻仙子口中得到了确认。

“金玉良姻”就不好说了。

纵观全书，其实除了薛家的人自己口述，再也找不到“金玉良姻”说法的由来。而这口述本身也充满细节上的冲突，有人说宝钗一会说秃头和尚一会说癞头和尚是笔误，我不大认可。如果是笔误，书中不大可能巧妙地埋伏着好几处叙述上的冲突。一会秃头和尚一会癞头和尚，和尚送的一会是几个字一会是带字的金锁，与其说是笔误，不如说是薛家内部没有就故事的细节对好口供。

要知道，金玉良姻可是关系宝钗一生和薛家未来的大事，如果是这么神奇的“神仙指点”，薛家人印象一定很深刻，不可能对具体过程记忆如此不一致的。

详细分析请参见之前回答的《小说<红楼梦>中“金玉良缘”天注定，贾家败落，贾宝玉又考取了功名，为什么他还选择出家？》和《<红楼梦>，比通灵金莺微露意，是宝钗授意的吗？》。

既然“金玉良姻”有可能是薛家编造的故事，那么所谓癞头和尚给宝钗献方“冷香丸”也不排除是子虚乌有。

这里的疑点跟“金玉良姻”颇为相似。首先，这件事是宝钗自己说出来的，没有旁证。其次，宝钗说这事的时候，给人的感觉也是背词一般有多玄乎说多玄乎，对于容易惹人生疑的逻辑细节，则用“可巧”二字含糊掠过不解释。

来看看宝钗曝光“冷香丸”的过程：

周瑞家的到宝钗那里去，寒暄中宝钗自曝犯病了，所以没出门，周瑞家的自然要关心一下宝钗到底有什么病，提出应该请个大夫来看。

显然，这时没人知道宝钗自己带着药，还得宝钗自己把这神奇的冷香丸说出来。

宝钗听了便笑道：“再不要提吃药。为这病请大夫吃药，也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药，从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干，若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方……倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”

划重点：宝钗的病，寻常医生看不好。幸亏一个和尚献了一个不同寻常的海上方，专药专用，这才显得有点效果。

高大上的感觉扑面而来不是？

接着，宝钗详细说起了这个听起来果然不同寻常的药方。概括起来，材料听起来很像神话或童话的感觉：

1.春天开的白 *** 蕊十二两、夏天开的白荷花蕊十二两、秋天的白芙蓉蕊十二两、冬天的白梅花蕊十二两；

2.雨水这日的雨水十二钱、白露这日的露水十二钱、霜降这日的霜十二钱、小雪这日的雪十二钱；

3.十二钱蜂蜜、十二钱白糖；

4.和尚给的做引子的药末子。

做法呢倒是简单：将四样白花蕊在春分那天晒干，和着药末子一起研好；将四个节气收集的四种形态的水调匀，和在研好的药里，再将蜂蜜和白糖加进去，做成龙眼大的药丸，埋在花根底下。

吃法也是简单中加点一以贯之的神秘：发病时拿一丸出来，用十二分黄柏煎汤服下。

听了这些，除了感觉更加高大上以外，一般人都会想到：这么麻烦，那得猴年马月才能配齐呀？

周瑞家的就是这么感概的，很正常的反应。

然而对这个疑问，宝钗却轻描淡写地回避过去了。仔细看她的说法，其实是有一些避重就轻的感觉的。

为什么这么说呢？问题就在她和周瑞家的对话中，两个人所提到的年份数字。

宝钗见问，乃笑道：“不用这方儿还好,若用了这方儿,真真把人琐碎死。东西药料一概都有限,只难得‘可巧’二字：要春天开的白 *** 蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两……将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱……”周瑞家的忙道：“嗳哟！这么说来，这就得三年的工夫。倘或雨水这日竟不下雨，这却怎处呢？”

宝钗的话还没说完，就被周瑞家的打断了。注意这里周瑞家的说的话，她说要三年才能配成这个方子。

为什么要三年？因为在二十四节气中，雨水是在春分前面的。雨水是一年的第二个节气，而春分是第四个节气。虽然宝钗叙述的顺序是先说春分再说雨水，但是古人对节气是非常熟悉的，尤其是周瑞家的这种干活的下人，所以她马上意识到，宝钗说了“次年春分”之后的“雨水”应该是第三年的雨水了。

可不， *** 年收集四季白花，第二年春分晒干研磨，第三年雨水开始收集雨水……这不至少要三年么？万一雨水那天没下雨，那三年还不行，还得再等第四年、第五年……

周瑞家的理解有没有错呢？会不会宝钗说的雨水那天其实也是指“次年雨水”，而不是第三年呢？

如果是那样的话，宝钗应该会纠正周瑞家的。但宝钗并没有纠正：

宝钗笑道：“所以说那里有这样可巧的雨，便没雨也只好再等罢了。白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱……若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。"

宝钗不但没有否认周瑞家的“这就得三年的工夫”的结论，反而承认要是雨水那天不下雨还得再等，那就等于承认了周瑞家的所得出的结论。接着她又把剩下的配方和用法全说了，于是周瑞家的更加觉得不可思议。

周瑞家的听了笑道：“阿弥陀佛，真坑死人的事儿！等十年未必都这样巧的呢。”

的确，一般人听了估计都会是这样的反应。一年之中，雨水刚好有雨、白露刚好有露、霜降刚好有霜、小雪刚好有雪的概率多大？所以周瑞家的觉得三年都不行，十年都未必可以。

而宝钗对此是怎么回答的？

宝钗道：“竟好，自他说了去后，一二年间可巧都得了，好容易配成一料。如今从南带至北，现在就埋在梨花树底下呢。”

真的就有那么巧，不奇怪吗？最奇怪的是“一二年间”这个说法。上面明明分析了，最顺利的情况也得要三年啊，怎么可能“一二年间”就得了？一年肯定是不行的，根据宝钗自己的叙述，最少也得两年，因为她明明白白说了“次年春分”，而没有说“第三年雨水”，权当雨水、白露、霜降、小雪的收集都跟春分的研磨一样，同一年完成吧，那确实最快可以两年完成。

但如果是这样，刚刚周瑞家的说要三年的时候，她怎么没反驳？而且，也不能是“一二年间”，最少两年啊。

所以，宝钗这段叙述，给人的感觉就是，她似乎只是需要把一个高大上的“神秘和尚给我一个神秘方子”的故事说出来，类似于不久之后把金玉良姻的故事说出来那样，却忽略了打磨细节。也许是只顾按脑子里的本子说故事，所以没注意周瑞家的打岔内容？否则，她应该把本子里的“一二年间”改成“三四年间”，那就一点bug都没有了。

但这种忽略，至少对于我这种较真的读者来说就有点致命。因为这么奇幻的遭遇，这么奇特的方子，当事人一般不会印象不深刻。到底用了多久配成，没理由记不住吧？就算事情太顺利，顺利到没法让当事人有铭心刻骨的记忆，也不至于把最少三年记成逻辑上说不过去的“一二年间”啊。

另外还有个细节，宝钗在说这个故事的时候，一开始用的是“秃头和尚”的说法，后来又变成了“癞头和尚”。

周瑞家的又问道：“这药可有名子没有呢？”宝钗道：“有。这也是那癞头和尚说下的，叫作‘冷香丸’。”

这在我看来也很令人生疑，像是讲故事没注意细节，一开始顺嘴说了“秃头和尚”，后来才想起应该说“癞头和尚”的感觉。

有人说秃头和尚就是癞头和尚，我不认同。秃头和癞头是完全不同的，正常的和尚哪个不秃头？不用多此一举去强调“秃头”，但癞头就不同了，这是一种比较明显的个人生理特征，就跟跛足道人的“跛足”一样。

秃头的和尚有的是，癞头的和尚少见；走路不瘸的道士有的是，跛足的道士少见。所以，癞头和尚和跛足道人是凭借独特的生理特征来标记自己不是凡俗中人的。一般人见到这种有特征的和尚和道士，自然也会印象深一些。

说白了，就是如果真的见过，而且还真的受其指点，有过一些奇妙的交集，通常是不会忘记的，尤其不会忘记“癞头”“跛足”这样的特征。

但如果其实没有真的见过，没有真的受其指点，而只是编一个故事的话，就有可能只记得故事里的人物是和尚，所以顺口说了“秃头”。后来想起正确的故事文本，才改成“癞头”。

因此，我对宝钗嘴里说出来的癞头和尚送她“冷香丸”配方的事是保有怀疑的。

反观黛玉，她从未说过“秃头和尚”，她说的就是“癞头和尚”，而且这和尚也没给她什么神仙方子，只是要她出家：

黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。……疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”

故事版本跟宝钗的很可以相互映照。都是什么名医都看不好的娘胎里带来的病，都是一个癞头和尚来提供解决方案。只是一个方案因为“疯疯癫癫”不被采纳，另一个方案不但被采纳了，而且执行过程中顺利得匪夷所思。

对照两个故事，能看出什么呢？我觉得不带感情和思考去看的话，很容易会得出这样的结论：

神秘的癞头和尚显然对宝钗更加关照。他提供给黛玉的方子是叫人出家，太残酷无情了；提供给宝钗的方子却是充满神仙仪式感的东西，而且本人还送了一包做引子的药末——其实我怀疑那些专跟十二这个数字死磕的东西都是噱头而已，真正有效的不过是这包药末，毕竟是神仙给的东西嘛。

但是，越是身份尊贵，一般越需要虚无缥缈的噱头和包装，仪式感一定要足。所以，宝钗的身份显得比黛玉尊贵？

癞头和尚不但给宝钗提供了这么有仪式感的方子，最神奇的是这方子还以人们难以相信的速度顺利配成了。这是不是暗示宝钗是天选之人，上天或者说神仙都在暗中帮她呢？

对比之下，黛玉没得到任何彰显身份尊贵的提示和帮助。居然叫她出家，叫她一辈子不见外姓亲友，这是暗示她身份低微，所以只值这样的待遇吧？而她的态度是觉得人家“疯疯癫癫”，对神仙很不敬呀，所以最后的下场是活该咯？

表面看就是这样。黛玉的故事，别人听了只会当无稽之谈，或者暗地为她被人劝说出家而耻笑她一下。而宝钗的故事太精致了，别人听了大概会肃然起敬，觉得眼前这姑娘不同寻常，所以才有这种神仙际遇。

这是不是宝钗一方所希望达到的效果和目的呢？（参见之前的相关问答：《<红楼梦>第七回中“冷香丸”的描述对薛宝钗的人设有何暗示？》）

问题是，当这样的故事从当事人嘴里说出来，而且又有些细节上的bug时，这效果就要打点折扣了。身价不凡，和自抬身价，毕竟是两个概念。

对了，在书里，黛玉的故事是一进贾府就说了的。后来宝钗才进了贾府。也就是说，不能排除一种可能：黛玉这个怪诞的“癞头和尚”神仙故事在贾府里已经传开了，宝钗那边才据此为蓝本，创造了另一个对应的“癞头和尚”神仙故事。

2.即使这件事为真，也只能说明黛玉属于天人落寞，宝钗拥有凡尘尊荣。

当然，很多人不喜欢阴谋论，不认为宝钗的冷香丸配方和“金玉良姻”一样是编造的，那就权当一切都是真的吧。癞头和尚真的分别造访过林家和薛家，给了林黛玉和薛宝钗截然不同的建议。

那说明什么呢？真的说明宝钗的身份比黛玉尊贵，或者宝钗是神仙选定的获胜者吗？

我觉得那只是表象。

黛玉的命运必须坎坷，结局必须悲戚，这是她在警幻仙子面前挂号的还泪公案决定的。她要用一生眼泪偿还神瑛侍者，肯定不能和下凡后的贾宝玉双宿双栖，和美幸福地度过一生。所以，癞头和尚一阵见血地指出，她要避免一生注定的命运，只能从一开始就躲开——出家，避见外姓亲友。

这显然是不可能的，否则还泪公案无法执行了，这本书也不用写了。所以，癞头和尚的这番说辞，是说给读者听的，是预先埋下伏笔的意思。至于黛玉，她不过就是天上仙草下凡历劫一番，完了还得回去归案。这个过程注定是落寞的，但再落寞，她也是仙界中人。

这是黛玉真正的身份。或者说是作者心中黛玉的真正地位。

而宝钗呢，是不是神仙指定专门来为还泪公案演出反派配角的，不好说，毕竟一僧一道在甄士隐梦中讲述这桩公案时，一点也没有提到会有配套的神仙也一起下凡历劫，任务就是利用金玉良姻 *** 木石前盟、促成还泪公案。

如果说宝钗不是仙界安排好的还泪公案中的第三个角色，是不是意味着金玉良姻属于神仙另外安排的一件事， *** 于木石前盟？也不见得。如果是神仙另外安排的，为什么这么不伦不类，最后是徒有形式。“金玉”一个出家一个守寡，多么尴尬。

所以，最有可能的是，宝钗只是一个普通人，虽然有了“金玉良姻”这种高大上的包装，但毕竟是包装而已，不是真的被神仙眷顾安排。她能得到的，也就是这种形式上的高大上了，有身份上的尊荣，无实质性的幸福。

听起来很高贵的“金玉良姻”是这样，听起来很不凡的“冷香丸”也是这样。

相对于黛玉，宝钗就是凡间徒有其表的繁华而已。

以上是头条号“海阔天空诗酒花”的回答。欢迎在今日头条APP关注“海阔天空诗酒花”，图文、问答、视频，海阔天空随便聊。

崇祯皇帝找人测字？

诚邀，我是子曰读历史。温故而知新，可以为师矣。以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴衰。

历史上大多数的皇帝都热衷于玄学，他们往往将国运兴衰与玄学相联系，并且深信不疑，就连有着“天可汗”之称的唐太宗李世民也不例外。

我大唐什么时候会灭亡？

一日，唐太宗召来钦天监袁天罡，想提前预知一下大唐的国运，便问道：“我大唐什么时候会灭亡？”

袁天罡何许人也，当年他和李淳风一起推演大唐国运，推算到了千年以后，并且编写出了《 *** 》，被誉为中华预言 *** 奇书。

他当然知道大唐会灭亡，而且是被朱温灭亡的，他不能欺君罔上，但天机又不可泄露。他十分聪明，巧妙的回答道：“猪能上树之时。”

唐太宗听后哈哈大笑，谁都知道猪是不可能会上树的，也就是说大唐千秋万载。其实他万万没想到，袁天罡所说的猪指的是唐朝的掘墓人朱温。

作为明朝的 *** 之君崇祯帝，同样的相信玄学。一日，崇祯帝微服出巡，路遇一测字的神算子，便想测测大明国运。其实这神算子不是别人，正是闯王军师宋献策，他乔装打扮，进城打探消息。

有——大明支离破碎，只剩下一半

崇祯帝正好看见旁边有个“大有粮店”，为了讨个吉利，便对神算子说：“我测个有字。”

神算子问道：“测哪方面？”

崇祯帝小声说道：“大明江山如何？”

神算子皱皱眉，叹道：“‘有’字上面是‘大’字少了一半，下面是‘明’字少了一半，我看呐，大明江山支离破碎，只剩下一半了！”

友——反贼出头，大明江山难保

崇祯帝吃了一惊，忙改口说道：“我刚说的字是朋友的友，不是没有的有，还是测大明江山。”

只见神算子摇摇头道：“这个字更不好！‘友’字是‘反’字出头，说的是各路反贼都出头了，大明江山难保咯！”

酉——为尊者没头没尾，皇帝性命堪忧

崇祯帝惊出一身冷汗，支支吾吾道：“我测的不是朋友的友，是酉时的酉，还是测大明江山。”

神算子头摇的更厉害了，叹道：“这次更糟糕了，大明江山不保，连皇帝都危险了！你看，‘酉’字上面加两点，下面加个‘寸’字，是为尊者的‘尊’字，如今尊者上去头，下去脚，你说是不是性命堪忧？”

崇祯帝听后，面如白蜡，浑身无力，万念俱灰，在贴身 *** 王承恩的搀扶下回了皇宫。

不久后，闯王李自成攻破北京，崇祯帝匆忙写下遗诏，吊死在后山的歪脖子槐树下，也印证了算命所说的“大明必亡”的预言。

【作者寄语：我是子曰读历史，喜欢我的小伙伴，点赞关注加留言。一曲肝肠断，天涯何处觅知音。】

男性抗衰老的 *** 有哪些？

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31、不怕事，也不惹事，遇事不慌张，不抱怨，用一颗乐观向上的心态积极应对。

孩子的天赋是父母遗传的吗？

关于这个问题，我的观点是孩子的天赋并非全部来自于父母遗传。

一、什么是天赋？

天赋其实在西方哲学史上便是一个广受争议的话题，并且形成了一个完善的理论体系，即天赋论。天赋论主张人生来便具有某些特定的知识、认知能力，通俗理解便是与生俱来的天分，上天赋予的能力，禀受于天。古希腊哲学家柏拉图认为：“知识不是对象在心灵中产生的，而是心灵自身的产物”，这种主张太过于神秘，有点像封建迷信。

目前，西方哲学家在天赋论方面展开了多项研究，如笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德。我国也有许多先贤支持天赋论，如孔子：

“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

孔子认为不同的人在获得知识上是有差别的。有的人不用学习就可以获得知识，这样的人就是圣人，这便是所谓的天赋。孟子、董仲舒等均具有相同的论述。

按照这些哲学家、前辈先贤的阐述，天赋是真实存在的，是生来具有的，禀受于天。

二、天赋是不是来自于父母遗传？

按照前辈先贤的各种观点，天赋是上天赋予的能力，而人均来源于父母，按照这种理解，孩子的天赋肯定来源于父母，如窦靖童（王菲与窦唯之女）便在音乐方面具有良好的天赋，22岁便发行了多张专辑；马东（《奇葩说》主持人）在语言方面具有天赋，其父母便是著名的相声演员马季；坎坷又传奇的贝多芬的祖父是宫延乐团的团长，父亲是乐团歌手。这些案例便是天赋基因遗传的 *** 案例。

但是仍然具有众多的案例证明许多孩子的天赋并非来源于父母天赋基因的遗传，如绘画大师梵高的父亲只是一位书籍装帧师。现实生活中，许多天赋平平的人培养了许多天赋异禀的天才，也有天赋异禀的父母生下了许多资质平平的孩子。其实非天赋基因遗传而具有卓越天赋的人要远多于天赋基因遗传而获得天赋的人。最终影响孩子天赋的重要因素还是来源于后天的挖掘与培养。

上天对每人都是公平的，它在关上一扇门的同时，必定会打开一扇窗。无论多么糟糕的东西，世界都为其预留了位置。

因此，如果孩子没有遗传父母的天赋基因，父母应该更加关注孩子天赋的挖掘，并通过后天的培养让孩子的天赋能够得到展现与发挥。

怎样才能防止牛郎与织女那样的爱情悲剧发生？

谢谢邀请。

牛郎织女的故事，是一段凄美的爱情，牛郎是一个在农村放牛的乡下男人，织女是天上的仙子。最后 *** 被分开，一年才能见一次面。其实这个故事就是告诉我们，婚姻问题门当户对 *** 。这个世界是不乏那种美丽的爱情，但是对方能看 *** ，对方的家人可不一定。牛郎已经很厉害，很有魅力了，要不然人家织女不可能死心塌地的跟着他。然而，没有真实的本领，怎么可能跟织女的娘家作对。

如何阻止类似事情发生，努力吧， *** 年。等到你有了真本事，你可以“呼风唤雨”的时候，只要对方的心还在你身上，你完全可以以力破之，来个大闹天宫。

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