学会这些书房風水，让你的孩子金榜题名！-福禄寿喜财怎么贴
学会这些书房風水，让你的孩子金榜题名！，福禄寿喜财怎么贴？
在客厅的背景墙上贴福禄寿喜财。
可以在客厅的背景墙上贴福禄寿喜财。根据客厅的大小，可以买长形的带字画的福禄寿喜财，显示传统文化的氛围，还可以给自己带来好的运气。
在进门的玄关上贴福禄寿喜财。
但玄关上贴福禄寿喜财 *** 贴圆形的，贴在玄关的上方，表示进门和出门圆满。给家庭带来好的运气。
在自己的工作室墙壁上贴福禄寿喜财。
可以买高档一些的福禄寿喜财挂在工作室墙壁上，可以使自己的工作能力得到提高，感受到生活中的快乐。
在书房的背景墙壁上贴福禄寿喜财。
一般在书房会挂些装饰画，也可以贴上字画，比如福禄寿喜财。但书房里的福禄寿喜财不用大的图，可以采用书法字变形的图，代表学习文化有目标和方向。
扩展资料：“福禄寿喜财”的来历
福：据《新唐书》载，唐朝时期，阳城任道州刺史后，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡 *** ，为当地百姓免除了灾祸。这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中。于是，当地人开始把阳城当作福星供奉。
禄：禄星是主管功名利禄的星官，也认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变自己的命运。
寿：寿星即“老人星”，亦称“南极老人”。由于养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。
宋、元时代，寿星已成为高寿者的代称，“老寿星”“寿星”“寿星老儿”等称呼，既充满对高寿者的敬意，同时也寄寓着人们对长寿者的祝愿。
喜：传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。
后世人也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见，尤其在婚礼中。
财：财神的来历颇为难考，因所祭祀的神明因地、因时不同，所供奉的财神亦不同。一般认为“正财神”为赵公明，“文财神”为比干、范蠡，“武财神”为关羽等，但是人们最熟知，供奉最多的还是“正财神”赵公明。
“正财神”赵公明原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王有功，死后被封为"金龙如意正一 *** 玄坛真君之神"、并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下，他们的职责都与财有关。
一个晚上8点睡觉的孩子和一个晚上11点睡觉的孩子？
清华大学，是很多芊芊学子的金榜题名之梦，也是父母们朝夕暮想的望子成龙之心，但入得清华大学这所学校岂非晚上几点睡觉就可实现？但仔细阅题，也说明了孩子几点睡觉的习惯，体现了他们不同的学习心态和人格 *** 。
那么，晚上8点睡觉和11点睡觉的孩子有哪些不同之处呢？
1、从需求来说
从睡觉早、晚的规划来看，我们不得不承认需求是主导的地位，孩子为什么早睡、又为什么晚睡？这里边都有孩子们不同的需求在牵引。比如，早睡的孩子有早起上学的需求，也有家长良好的作息习惯调整，而晚睡的孩子可能是太贪玩，也可能是太看重成绩而学习到很晚，所以不同的需求，自然就会形成不同目的的早睡和晚睡。
2、从健康来说
从健康来说，早睡的孩子自然是比晚睡孩子的抵抗力更强，我们常常把早睡早起挂在嘴巴，其中更大的需求就是希望孩子健康、有精神气，那些学习、或者是贪玩到很晚才休息的孩子，他们第二天的精神和态度都难以集中，也就是大家常说的做事情不在状态。
3、从学习来说
从孩子的学习效率来说，早睡的孩子不见得学习好，晚睡熬夜补习的孩子也不见得名列前茅，学习如何最终还要看孩子的基础、 *** 和自信心脱不开关系，学习基础是锦上添花的捷径，好的 *** 和较强的自信心，又让孩子从内而外地绽放实现自己优秀的人格 *** ，在学习方面自然也很容易欣欣向荣。
最后，我们再回到主题“一个晚上8点睡觉的孩子和一个晚上11点睡觉的孩子，谁考上清华大学的几率更大”？关于这个问题可以说没有特定答案，因为每个孩子的学习情况和志向不同，包括学习环境、亲子关系，都会形成比较敏感的学习干扰。
而对于孩子来说更希望父母能够做到以下几点：
1、相信、支持
对于所有的孩子来说，他们都希望自己的父母可以永远支持、相信自己，支持和信任的力量就像是涌泉一样给孩子带来希望和温暖。所以在孩子考名校这个问题方面，家长一定要秉承相信的态度去支持孩子，而不是从小给孩子灌输考清华的目标，从小让孩子生活在责任和压力的学习环境里。
另外，孩子的一生也并非是非要考清华不可，正所谓三百六十行、行行出状元，只要孩子有梦想、有恒心，还害怕是金子不会发光吗？
2、不说放弃的话
每一个孩子的成长，包括学习都不可能平坦发光，作为家长不管孩子做了什么事情都不该说“我不管你”类的放弃话，这就好比孩子做错事，父母威胁孩子“你再这样，我就不要你了”是一个意思，长期生活在被父母放弃不管的环境下，他们内心自卑会严重干扰孩子的情绪和学习。
教育孩子、包括孩子的学习成长，都是需要经历多重的挫折和坎坷历练方能成大器，所以父母在任何时候不管有多生气都不要轻易说出放弃的话。
3、不求回报自由
作为父母，虽然是孩子的生养者但更多的应该是不求回报之心态，不要用“白眼狼”、“不孝”等字眼去道德绑架孩子，孩子的成长更需要自由和领悟，包括学习也是如此，那些成天说“我做什么都是为了你，你要是不好好上学，对得起我吗”？
这样的话，说上去是希望孩子回报实际上却是道德绑架，如果孩子不这么做就是不孝，甚至被骂“白眼狼”，在这样一昧索取回报的环境下又怎会学好习、成长的好呢？虽然父母说这话的目的是希望孩子明白父母的辛苦，能够好好学习且未来生活的更轻松一些，但是这种复杂的因果关系有多少孩子可以读懂？
所以，为人父母者也是一场修炼，大家不要轻蔑、更要虚心进取，和孩子一起共上进才能成长的更优秀，也能为孩子带来良好的积极向上榜样！
苏州有哪些名人故居？
深宅名园，古楼新居，原味江南。在苏州，不是所有的名人故居都变成了收费的景区。苏州这些名人故居，现在都还住着人。先人已经逝去，历史仍在继续...
章园--章太炎故居，清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名朴学大师
章园在体育场路（原宋衙弄）17号，今为市老干部局址。章太炎于民国25年逝世后，初葬于宅园一角，1955年迁葬杭州。故居两幢楼房数十年来几经转手，后为机关使用，建筑尚完整。北部章氏国学讲习会建筑已不复存在，改建平房五间，现为章氏后人所居。平房东侧有还留有章太炎迁葬后遗留的衣冠冢及墓碑。
未厌居--叶圣陶故居，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家
叶圣陶故居位于滚绣坊青石弄5号。叶圣陶是苏州人，生于悬桥巷，后随家迁居大太平巷（今十全街西段），但以上两处故居已难以确定其所在。叶圣陶在此定居两年，淞沪抗战爆发后，辗转去四川等地。抗日战争胜利后，未再迁回苏州。叶圣陶1988年病逝北京后，青石弄故居经过整修，已成为《苏州杂志》社社址。
怡老园--王鏊故居，明代宰相，科举探花
嘉寿堂，位于天官坊8号肃封里，此宅原为王鏊故居“怡老园”旧址，清乾隆年间，故宅被徽商陆义庵所购，改筑更新并更名为“嘉寿堂”。现在住着陆家后人。
走进嘉寿堂，一个粉墙黛瓦的精致小院，面对院门一方秀美湖石，从厢楼到大厅古朴雅致的木结构，自有一种低调的贵族之感。
桃花坞--唐寅故居，明代“吴门四家”之一，著名书画家
提起苏州的名人故居，唐寅故居是非提不可的。在桃花坞大街一个荷花池塘边竖着一块石碑，上面有“唐寅故居遗址”几个字。据说，这个池塘原先还要大得多，唐寅的故居年久失修倒塌后，没有再重新修葺，只在原址竖了这么一块碑。弯腰去看一些贴近水面的石桥栏上的字迹，早已被岁月磨蚀得看不清楚了。
春晖堂--申时行故居，明代内阁首辅，状元
春晖堂现在坐落在景德路上，自光绪年间修整，迄今也已有100多年了，而近两年来这座明代老宅已屡次坍塌，残旧不已了。它的南面部分经整修现为苏州市中医博物馆，北面仍属于私宅，里面还住着六七户人家，破败之状和中医博物馆对比鲜明，一起一落的感受颇让人难忘。
墨云堂--孙岳颂故居，清代书画家
孙岳颁故宅的前门位于干将东路724号，亦称“墨云堂”，后门在小曹家巷，大厅十分轩敞，有“百桌厅”之称。1984年拆除，厅址建了几栋居民楼。1992年扩建干将路后，尚存走马楼，楼厅2进，面宽各5间，坐北朝南，东西设两厢。现在整个宅子已全部转为民居使用。
阙园--李根源故居，辛亥革命先驱， *** 元老，被称为“山中宰相”，元帅 *** 之师
李根源故居位于十全街277号。解放后由苏州交际处（现名苏州外事办公室）使用过，后来又给 *** 基建科使用，现由苏州饭店使用。中西合璧的起居楼，红色尖顶，青灰外墙，显得非常典雅大方，正门两侧是两间八角形的厢房，拱卫着洋房的正面。东西两侧山墙挺拔，细密的水泥墙面间，两道青砖墙面至今仍是紧密且完整。
南畇草堂--彭定求故居，状元，清代文学家
南畇草堂是苏州著名的风水宝地——一门两状元的“葑门 *** 家”，彭家以“祖孙状元”、“四代大学士”显赫于整个清朝。南畇草堂现今大门紧闭，不予对外开放，草堂的西侧是苏州市振华双语实验学校，老宅现在就由这所学校管理。这个宅子而今在繁华的十全街上显得颇为醒目。
残粒园--吴待秋故居，民国时期著名画家，与赵叔孺、吴湖帆、冯超然并誉为“海上四大家”
从白塔路穿过一条南北小巷走到接驾桥巷，向东走过十几米路，就能看到标志“残粒园”。入得门里，会看见里面住着好多人家，进去二进院落，朝北有一个砖雕门楼，只是上面没有文字，或者早已毁坏了。
教忠堂--沈德潜故居，清代著名诗人，因 *** 惨遭剖棺戮尸
沈德潜教忠堂的故居在阔家头巷最西边的26号。现在的沈德潜故居，门口已经挂上了“苏州昆曲传习所”的牌子。整个宅子已然是昆曲爱好者聚会学习演艺的场所。挑个好时候去，能撞上他们正在上课，听着他们伊伊呀呀，看着沈德潜故居的匾额对联、花草树木，恍惚间就回到了沈德潜的那个时代。
怀欧舫--陆肯堂故居，状元，清代文学家
于阊门内下塘街10号，即怀鸥舫。陆肯堂在他考中状元郎的那一年，他在自己的家乡苏州买下了一个宅子，后来，这门陆家的子孙们就都住在了这里，一住就是200多年。今天的怀鸥舫早已改成民居，只是从那浅雕的扁作梁，精细的落地罩还依稀能看见清代的痕迹和那一代名门的风流。
攀古楼--潘祖荫故居，清代刑部尚书，收藏的“大盂鼎”和“大克鼎”与“毛公鼎”并称“海内三宝”，其后人捐赠国家，藏北京故宫博物院
故居位於南石（显）子巷8号，虽经整修，门外围墙显出粉墙黛瓦的格局，但里面显得破旧。顺着被弄，走进每一进小单元都能看见里面居住着许多居民，小天井里挂满衣服，楼道及厅堂里堆满各种杂物。后面的小楼还依稀可以看出旧时的木结构。
群碧楼--邓邦述故居，近代藏书家、目录学者、文学家
邓邦述故居位于侍其巷38号，祖上乃是名门望族。群碧楼是“口”字形六上六下的走马楼，建筑装饰十分简朴，没有雕梁画栋，也没有回廊曲折。厅的西侧有一座二层楼房，楼房下有廊房可以穿过，此楼就是邓邦述的藏书处“群碧楼”，前楼下层是邓氏书斋。现在楼里面住满了十二户居民。
眉寿堂--叶天士故居，清代杰出的医学家，为温病学派的主要代表人物之一。"吴门医派代表人物之一
叶天士故居位于阊门外渡僧桥下塘48号，即眉寿堂。相传太平天国时曾被用作纳王府。现在宅子的外部已然略显破败，内部也已被改建成宿舍楼样式。
用版画油画等艺术品来作为家庭装饰该如何选材和搭配？
现代家庭装修有一个很普遍的理念就是「轻装修，重装饰」，也就是硬装简单点，软装投入多一些。硬装和软装的区别一句话解释就是：把房子倒过来，能掉下来的算软装。
事实上，要统一风格，要营造氛围，要装的好看基本上也都是靠后期软装搭配。易从网作为国内领先的字画网站，致力提升国民艺术品味，所以易从网先来说说哪些位置适合挂画?选什么尺寸的画?选什么内容的画?挂几幅好看?
一、客厅墙上装饰画
客厅墙面装饰画一般以山水画为主，悬挂一幅即可，显得庄重更具艺术品味，比如这幅李林宏山水画!
李林宏最新力作八尺横幅泰山《旭日东升福满堂》作品来源：易从网
旭日东升照千山，万山红遍鸿运至!李林宏笔下的这幅山水画 *** 感觉就是气势宏伟，以山涧的祥云来衬托出山峰的高耸，朱砂红点缀出山头繁茂的枫林，笔触细腻，整幅场景都是以红色为主题，把山峦丘壑瀑布流水人家都描绘的淋漓尽致。瀑布和山峰的纹理细腻可见，足见李林宏对于自然山水的观察入微，形神具象，风格清雅，笔法老道，线条感强。
山主丁水主财，源远流长的瀑布源源不断注入新生命，寓意财源滚滚。巧妙的设置左边招财树，右边挡灾树，鸿运：大好的运气。故红运、正是走好运的时候。鸿运当头作为一种风水字画，风水聚宝盆不说，还意境幽远，暗合风水。用于家居装饰中有着开财运、聚气运、升官运的美好寓意。是当下热门的家居装饰画选择!
二、玄关墙上装饰画
玄关因为空间比较狭小的限制，所以在选择装饰画的时候以斗方或者竖幅为主，一幅即可，因为玄关极为讲究风水，所以山水画更合适!
一进门玄关挂画 李林宏招财风水画《福地安居图》作品来源：易从网
山水画挂在玄关，进门处的春意盎然，颇具品位诗意!，试想客人已进入家门就看到这样一幅诗情画意的山水画，有谁能不为之动容的呢?山水画是国画中更具品位的了，以自然山水为基本的描绘对象，给我们一种安静祥和的舒适之感，并且山水画和中国的风水更是紧密相连，山主丁水主财也是山水画的吉祥寓意，并且这幅玄关装饰画是以绿色为主色彩，给人一中的按自然的辛勤和生机，使人感到轻松愉快。尤其是其中风水寓意极佳!堪称完美!
旭日东升，鸿运当头事业蒸蒸日上!龙脉绵延，飞龙吐珠官印在握!
坚实靠山，鸿运齐天贵人相助!祥云天降，瑞气千条吉祥相伴!
流水生财，财运滚滚财气充沛!担柴送财，财路进财五福临门!
财路高升，步步登高事业兴旺!屋宇人丁，富贵吉祥子孙满堂!
灵气云雾，人杰地灵金榜题名!树木林立，挡灾招财更具生机!
开门见春，春意盎然，旭日东升，浩然正气，挂在正玄关更是镇宅气势之选，
三、书房墙上装饰画
书房作为家中更具艺术内涵的地方，所以书房装饰画选择以名家字画为主，收藏装饰皆相宜，比如吴大恺的山水画!
吴大恺四尺竖幅山水画作品《松声满岩谷》作品来源：易从网
纵观吴大恺山水画作品，其总的艺术风格给人的感觉是郁然深秀。吴大恺的这幅山水画《松声满岩谷》构图严谨而缜密，用笔精细而苍秀，勾勒点染无一笔随意，下笔时总是大胆落笔，小心收拾，没有丝毫浮躁的情绪和怨怒之气，而是以丰富多变的笔势表现出林岚郁茂、气势苍茫的效果。他的水墨作品，坡脚、山石皴法简洁，淡墨渲染雅润氤氲，湖水平滑如镜，禽鸟翔集，清泉潺潺，幽静秀润之境，令人心旷神怡。他的着色山水， *** 的土石和远山，常用有变化的墨色点染，清雅而淡润，整个画面呈现层次分明，足见吴大恺的艺术功底，作品显示出一种宁静的氛围，给人以清秀润雅之感，挂在书房颇具意境!
四，卧室或者餐厅墙上装饰画
这两个地方一个是吃饭的，一个是睡觉的，都是应该让人放松的地方，所以在选择装饰画上应该以轻快明亮的山水画为主，比如李林宏《源远流长》
聚宝盆斗方装饰画 李林宏山水画《源远流长》作品来源：易从网
庭前春色蓬荜生辉，山水画，一份自然悠闲的选择，给你更舒适的居家环境，更有内涵的居家品味，庭前花开花落，极富意境的诗意选择，厌倦了空白墙面，李林宏笔下的这幅山水画，绿树红花，小桥流水，桃源诗意，小鹿悠闲的栖息在这自然山水之中，显得十分的惬意，生活在喧嚣的闹市之中，一直渴望心中有着像桃园一般的净土环境，这样的山水画挂在卧室或者餐厅绝对有韵味!
易从网温馨小提示：
如果不知道要买多大的画，挂在墙面的什么位置，可以根据墙面空白的大小用黄金分割数据来选择。比如整个空白高度的1/3或2/3，确定了高度之后可以再用黄金分割比例去确定画的长度。当然这只是一种思路而已，有时候只要自己喜欢就行。
一般是建议不要超过家具的宽度，比如沙发背景上的画，总体不要比沙发长;床头背景上的画，不要超过床的宽度等等。高度的话，一般是以画面与视线齐平会比较好看。 更多居家山水画选择尽在易从网!
老人说明日三不空？
农历十月十三，立冬的前一天，是四绝日之一。老人说“明日三不空，今冬不受穷”，什么是三不空呢？
什么是绝日？其实，就是立春、立夏、立秋、立冬的前一天，这四天就叫四绝日。
二十四节气和十二月建是干支历的基本内容，我国目前应用的农历就是用二十四节气来表征阳历部分。
有了二十四节气，人们就可以在每两个节气之间安排相应的农事工作，在两个冬至日之间安然播种、耕作、收获和冬藏。
古人将二十四节气分为“分”、“至”、“启”、“闭”四个部分，将天文、农事、物候和民俗实现了巧妙的结合。其中，“分”指的是春分和秋分，“至”指的是夏至和冬至，“启”指的是立春和立夏，“闭”指的是立秋和立冬，把立春、立夏、立秋和立冬称为“四立”。
像民间常说的“四时八节”就是由“四立”、“二分”和“二至”共同组成的。
在古代民间有“四离日”和“四绝日”的说法。其中，“四离日”指的是春分、秋分、夏至、冬至、的前一天古人认为这四天分别把一个节一分为二了，认为不吉；“四绝日”，古人认为是每个季节的最后一天，怕“穷尽”也认为不吉利。
下面详细说一下“四绝日”，很多人可能 *** 次听说，会感觉一头雾水，慢慢理解一下！
二十四节气的节气历法中，一年是从立春开始到大寒结束，正好把春夏秋冬分成了二十四份，一份就是一个节气。
春季有三个月，六个节气（立春、雨水、惊蛰、春分、清明和谷雨），其中，立春是天文，雨水和惊蛰是地象；春分是天文，清明和谷雨是地象。
夏季有三个月，六个节气（立夏、小满、芒种、夏至、小暑和大暑），其中，立夏是天文，小满和芒种是地象；夏至是天文，小暑和大暑是地象。
秋季有三个月，六个节气（立秋、处暑、白露、秋分、寒露和霜降），其中，立秋是天文，处暑和白露是地象；秋分是天文，寒露和霜降是地象。
冬季有三个月，六个节气（立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒），其中，立冬是天文，小雪和大雪是地象；冬至是天文，小寒和大寒是地象。
古人还把四季和五行联系在一起，其中，木代表着春天，火代表夏天，土代表夏秋之间，金代表秋天，水代表冬天。
明白了上面的内容，我们再来看四绝日（立春、立夏、立秋、立冬的前一天），立春后大地回春，“水”就绝了，立夏后天气渐热，“木”就绝了，立秋后天气渐凉，“火”就绝了，立冬后天气渐冷，“金”就绝了。因此，古人就把四天称为绝日。
在古代民间也把绝日称为“穷日”，认为不吉，不利于婚嫁和经营。当然，这主要和古人的认知有关系，现在我们知道这些之间没有关系，也不在相信这些，简单作为了解即可。
那么“明日三不空，今冬不受穷”，怎么理解呢？什么是三不空？
其实，指的就是水不空、火不空和人不空。
一、水不空今年立冬的交节时间是公历11月7日，农历十月十四号，立冬的前一天十月十三号为癸亥日。
这里的“癸亥”是干支历法中的一组 ，干支历是有十天干和十二地支配对组成的六十个基本单位，用来记日子。其中，十天干为：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；十二地支为“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。
古人又把干支和五行联系在一起，其中，甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。并且，十二月令也是以节令为准的，其中，立春-寅月、惊蛰-卯月、清明-辰月、立夏-巳月、芒种-午月、小暑-未月、立秋-申月、白露-酉月、寒露-戌月、立冬-亥月、大雪-子月、小寒-丑月。
从上面的内容更够看出来，天干癸属水，地支亥对应立冬，是冬天的开始，而水代表着冬季。因此，十月十三号“癸亥日”，是水旺的日子，也就是不缺水，所以不缺水，也就是“水不空”的说法。
2、火不空《周书·月令》中曰：“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞‘楢’之火，冬取槐檀之火。”，也就是说，一年四季都有不同的“火”。因此，古人有把四季来的前一天称为改火节。
立冬在古代最重要的活动就是祭祀和饮宴，在《吕氏春秋.盂冬》中记载：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子，曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃斋。”，意思是说，每到立冬这天，天子会亲自率领三公九卿大夫以迎冬于北郊。
既然有祭祀活动，肯定少不了香火。因此，立冬前的绝日火也不空。
3、人不空古人把一个甲子（60天）的最后天称为“六甲穷日”，也是新季节和前一季节交替的一天，有“辞旧迎新”的意思，在民间又称为“送穷日”。古人认为，这样的日子人 *** 都在家里，宜静不宜动。所以，人不空。
写到最后：以上这些说法，只是古代民间的一种说法，只是对美好生活的一种向往和讨个吉利。现在人们的思想观念和过去不同了，认知也提高了不少，更随性一些。
分享这些，并不是想说明什么，只是让大家了解一下古代文化，了解古人是如何和自然相处，仅此而已！
全文完，都看到这了，点个赞吧！感谢阅读。
