新都杨算命-古往今来出了不少纵横家

新都杨算命，古往今来出了不少纵横家？

纵横家是春秋战国时期诸子百家中的一个流派，《汉书．艺文志》将其列为"九流十家"之一。

纵横家是个特行 *** 的流派，与其他流派相比较，他们简直就是一个另类。因为，他们不像其他学派那样，尤其不像儒家弟子那样，终身皓首穷经，埋头专注于学术理论的阐述，以著作等身为荣。

这个学派也有祖师爷创建的博大精深的纵横学理论。但前仆后继的弟子们更推崇的是社会实践，专注于将纵横学理论用于政治、军事、外交，将知权善变及设谋运略发挥到极致。

他们一生所向往及追求的是靠三寸不烂之舌游说于诸侯列国之间建功立业。他们中的不少人都取得了成功，出将入相，官位显赫，在各诸侯国的政治军事及外交生活中翻手为云，覆手为雨，深刻地影响了春秋战国时期的政治格局及走势，改变了社会历史进程。

他们，在中国历史上写下了浓墨重彩的一笔，也留下了诸多朴朔迷离的传说故事。

要了解和探讨纵横家，有三个纵横学派的大咖绕不过去：鬼谷子、苏秦、张仪。因为鬼谷子是纵横学派的创始人，是纵横学理论的集大成者，为纵横学派的弟子们提供了魔力般的理论武器。而苏秦、张仪作为鬼谷子的学生，则是纵横学派实践上的集大成者。他们成功地将鬼谷子的理论变成实践，登峰造极，在权力的漩涡中成了举足轻重叱咤风云的历史人物。可以说，读懂苏秦、张仪和鬼谷子，就读懂了纵横家。

一、从苏秦、张仪的身上解析纵横家的普遍特点。

苏秦档案：苏秦（？—前284年），己姓，苏氏，名秦，字季子，雒阳（今河南洛阳市）人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早年拜师于鬼谷子门下，离开师门后游历各国。遭遇多次措折后，终以“合纵”依次游说燕、赵、韩、魏、齐、楚取得成功。六国在洹水之滨杀白马歃血结成联盟共同抗秦，苏秦任合纵长，配六国相印，显赫一时。苏秦的功绩在于以“合纵”成功游说六国结盟抗秦，有效扼制了秦国的崛起及扩张，使得秦国十五年不敢出函谷关。

张仪档案：张仪（？－前309年），姬姓，张氏，名仪，魏国安邑（今山西万荣县王显乡张仪村）人。魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早年拜师在鬼谷子门下，离开师门后游历诸国。经多次措折后，终以“连衡”游说秦王取得成功。曾两度担任秦国宰相累计11年，两度担任魏国宰相累计5年，最后死于魏国相位上。张仪的功绩在于以“连横”成功游说六国事秦，远交近攻，各个击破六国，为秦国的强大及日后统一六国奠定了基础。

苏秦、张仪的故事，司马迁在《史记》中专门为二人写了列传。“列传”是司马迁首创的一种文体，专门用以记录除皇帝以外的著名将相或有重大影响的历史人物。苏秦、张仪能入《史记》列传，足以见司马迁对二人的高度重视及评价。纵观苏秦、张仪的人生经历，纵横家们主要有以下的共同特点。

（一）纵横家们大都来自社会中下层，由于饱尝人间冷暖，他们渴望改变身份和地位，进入高层社会，享受权力富贵，受到万人景仰。

在春秋、战国时期崛起的士阶层中，纵横家是一支突起的异军。他们大都出身寒门，由于长期处于社会中下层，深刻体验了世态炎凉，特别热衷于对权力的追求。

他们志向高远，满腹经纶，胸怀天下。春秋战国时候的社会风气普遍重才，因为各诸侯国为了变法图强，争雄称霸，求贤若渴。在这样的社会环境下，这些贫寒子弟们纷纷外出游说列国，把寻求并获得明主赏识重用作为改变自己人生命运的机会。他们渴望游说成功的心情，就像“鲤鱼跳龙门”故事中的鲤鱼渴望跳过龙门那样：一朝跃过龙门，变龙身价陡增。

他们怀才求遇的愿望非常强烈，以游说改变命运的初心始终不改。即便跌入人生更低谷的时候，他们也从来没有放弃“跃过龙门变成龙”的梦想。甚至为了实现自己的梦想，即使牺牲了生命也在所不惜。

例如，苏秦 *** 次游历失败狼狈归家的情形，先秦佚名的一篇文章《苏秦以连横说秦》这样记录道：苏秦“形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”司马迁在《史记.苏秦列传》中则这样记录道，苏秦“出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾皆窃笑之，曰，周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”。

从上面的记录来看，苏秦困顿落魄回到家，妻子不放下手中的机杼走下织布机迎接他，嫂嫂不认他这个小叔子，不为他做饭，父母也不把他当成儿子，不与他说话。他们都嘲笑奚落他不务正业，成天外出卖弄口舌，以至落魄至此，活该。这种屈辱是多么的刻骨铭心！

然而，面对亲人的冷眼和责难，苏秦不是改“过”自新，而是心有不甘，感叹道“一个读书人既然已经从师受教，埋头读书，可又不能凭借它获得荣华富贵，即使读书再多，又有什么用呢？”于是找到一本周书《阴符》，头悬梁，锥刺股，伏案钻研。下了一整年的功夫，认为找到了真缔，再次外出游说诸国。

而当苏秦以合纵游说六国取得成功，当了六国国相，路过洛阳衣锦还乡的时候，司马迁在《史记.苏秦列传》中这样写道：“苏秦的兄弟、妻子、嫂子斜着眼不敢抬头看他，都俯伏在地上，非常恭敬地服侍他用饭。苏秦笑着对嫂子说，’你以前为什么对我那么傲慢，现在却对我这么恭顺呢？’他的嫂子赶紧伏俯在地上，弯曲着身子，匍匐到他面前，脸贴着地面请罪说：’因为我看到小叔您地位显贵，钱财多了啊。’苏秦感慨地叹息说，’同样是我这个人，富贵了，亲戚就敬畏我，贫贱时，就轻视我。何况一般人呢！假使我当初在洛阳近郊有二顷良田，如今，我难道还佩带得上六个国家的相印吗？’”

苏秦对世态炎凉的感慨及显贵后的得意心态跃然纸上。

张仪与苏秦也有着同样的经历，司马迁在《史记.张仪列传》中这样生动地写道：当他 *** 次游说楚国，楚相无端怀疑他偷了自己的玉石，把他抓起来 *** 至半死。张仪落拓归家，妻子奚落他说，你如果好好在家从事正经职业，不要成天在外卖弄口舌招惹是非，就不至于遭受这样的羞辱。张仪张开嘴问妻子，“我的舌头还在不在？”。妻子笑着说，“当然还在的呀”。张仪说，“只要舌头还在就够了，我吃饭的本事就是靠这张嘴！”。后张仪再次出行，以“连横”游说秦国取得成功，终授秦国相印。

游说各诸侯国实在具有太大的诱惑力，因为这是改变自己命运的最直接的方式，是通向权力巅峰最便捷的途径。一朝游说成功，位居人臣权位，享尽世上尊荣。难怪纵横家们矢志不渝，拼死也要前往各国游说，一心要往这条通向大贵大富的路上挤。

（二）纵横家们大都是纵横捭阖的高手，具有高超的驾驭语言的能力，善于说服别人接受自己的观点和主张。

关于“纵横捭阖”的含义，汉刘向《〈战国策〉序》：“是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、（苏）代、（苏）厉之属，生从（纵）横短长之说，左右倾侧，苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王。”《韩非子》称：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”《鬼谷子·捭阖》中说，“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也…此天地阴阳之道，而说人之法也。”

综合上面的文献记录的意思来看，“纵横”即合纵和连横，指进行外交活动。“捭阖”即开和合，指善于运用言辞运筹谋略。引申开来，“纵横捭阖”有两个方面的含义：一是指运用政治或外交手段达到联合或分化瓦解的目的。二是指凭辩才进行政治活动的"纵横家"。

纵横家们的口才都非常了得，他们靠嘴巴吃饭，以舌头为武器，善于驾驶语言艺术，说服别人的功夫非常厉害。他们“一人之言，重于九鼎之宝；三寸之舌，胜过百万雄师”。用现在的话来说，他们是非常专业的 *** 专家和催眠大师。他们游说别人的话横说横有理竖说竖有理，他们的说辞通过你的耳朵进入你的心里会改变你的思想和认识，让你不得不接受他们的观点和主张，采纳他们的建议，并让你对他们产生相见恨晚的感觉。

他们专门研究和训练过游说艺术，说起话来雄辩滔滔， *** 恣肆，犀利流畅，气势磅礴。他们的说辞或夸张、或描写、或排比、或比喻，或对比，或穿插寓言故事，或引经据典，或渲染气氛，或先扬后抑，或先抑后扬，或晓之以理，或动之以情。在他们的面前，几乎没有说服不了的人，往往会让你感到听君一席言，胜读十年书，让你心悦诚服地按他们指点的途径去办事。

在《史记.苏秦列传》及《史记.张仪列传》中，苏秦和张仪游说每个国家的说辞都非常精彩。我们以苏秦游说六国合纵抗秦的两段说辞为例来略加分析：

例如，苏秦首先选择燕国作为游说的突破点。那时候的燕国，是一个比较弱小的国家，加之地理方面的因素，秦国主要是针对其他大一点的国家不断发生兼并战争，尚未顾及燕国。燕国表面上相对安全，没有太多的危机感，乐得选择独善其身，在秦国和其他强国的夹缝中生存。

针对燕王的这种心理，苏秦游说时先肯定燕国的优势，接着话锋一转，就讲了一通危言耸听的话。

苏秦说：“大王呀，现在的燕国表面看起来安居乐业，没有战事。可是这些现象蒙蔽了你的眼睛，你看不到日后燕 *** 队覆灭、将领被杀的情景呀。在看不到未来国家灾难的人中，再没有谁比得上大王你了。大王知道这是什么原因吗？”

这番话一说出来，燕王急切地表示想知道原因。苏秦接着深入浅出地分析了秦国的残暴贪婪及其逐一吞并六国的野心。再顺势指出六国要是结成联盟抗秦的话，秦国就不敢对任何一个盟国轻举妄动，燕国就可以长治久安了。燕王于是茅塞顿开，接受了苏秦的观点和建议，并资助他车马钱财，让他去游说其余五国与燕 *** 同结成联盟。

又如，苏秦来到韩国游说，针对韩国国君想割地事秦以求安稳的想法，陈述厉害说：

“……如果大王去侍奉秦国，秦国必定会向您索取宜阳、成皋。今年把土地献给他，明年又要索取割地。给他吧，却没有土地可给，不给吧，那么就会丢掉以前割地求好的功效而遭受后患。况且大王的土地是有限的，而秦国贪婪的索取是没有止境的，拿有限的土地，去换取无止境的索取，这就叫做拿钱购买怨恨，纠结灾祸。不用打仗，而土地就被割去了。我听说过一句俗话：‘宁愿 *** 的嘴，不愿做牛的 *** 门。’现在，如果向西拱手臣服，和做牛的 *** 门有什么差别呢？凭着大王的贤明，又拥有韩国强大的军队，却蒙受做牛 *** 门的丑名，我私下为大王感到羞耻啊。”

这番又打又拉又激又辱的话，说得韩王血脉喷张，勃然变色，捋起袖子，愤怒地瞪大眼睛，手按宝剑，仰望天空长长地叹息说：“我虽然没有出息，也决不能去侍奉秦国。我愿意接受先生的主张，愿意把整个国家托付给您，听从您的安排。”这样，游说韩国也成功了。

就这样，苏秦每到一个国家，都紧紧地抓住各诸侯王的心理，先分析各国的优势，再分析秦国的凶险及事秦的弊端，接着指出六国结成联盟的重要性和必要性。鉴于每个国家的情况及诸侯王的心理各有不同，苏秦的说辞也极富变化。既有条分缕析，又有生动事例，又是排比又是比喻的，其势若山洪暴发，势不可挡，逻辑严密，雄辩滔滔地成功说服了各个国家合纵抗秦。使得秦国十五年不敢跨出函谷关。

（三）纵横家们大都是最现实的名利客，他们一切行为的出发点和落脚点，就是追求个人利益及所效忠国家利益的更大化。

纵横家是一个非常看重现实利益的流派，他们无所谓传统道德观念，甚致是社会主流道德的反判者。他们对儒家宣扬的社会道德观念往往不以为然，甚致冷嘲热讽，嗤之以鼻。

最典型的是苏秦与燕王关于忠信廉洁的对话。苏秦从燕国出使齐国，凭辩才帮燕国收回了城池，退了齐兵。回到燕国后，由于有人在燕王面前说苏秦是那种当面一套背后一套的不忠不信之人，不可重用。燕王于是开始冷落苏秦，不再授他官职。

对此，苏秦辩解说：“大王呀，其实我的‘不忠实’，正是大王您的福气啊。我听说忠诚信实的人，一切都为着自己的目的；奋发进取的人，一切都为着别人去努力。我把 *** 抛在东周，本来就不打算为自己树立忠信的名声，而决心帮助别人求得进取。现在，假如有像曾参一样孝顺，像伯夷一样廉洁，像尾生一样信实的人，让这样三种人去奉事大王，您认为怎样？……如果像曾参那样孝顺，为尽孝道，决不离开父母在外面过上一夜。您又怎么能让他步行千里，来到弱小的燕国，侍奉处在危困中的国君呢？如果像伯夷那样廉洁，坚守正义，不愿作孤竹君的继承人，不肯作周武王的臣子，不接受赐爵封侯而最终饿死在首阳山下，大王又怎么能让他步行千里到齐国干一番事业取回十座城池呢？如果像尾生那样城信，和女子相约在桥下幽会，女子如期没来，洪水来了也不离去，紧抱桥柱被水淹死，大王又怎么能让他步行千里退去齐国强大的军队呢？”燕王听了觉得有道理，于是恢复了苏秦的官职。

苏秦的这一番话，既是自已的人生自白，也体现了纵横家的义利观。在他们看来，儒家所极力宣扬的过度忠实、信用、正义、廉洁，是非常迂腐可笑不合时宜的，过份强调这一套，就难以因时因势建功立业。

纵横家们都是朝秦暮楚、事无定主、反复无常的人。对他们来说，有奶便是娘。他们完全没有为某个国家效忠一生的思想。哪个国家重用他们，给他们 *** 显位，他们就为这个国家效力卖命。而一旦这个国家拒绝了他们或羞辱伤害了他们，他们就会离去，重新依附其他国家，调转茅头以这个国家为敌，甚至把你往死里整。

他们翻脸比翻书还快。例如苏秦一开始以“连横”游说秦国，极力奉承秦王，想帮助秦国对付六国。遭到拒绝后，马上以“合纵”游说六 *** 同对付秦国。还极力妖魔化秦国，说：“秦国，是虎狼一样凶恶的国家，还有吞并天下的野心。秦国也是天下各诸侯的共同仇敌。凡主张连横的人都想分割各诸侯的土地奉献给秦国，这就叫做供养仇人和敬奉仇敌啊”。

他们恩怨分明睚眦必报。例如苏秦，授六国相印后衣锦还乡，赏赐千金给亲戚朋友，报答所有曾经对自己有恩的人。有一个随从没有得到赏赐，上前申述。苏秦说：“我不是不赏赐你，而是要把你放到最后才赏赐。知道为什么吗？因为你跟随我到燕国去的时候，在易水边，你曾准备离我而去，那时候正是我非常窘困的时候。好啦，现在你可以获得你的赏赐啦！”。又如张仪，离开师门后最初游说楚国时，被楚相无端怀疑偷盗玉璧，受尽 *** 。后以“连横”游说秦国取得成功，担任秦国宰相后，马上写信警告楚国宰相说：“当初我陪着你喝酒，我并没偷你的玉璧，你却鞭打我。以后你要好好地守护住你的国家，我真的要来偷你的城池了！”后来张仪数次指挥秦师攻伐楚国，让楚国吃尽了苦头。

纵横家们看重的是事情的结果，是目的的实现，至于所使用的手段如何，是光明正大的阳谋，还是卑鄙下流的阴谋，是明目张胆的索取，还是背信弃义的欺骗，他们完全不在乎。在他们看来，白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫，能达到目的，就是好手段。

例如，张仪为了成功实现帮助秦国 *** 楚国与齐国的联盟，出使楚国。他摸准楚王贪欲无度利令智昏的性格特点，鼓动三寸不烂之舌诱惑楚王说，只要楚国和齐国彻底绝交，改为与秦国结盟，秦国一定将商於的六百里地划给楚囯，而且楚国还能得到很多不能从齐国得到的好处。楚王果然动了心，宣布解除与齐国的结盟。苏秦在回秦国的路上，假装没拉住车上的绳索，跌下车来受了伤，一连三个月没上朝，拒不接见楚国派来的使者。楚王听到这件事，说：“张仪是因为我与齐国断交还不彻底吧？”就派勇士到宋国，借了宋国的符节，到齐国 *** 齐王，齐王愤怒，斩断符节而委屈地和秦国结交。秦、齐建立了邦交，张仪才上朝。楚国的使者来向他索要当初承诺的六百里地，张仪说：“我没有说过六百里地呀，我说的是我有秦王赐给的六里封地，愿把它献给楚王。楚王要就拿去吧，不要就算啦”。楚国吃了哑巴亏，既和齐国彻底断了邦交关系，又没得得秦国承诺的土地，扁担挑缸钵，两头都失落。

他们擅长使用计谋，即便针对昔日好友，为了达到目的，也不惜用计，而且总是把计谋策划得天衣无缝。例如，苏秦游说六国成功的时候，正值张仪受到楚相 *** 回到家中。为了避免秦国攻打赵国， *** 刚刚缔结的合纵联盟，苏秦打算物色一个既有能力又对自己感恩戴德的人到秦国去担任宰相。苏秦想到了同门师弟张仪，因为他认为张仪比自己有才华。他设了一个计，暗中安排一个人引导落难中的张仪到赵国来投奔自己。张仪到后，苏秦故意冷落他，用仆人和侍妾吃的食物打发他，还羞辱他混得差。张仪一怒之下投奔秦国，苏秦又暗中安排人路上巧遇张仪，与张仪同行，并伺机对张仪提供车马钱财支助，使张仪成功到达秦国，并得到秦王重用。当这个人准备告别张仪离去时，张仪说：“先生怎么能在这个时候走呢，我刚得到秦国重用正准备要好好报答你的恩德呀”。这个人说：“先生要报答就报答苏秦大人吧，这一切都是苏大人安排的。因为他欣赏你的才能故意激你到秦国来有所作为啊，他希望你受秦王重用后不要攻打赵国呢”。至此，张仪才恍然大悟，自愧不如苏秦，深感枉自研习纵横谋略多年，竟然没有看出破绽。并表示苏秦在赵国当政期间，绝不发兵攻打赵国。

（四）纵横家们大都本领高强，满腹韬略，他们的一言一行，一举一动，直接关乎着各诸侯国的命运。

纵横家们往往多才多艺，集多种本领和多方面知识于一身。他们绝不像江湖郎中卖狗皮膏药那样只会简单吹嘘，都是肚里有货，心中有谋，嘴上来得，行动坚决的人。

纵横家们都是博学家，为使游说成功，他们先要对各诸侯国的历史、地理、人口、文化、物产以及天下大势进行精心研究。

纵横家们都是心理学家，在游说之前，他们都能对游说对象的思想、志向、性情、兴趣、爱好、性格、欲求等进行充分的了解。

纵横家们都胆识过人，他们与之打交道的人多是各诸侯国国君，伴君如伴虎，面对错综复杂险象环生的各种处境，需要有临危不惧处变不惊的心理素质。

纵横家们视谋略为生命，他们为谋略而生，为谋略而死，人生的过程就是使自已运筹的谋略不断得以实现，以彰显自己来到世上的价值。他们都有显赫的官位，或将或相，但这只是施展谋略的平台。他们都是雄辩家，但辩才只是他们运筹谋略的有效工具。实现谋略以改变个人或所效忠国家的运势，才是他们孜孜以求的目的。

纵横学派有一套关于谋略的理论体系，纵横家们都能精钻细研，熟练驾驭。他们的祖师爷鬼谷子在《鬼谷子·谋篇》中，就比较集中地阐述了纵横谋略理论。其理论强调，凡是运筹计谋均要遵循一定的法度及原则，首先要弄清事情的原由，探究掌握实情。然后从实情出发，分别制定上、中、下三种策略，接着比较三种策略，最后确定选择一种计策来实施。只有如此运筹谋略，方能才所向无敌，立于不败之地。

纵横家们大都是权势炙手可热的红人，他们的存在与否，意味着国家的兴衰，他们的一举一动，意味着天下局势的改写。他们为哪个国家效力，哪个国家就兴盛，他们离开哪个国家而去，哪个国家就会开始衰微。所以，《战国策》说他们“所在国重，所去国倾”。孟子的弟子景春也说他们是大丈夫，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。

（五）纵横家们大都难有善终，他们的死给纵横学派凭空增添了几分神秘色彩。

凭着自己的辩才和谋略，纵横家们在自己的一生中，都能有官居显位大红大紫的时候，成为万众瞩目的政治明星。然而，有一个现象却引起人们的关注和兴趣，那就是纵横家们十有 *** 都难以善终，有的甚致死得惨烈。能平平安安健健康康快快乐乐活到寿限正常死亡的少而又少。

下面我们来看看一些知名纵横家的人生末路：

商鞅之死：五马分尸。商鞅在秦国实行变法，因为执法非常严厉，引起秦国贵族的怨恨。秦孝公死后，秦惠王继位。公子虔之徒为报夙怨，诬告商鞅有谋反的企图，派官吏前往逮捕商鞅。商鞅打算逃到魏国，无奈魏国公子昂因曾中商鞅的计谋而丧师，拒不接纳商鞅。商鞅不得已回秦，拼死一搏，与其徒属发邑兵攻郑（今陕西华县），兵败被俘。被秦惠王用五匹马拴住头和四肢，车裂而死，并被 *** 。

苏秦之死：车裂于市。苏秦因与燕易王之母私通，怕被引来杀身之祸，主动提议到齐国去为燕国从事间谍活动，获燕易王同意。于是，苏秦假装得罪了燕王而逃到齐国，被齐宣王任用为客卿。齐国众大夫因争宠派人刺杀苏秦，苏秦重伤未死。齐王派人捉拿凶手，没抓到。苏秦临死时，设计捉拿凶手，要求齐王以“帮助燕国在齐国从事反间活动”为名，将他车裂于市。凶手以为刺杀苏秦有功，现身邀功请赏终被擒，被齐王斩杀。

张仪之死：郁郁而终。秦惠王死，秦武王继位。秦武王素来憎恨张仪，张仪担心早晚被秦王找理由诛杀，提出到魏国谋职，引诱一直憎恨自己的齐国前来攻伐魏国，以削弱齐魏，使秦国从中渔利。得到批准后，张仪第二次入魏担任魏国国相。一年后在相位上郁郁而终。

庞涓之死：中计自刎。庞涓与孙膑曾为同窗，因嫉恨孙膑才能比自已强，怕他日屈居其下，欲设计除掉孙膑。庞涓在魏国担任要职后，引诱孙膑前来投奔。孙膑到后，遭庞涓 *** ，被庞涓剜了双足膝骨致残。庞涓还像对待牲口一样，用绳索将孙膑拴起来，关在囚牢里供人观赏。孙膑忍辱装疯卖傻，后被齐国使者救到齐国，以“田忌 *** ”和“围魏救赵”开始闻名。魏惠王二十八年（前342年），魏国进攻韩国，次年齐国援救韩国，采用孙膑策略，直趋魏国都诚大梁，随后开始退兵，采用“每日减灶”的计谋，诱使庞涓兼程追击。孙膑估计庞涓傍晚能够追到马陵（今河南范县西南），叫士兵在道旁的一棵大树上剜去一块皮，在树上写下“庞涓死于此树之下”几个大字，同时安排 *** 手伏于两侧。傍晚时分，追兵果至，庞涓令士兵点灯看字。火光一亮，齐军万箭齐发，喊杀声震天，庞涓方知中计，自知败局难挽。大叹“遂叫竖子成名”，自刎而死，史称马陵之战。

毛遂之死：战败自刎。毛遂作为赵国平原君的门客，以非凡的勇气和卓越的胆识，自荐跟随平原君出使楚国，以雄辩的口才说服楚国和赵国结成联盟共同抗秦，成就了两句著名的成语“毛遂自荐”及“脱颖而出”，毛遂也因此声名鹊起。赵国经历了长平之战、邯郸之战后，元气大伤。燕国乘机前来攻打赵国，而赵国此时已没有能带兵抵御的良将了。赵王想起了当年促成楚、赵两国结盟的毛遂，认为他一定能够胜任抵抗燕军的任务，于是打算任命毛遂为将军率军出征。毛遂深知自己只有外交之才，无统兵之才，极力向赵王陈述寸有所长尺有所短的道理，希望赵王改变主意，以免给国家带来灾难性损失。赵王不听，君命难违，毛遂只好挂帅出征，虽然自己极力冲锋陷阵，但终因统兵无方战败，拔剑杀身成仁。

吕不韦之死：饮鸩自尽。吕不韦年轻时经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。曾带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出了重大贡献。秦庄襄王去世后，吕不韦迎立太子嬴政即位，被秦王嬴政尊称为“仲父”，权倾天下。曾主持编写《吕氏春秋》。后受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相流放蜀郡，途中饮鸩自尽。

李斯之死：腰斩于市。李斯为秦国的强大和统一做出了卓越贡献。后被赵高构陷入狱。在赵高授意下，狱卒天天严刑逼供，直打得李斯皮开肉绽，体无完肤。李斯实在经受不住拷打，只得招了假供。秦二世看到口供后，以为李斯真想谋反，将李斯腰斩于市。

郦食其之死：烹煮而亡。郦食其是秦汉时期著名的说客，不仅富于谋略，而且敢作敢为，勇于冒险，以非凡的政治远见和卓越的军事见解，为刘邦成就统一大业做出了不可磨灭的贡献。曾助刘邦用计攻克陈留，得到大批军粮，被刘邦封为广野君，出使各国诸侯。曾在攻打秦国的战役中，成功劝降秦将，不战而拿下武关，使刘邦顺利攻入咸阳，秦朝灭亡。后又出使齐国，劝齐王田广归汉，齐王乃放弃战备，以七十余城降汉。但是淮阴侯韩信嫉妒郦食其功芬，于齐降后不久发兵袭击齐国，齐王田广认为被郦食其所骗，于是烹杀郦食其。

综观上述纵横家们的末路，有因君王更迭失去依靠而死的。有招致同行设伏中计而死的。有被别人刺杀而死的。有被别人嫉妒陷害而死的。有被怀疑不忠郁郁而死的。有兵败 *** 而死的。有机关算尽太聪明，反误了卿卿性命的。在死法上，最惨烈的则莫过于五马分尸及烹煮的酷刑了。

为什么纵横家们不得善终者多？我想，这多半和他们树敌过多的职业特性有很大的关系。他们显赫的身份及创建的功业固然让不少人艳羡，但他们为了达到目的所使用的哐哄讹诈手段也遭到不少人的痛恨，尤其是他们设谋使局对别人别国造成的毁灭性伤害，更让人仇恨，那些受害者巴不得食其肉而寝其皮。物极必反，盛极必衰。纵横家们也是一样的，当他们兴盛时候的天时地利人和一旦失去，就自然会遭到对立势力的清算，难逃覆灭的厄运。“出来混早晚是要还的”，他们一生不择手段善用计谋夺取利益的职业本性，到了“时不利兮骓不逝”的时候，必将招致沉重的报复和打击。

不过，对于纵横家们来说，既然走上这条道路，他们早已将生死置之度外，早已视死如归。在他们看来，在这短暂的一生中，只要能创下了轰轰烈烈的事业，即便落得个惨烈的结局，也是无怨无悔的。如昙花一现，如飞蛾扑火，在临死之前有过绚烂多彩的辉煌和光明，此生值了。

二、鬼谷子的身上有多少层神秘的面纱？能否揭开面纱还原一个真实的鬼谷子？其理论著作《鬼谷子》有着怎样神奇的力量？

（一）谋圣鬼谷子身上的诸多疑点。

鬼谷子档案：鬼谷子，真名叫王诩（约公元前400年—约公元前270年），一作王禅，道号玄微子，生卒年不详，战国时期显赫人物。相传，其额前有四颗肉痣，成鬼宿之象。一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳（陕西石泉县）人。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。后人称之为谋圣。

鬼谷子在中国历史上，是一个非常神奇而极富传奇色彩的人。两千多年来，这位大神越是神龙见首不见尾，越是被传得神乎其神。作为纵横学派的开山鼻祖，给纵横学派蒙上了神秘的面纱。

其一：关于鬼谷子身世之谜，众说纷纭，至今没有一种考据能说服大家。关于鬼谷子的生卒年，史书上无从记载，也无可考证，就连其出身地及所属国也莫衷一是。中国历史上的名人，尤其是重量级的文化大家，其生平记录往往都很详细。像鬼谷子这样的 *** 人物，生卒年和出生地以及国籍都需要后人去猜测，这是非常罕见的。

其二：鬼谷子作为与同时代的孔子、孟子、荀子、韩非子等齐名的大家，属于“三无”人员：无先秦资料记载、无诸子百家提及、无弟子记录作传。中国最早提到“鬼谷子”这个名称的文献资料是西汉司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”《史记·张仪列传》中说：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生”。整本《史记》就这两处地方提到鬼谷子，而且只是只言片语。鬼谷子活动的年代距司马迁写《史记》的时候，已有一百多年的漫长时间了。这一百多年的时间，为什么没有关于鬼谷子的详细记录？鬼谷子这么有名，其弟子苏秦、张仪都能入司马迁的史记列传，鬼谷子按理更应能入，而且更应该写得浓墨重彩。可是司马迁提到鬼谷子也只是廖廖数语。可见司马迁的手里也没有更多的资料。

其三：关于鬼谷子的记录，多是汉以后的一些志怪传说，神话色彩浓厚，凭空杜传的多，缺乏学术研究价值。

例如，南北朝时期梁元帝萧绎《金楼子·箴戒》：“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求玉蔬金菜，并一寸椹。”根据现有资料推算，秦始皇应该是鬼谷子死后才生的。文中所述秦始皇遇见鬼谷子是不可能的。

五代时期杜光庭撰写的《录异记》，是一部专门记录神仙故事的传说。上面记录说，“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君两化流沙，泊周末复还中国。居汉斌鬼谷山。”这个记录更是荒诞不经，鬼谷子居然从轩辕皇帝时候起，历经夏、商两个朝代，一直活到周朝时候都没死，单是周朝就有791年的历史呢。

明朝末年冯梦龙撰写的《东周列国志》则如此记录：“关内云阳，有一处地面，名曰鬼谷。以其山深树密，幽不可测，似非人之所居，故云鬼谷。内中有一隐者，但自号曰鬼谷子，相传姓王名诩，晋平公时人，师从老子，在云雾山与宋人墨翟，一同采药修道……其人通天彻地，精通百家，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，服食异引，平地飞升。”这一记录中，鬼谷子的本领简直就是一个神仙，能平地飞升，更不可信。

上述著作多为文艺性作品，臆想及虚构的成份多，而且作者距鬼谷子生活的年代已经几百年上千年了，文中记录的内容无根无据，难以作为研究鬼谷子的学术资料。

其四：鬼谷子在传说中从纵横学派的创始人，渐进演化为融会贯通了诸子各派特长的全人，几乎通天彻地，无所不能，缺乏严谨的考证，难以令人信服。例如，关于鬼谷子，民间普遍流传这样的观点：两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，科学家尊他为先师，法家尊他为大师，名家尊他为师祖，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。还说他具有神奇的本领：会隐形藏体之术，有混天移地之法，还会脱胎换骨，超脱生死，能撒豆为兵，斩草为马。这些都只能看成江湖奇闻或民间传说的范畴。

其五：把很多赫赫有名的历史人物算成鬼谷子的学生，缺乏史料记载。例如，有的资料说鬼谷子常年隐居云梦山 *** 授艺，他的知名弟子就有500多人，全是叱咤风云的政治家、军事家、外交家。这些出类拔萃的弟子有：商鞅、孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、财泽、邹忌、丽食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚、李斯等。这一说法却没有交代资料的出处，让人无从查考。而且，以上不少历史名人很明显是鬼谷子死了很多年后才生的。不过，上述人物多为雄辩家，肯定受过纵横学派的理论熏陶，把他们列为纵横家，说成鬼谷子的弟子，也是说得过去的。

为什么先秦时期的文献资料普遍没有鬼谷子的记载呢？我想，可能有两个方面的原因：一是纵横学派所主张的一些道德观念与后来主宰了社会道德观念的儒家言论格格不入，长期受到抑制排斥。二是先秦大量文献资料散失，导致关于鬼谷子的事迹销声匿迹。后人研究鬼谷子，只好如同雾里看花，越看越神奇了。

司马迁既然能在《史记》中提到鬼谷子，说明历史上鬼谷子实有其人，因为司马迁是一个治学态度非常严谨的史学家，历史上子虚乌有的人和事，他是不会轻易写进《史记》的。只不过因为记载鬼谷子的史料少不得其详，才显得鬼谷子本人及其开创的纵横学派显得如此神秘。要想揭开上述鬼谷子的神秘面纱，还原鬼谷子的本来面目，只有等待春秋战国时期的更多考古资料发掘见世了。因为只有那个时代的资料，才是解开鬼谷子神秘面纱的 *** 手资料，才有真正的可信度。

（二）旷世奇书《鬼谷子》概略。

《鬼谷子》是鬼谷子著述的一部纵横学理论巨著，是一部旷世奇书，哺育了一代又一代的纵横家、政治家、军事家、谋略家。

而关于《鬼谷子》一书，曾有人质疑过该书不是鬼谷子所著，而是后人托鬼谷子之名的伪作。理由是东汉班固所著的《汉书.艺文志》，是我国最早的目录学史志。该书收录了先秦诸子百家所著的很多学术篇目，唯独没有收录《鬼谷子》篇目，直到唐朝时候魏徵所著的《隨书.经籍志》才收录《鬼谷子》篇目，所以《鬼谷子》不是先秦时候的著作，更不是鬼谷子所著，而是东汉以后唐代以前的人托鬼谷子之名的伪作。其实，这个说法是站不住脚的，因为，其一，先秦的很多学术著作篇目，《汉书.艺文志》都同样没有收录，不能据此就否认这些先秦学术著作的存在。其二，比班固更早的西汉大学者刘向，在其著作《说苑.善说》中就已经引用鬼谷子的关于游说之术的话语，引文长达百字。可见《鬼谷子》的很多内容在西汉时代已经流行了。

《鬼谷子》分为内篇12篇与外篇9篇。目前，经学术界认真鉴别考证得出的结论是：《鬼谷子》内篇除了《符言》篇可能是从《管子》混入的以外，其他11篇都是先秦时代的著作，其写作者是鬼谷子先生及其弟子们。《鬼谷子》外篇，则可能是唐朝人写作并编入这本书的。

《鬼谷子》一书详细阐述了纵横家的谋略理论，形成比较完整的纵横捭阖的理论体系。首篇《捭阖》是全书的总纲，以“道”和阴阳作为纵横说术的哲理基础，论述捭阖的相关原理。《反应》《内揵》《抵巇》《飞钳》《忤合》等5篇，具体阐述纵横策士的认识之道与处世方略。《揣篇》《摩篇》《权篇》《谋篇》《决篇》等5篇，详细讲述游说的具体 *** 和技巧，而《转丸》《胠乱》两篇已经丢失。

三、正确看待纵横家的社会价值及《鬼谷子》文化价值，取其精华，弃其糟粕，传承中华民族优秀文化，让纵横学派的理论文化为社会主义文化建设增光添彩。

《鬼谷子》是中华民族文化的瑰宝，作为一部专门研究谋略智慧的奇书，不仅在中国具有重大的影响，在世界各国也有极高的声誉。

古代纵横家们对各诸侯国的政治、军事、外交方面的杰出智慧及贡献功不可没，他们的思想、言论及行为左右着天下政治形势，关系着国富民强，对社会历史进程产生了重大影响。春秋战国时期的纵横家们已经随着刀光剑影的逝去退出那个喧嚣纷争的历史舞台了，但他们对此后的历代政治、军事、外交的影响并没有消失。因为世界上只要有国家，就有内政、外交的存在，就有斗争的需要。故历代政治家、军事家、外交家们大都把《鬼谷子》作为一门必修课来提升自已的智慧谋略及斗争艺术。

纵横家的行为现象是一种客观的社会存在，虽然现在没有谁被称为纵横家了，但凭借口才及谋略在军事、经贸、外交等领域工作的人才仍广为存在，而且对这方面人才的需求量更大。加强对古代纵横家及《鬼谷子》的学习研究，有利于加快新时代这方面人才的培养。

对待古今中外的任何一份文化遗产，我们都要采取扬弃的态度，取其精华，弃其糟粕，古为今用，洋为中用。对古代纵横家及其学术著作《鬼谷子》也是一样的。

在社会生活方面，我们今天的社会，是人民当家作主的社会主义社会，各民族一家亲。我们提倡人与人之间要讲诚信的价值观念。古代纵横家们所宣扬的唯利是图、不择手段、尔虞我诈，有悖于我们今天提倡的社会主义核心价值观，不利于构建和谐社会，在这方面，我们应当批判和摒弃。但是，凡事物都有两面性，纵横术是把双刃剑，我们可以用好另一面。换另外一面看，当今世界，和平与发展虽然是世界的主流，但国家与国家之间的斗争，人民政权与国内外敌对势力的斗争，仍然客观存在，在这个领域的斗争中，仍然讲究斗争艺术，仍然讲究用计用谋，仍然强调兵不厌诈，需要我们学习和借鉴古代纵横家们的策略和 *** 。尤其是古代纵横家们提出的重视客观现实，不拘泥于固有模式，一切从客观条件出发，知权善变，顺应时势，趋利避害，见机行事的决策 *** ，更是值得我们今天在各行各业中发扬光大。

当前，《鬼谷子》在世界范围内的研究方兴未艾，美国、日本、德国等不少国家的政治家和企业家们都有人在研究《鬼谷子》，并注重将研究成果广泛运用于风云变幻的政治斗争和商战竞争，使《鬼谷子》的智慧体现在外交、经营、管理、公关等领域造福于社会。作为华夏儿女的我们，更应注重对纵横家思想的研究，让《鬼谷子》对社会主义建设作出崭新的贡献。

刘秀如何荡平河北？

刘秀平河北，从更始元年九月开始，至更始三年六月结束，接近两年时间。当刘秀从洛阳出发前往河北时，他的身份是更始政权 *** 大司马，河北平定后，他于冀州鄗县正式脱离更始政权，并登基称帝。

河北（包括冀州和幽州）之地，就是刘秀创建东汉王朝的基地，从这里开始，南阳人刘秀整整用了十三年时间，才统一全国，难度非常之大。

刘秀荡平河北大致分为四个阶段，四个阶段的工作其实有明暗两条线，明线就是平定河北之乱，暗线就是培养个人势力，整个过程充满艰辛，写满智慧！

刘秀平定河北的四个阶段

因为刘秀与更始帝刘玄有杀兄之仇，刘玄本不愿意让刘秀单飞，但是刘秀买通了尚书刘秀的宠臣曹诩，再加上大司徒刘赐的首肯，刘玄只好同意刘秀出巡河北。

1.接管治权阶段

*** 阶段工作相对平和，主要是对新朝遗留的河北官员，全面考核重新上岗，以宣示新政权对河北的治权。除了官员考核，还有一项很重要的工作：清理冤狱，释放囚犯。

这个工作难度不大，新朝已经灭亡，皇帝王莽也已经被杀，新朝官员们没有退路，基本选择了承认更始政权，只要不损害实权派人物的利益，都愿意配合工作。所以，刘秀之用了两个月时间，就完成了冀州工作，准备前往幽州，没想到就在此时发生了意外。

2. *** 河北阶段

在这个意外就是，邯郸原赵王刘元的儿子刘林，纠集当地豪族，突然宣布拥立汉成帝遗孤刘子舆为帝，建立赵汉政权，背叛了更始政权，刘秀成了赵汉政权的通缉犯。

这个所谓的刘子舆其实是个冒牌货，本名王郎，一名江湖算命先生，编造了汉成帝遗孤的身世。刘秀在邯郸的时候，刘林曾经向刘秀提出掘开黄河，淹掉威胁河北的绿林军。很显然，刘林的这个想法很自私，无视黄河两岸数百万生灵，这个建议被刘秀断然拒绝了。

刘秀刚离开邯郸，自私的刘林立刻选择拥立王郎，站到了更始政权对立面。这个意外给刘秀带来深重灾难，让他度过了九死一生的三次劫难。

①蓟县遇险

王郎叛乱的消息传来时，刘秀正在冀州北部卢奴县，在这里他遇上了上谷太守耿况的儿子耿弇。耿弇提出，让他回上谷，率上谷骑兵来对付王郎。刘秀在没有合适出路的情况下，选择了和耿弇一起进入幽州的决定。

让刘秀完全没想到的是，王郎诈称刘子舆的杀伤力过于强大，不光冀州基本倒戈，幽州很多官员也选择了投降赵汉政权，形势变化之快，让人瞠目结舌！

就在蓟县，当地豪族广阳王的儿子刘接也宣布投靠王郎，并下令抓捕刘秀。刘秀一行人仓促之下，夺门杀出蓟县，结果慌乱中与耿弇走失。没有耿弇做向导，一行人不敢贸然北行，于是决定掉头向南，穿过冀州回长安交差。

②驿站骗食

时值隆冬，刘秀一行一二百人，不敢走大路，更不敢投宿，只能选择夜间走小路，靠干粮和乞食充饥，晚上只能露宿荒野。他们一个个被冻得手脚、脸都开裂了，狼狈不堪。

多年后，刘秀还与冯异回忆这一段历史，某天冯异不知道从哪儿讨来一碗豆粥，给饥渴交加，浑身冻得瑟瑟发抖的刘秀吃下，刘秀才缓过魂来。

一群人被饿得实在受不了了，决定到官府驿站冒充赵汉政权使臣，去骗一顿吃的。驿站工作人员一看这么大阵势，开始也信了，给他们端上好饭好菜。这群人眼睛都饿绿了，一见到吃的，完全忘记了危险，一哄而上，抢着往嘴里塞食物，这副架势引起了驿站人员的疑心：这也不像使臣呐，逃犯吧？

于是驿吏诈称赵汉大将军到，一群人慌了神，若不是刘秀镇定，差点当场就露馅。就在驿吏准备关门打狗时，刘秀等人夺门而逃。

③滹沱河遇险

在被王郎追兵一路追赶下，刘秀一行跑到滹沱河边，刚刚还汹涌澎拜的河水，居然瞬间结冰了！他们手忙脚乱赶车过河，最后还剩几辆车没过去，冰又化开了！很显然，滹沱河遇险被赋予了神话传说。

3. *** 王郎阶段

过了浮沱河，刘秀惊喜连连，先遇上不肯投降王郎的和戎郡太守邳彤，率千余人马迎接刘秀，紧接着，他们受到冀州唯一一块根据地——信都郡太守任光的欢迎。几个月的 *** 生活过后，刘秀总算有了个落脚之地，还有了四五千人马，大司 *** 印玺 *** 次发挥了作用。

①扫平冀州北部

靠邳彤和任光的支持，刘秀一边招募人马，一边向周边城池发动进攻。凭着出色的军事才能，刘秀很快建立了一条切断冀州南北的防线，并成功地与真定王刘杨联姻，获得河北更大军阀刘杨的十万兵马。

刘秀之用了一个月的时间，就扫平了半个冀州，将战线推向邯郸的北大门巨鹿，形成了与赵汉政权对峙的局面，从而也彻底让自己获得了战略安全。

②围攻巨鹿

刘秀原本想从柏人县打开缺口，但是守将李育被刘秀打怕了，采取老虎不出洞策略，刘秀 *** 转战巨鹿。恰好王郎的增援大将倪宏，采取了主动出击的策略，双方在南栾打了一仗，倪宏落入刘秀的陷阱，损失惨重，躲进巨鹿城死守不战。

刘秀在一时无法攻克巨鹿的情况下，利用敌人被打怕了心理，留下一路军队监视巨鹿，主力部队绕过巨鹿，直奔邯郸。

③克邯郸灭王郎

三个月前，还处于绝对优势的王郎，转眼间成了瓮中之鳖。在刘秀和更始援军谢躬的南北夹击下，赵汉政权内部出现叛徒，开城放进刘秀大军，王郎败逃，被刘秀手下大将王霸斩杀，赵汉政权被灭。

4.平定流民阶段

由于战乱，河北出现了数量多达百万之众的流民武装，平定王郎之乱后，刘秀把目光盯上了这些流民。

这个阶段恐怕是刘秀最惬意的一段军事生涯，限于流民军队的战斗能力不强，刘秀以宽认为怀，减少杀戮，降服百万之众，一度兵威之盛，被人誉为“铜马帝”。当然这个过程也不简单，有一次战斗，刘秀还差点挂了。限于篇幅不赘述。

更始三年六月，随着最后一支流民武装的灭亡，刘秀在鄗县正式登基称帝。那么，作为刘玄的打工仔，他是如何摆脱刘玄控制的呢？这就要说到刘秀的暗线工作。

明线之外并行的“暗箱 *** 作”

刘秀与刘玄的个人恩怨很深，从踏入河北起，刘秀一直心怀摆脱刘玄的雄心壮志。所以，他的暗线工作一直在悄悄进行。

1.积蓄粉丝团，打造忠诚团队

我们知道，刘秀开国有个云台二十八将功臣榜，这二十八人就是刘秀建立功业的核心骨干力量，全部在河北期间加盟了刘秀。刘秀在河北的最重要一项工作，就是建立核心团队。

在这项工作中有四个人非常重要：冯异、铫期、邓禹、王霸。

①人才识别大师邓禹

邓禹是刘秀太学期间的小师弟，那时候起，邓禹就愿意给刘秀当小跟班。邓禹有个非常特出的才能——看人很准，刘秀在用人方面都要征求邓禹的意见。在刘秀团队建设方面，邓禹的作用就是识别人才。

②清道夫冯异、铫期

冯异相当于秘密 *** 局局长，铫期相当于秘密行动队队长，俩人配合，负责对河北 *** 进行鉴别，找出哪些人是刘秀的粉丝，哪些人是刘玄的死党，从而保证队伍的纯洁性。

③宣传部长王霸

王霸相当于刘秀的宣传部长，想方设法制造声势，神话刘秀，塑造团队的精神动力。

自己的旗帜还没打起来，核心团队就已经打造完毕，这在任何一个开国皇帝经历中绝无仅有。刘秀的东汉开国战争，从来不缺少人才，而且团队的素质，也是列朝罕见，就是源于这段时间的基础工作。

2.从光杆司令到割据军阀

刘秀出行河北时，刘玄只给了他一个大司 *** 空头衔，没有一兵一卒，等于光杆司令。王郎之乱恰恰给他拥兵的理由，从信都郡开始，他可以名正言顺地调动河北所有军队，还可以自行招募武装，甚至收买私家武装。

如果说调动的郡县军队，是刘玄的财产，自行招募的武装就有点产权不明，收买的私家武装，则是 *** 裸的刘秀私人部曲了。比如耿纯、刘植、刘杨等人的家族武装，跟刘玄没一毛钱关系。

这就是事实上造成河北军队性质的复杂化，刘秀以其高超的政治手腕，不光拥有了私人部曲，还成功地把招募的武装、郡县的武装都打上了“秀字号”。

3.从无立锥之地到河北地主

平定王郎之后，刘秀又阴谋阳谋一起上，成功地将更始大将谢躬挤到魏郡，并设连环计，成功地斩杀谢躬，将整个河北落入自己的腰包。

有团队，有武装，有地盘，这三条暗线就是保证刘秀与刘玄脱钩的最主要保障。

整合明线和暗线的蓝图规划

明线和暗线的运行并不是完全 *** ，毕竟在刘玄手下打工，稍有不慎就可能面临杀身之祸。刘秀是如何保证两条协调并进的呢？在明线和暗线之间，他以一个蓝图规划，将二者有机融合。

这个蓝图就是：建立以皇权与豪门士族集团共建天下的政权结构模式！这个蓝图里暗含了一个概念：豪门士族集团是未来汉帝国政权的股东，他们将与皇权共生！

这就是刘秀核心团队能迅速建立的原因，这些人都是豪门集团成员，刘秀将他们家族的长远利益，绑定在了帝国的列车上，没有谁能拒绝这样的诱惑。

①明线这一层

从这个规划建立的那一天起，刘秀及刘秀团队就把河北当成了自己的家园建设，而不是替刘玄打工。对流民武装的宽仁，不光是道德层面的仁义，更是为河北建设提供充足的劳动力。

②暗线这一层

无论之前是否跟刘玄存在关联，他们都毫不犹豫地选择了力挺刘秀，同时长远的利益规划，又消弭了团队成员之间的摩擦与内耗。我们发现，在所有开国功臣团队中，刘秀的团队内部，自始至终都没有发生大的冲突。

这就是刘秀在河北期间，明的工作做得有声有色，凭刘玄的一根节仗就能搞定河北叛乱的原因，也是暗的一面，河北叛乱刚一平定，刘秀立马就能龙袍加身，刘玄无可奈何的根本原因。

东汉建立，一段充满艰辛和智慧的历史

有人说，刘秀建立东汉太容易，面对的对手实力太弱。其实不是那么回事，刘秀的统一战争整整打了三十年，战火几乎遍布每一个角落，消灭的割据势力十几个，消灭敌人总数量最少两百万。单从这些数字看，没有哪一个统一战争有这么艰难。

所以，有史学家说刘秀的统一战争，要比刘邦难很多！之所以东汉开国战争看似不那么精彩，很重要的原因就是，刘秀靠政治设计解决了很多问题。同时，他的军事团队整体素质太强，避免了许多拉锯战，把复杂的问题变简单了。

如果我们的目光多分出一部分，仔细分析东汉统一战争中，军事与政治两条线，才会发现，东汉开国，精彩无比，河北统一过程，只是开胃菜！

欢迎关注“寻根拜祖”，四月底专栏《书生皇帝刘秀的江湖》陆续刊出，为您详细解读那一段精彩的历史故事。

你觉得秦始皇是怎样的一个人？

秦始皇当然是一代雄主，千古一帝。

我们当然可以以复杂的情感去看待与对待他。

因为人不可能是完人，否则不就成神仙了。

但是，首先有一个事实一定要承认，他是我们中华民族儿女的祖先之一。

秦始皇的功绩在于:

一、统一文字，度量衡。这个功绩在于更方便国家的地方之间的交往。

大家都知道，每个地方的口音都有不同，地方话相互之间不好交往。据传自夏朝开始，我们国家就有了流行的官话了。这个极大的便利了地方之间的交往。

但是文字使用上，由于诸侯割据，在各个诸侯国之间的文字书写方式上，产生了诸多不一样的地方，这对于中央与地方，地方之间文书往来上产生了不方便。如果不进行规范，长此以往，整个华夏民族，会分成几个不同的民族。

秦始皇的书同文，行同伦，车同轨不仅是规范了文字度量衡，而是让我们华夏民族更加紧密的团结一致，为国家和民族的统一做出了一个重大政策。

统一文字度量衡最重要的就是消除各地区之间交流的障碍。

这个好处自然是显而易见的。人员物资随着统一的文字度量衡，更加地有序流动，进入一个良性循环。

二、统一货币。这个好处更加明显。统一之前，各国的货币标准及样式各个不同，秦直接统一为秦半两，使得国民们进行货物和劳务贸易时，可以更加便捷。

统一货币后，人员物资的安排可以在七国之内更加顺畅，促进生产发展和经济繁荣。

三、开疆拓土，扩大华夏民族的生存空间。

秦朝通过对河套的收复，初次将中原王朝的触角伸向了西域。

通过对岭南的用兵，设置桂林，南海，象郡，使得国家的幅员更加辽阔。

周朝时，秦国统一天下就是指七国为主的中原及东北部分地区。

到了秦以后，天下就包括河套平原，西南的蜀地，东南及西南的两广，交趾（今越南北部）。所以，统一天下就是指包括南方各地区的辽阔的疆域。

这样大大扩展了中华民族的生存空间和立足范围。

这个功绩是史无前例的。

四、实行全国通行的郡县制，强化了行政管理的垂直度，使得政令更畅通，便利各项政策法律和措施的实施。使得社会管理能力更强，便于组织更多的人力，物力，使得社会的抗风险能力更强。

反观当时世界上的其他国家，大都没有进入文明社会，或者只是城邦国家，与我们国家根本就不在一个档次上。

也即，最晚在秦朝时，我国的行政管理能力就远远地超过了同时代的其他国家。

这个方面，我们要感谢秦始皇。因为他统一天下之后把郡县制推向了全国。

当然，他焚书坑儒，推行残暴的统治，这也是他的不足。

但是焚书坑儒都是有限度的。焚书中，史书，祭祀，种树，农业，医学的书都保留下来了。焚毁的主要就是诸子百家和儒家的经典。

残暴不仁也是因为新征服地区不适应秦法导致的，错不全在秦的统治者。

综上，我认为秦始皇当得起“千古一帝”的称号。我们应该以有这样的祖先为荣。

水浒传最后有几位得了善终？

水泊梁山全伙接受招安之后，奉旨伐大辽、灭田虎、平王庆，可谓攻无不克战无不胜，不想最后南征方腊却死伤惨重，以致最后回京受封赏者十不存二三，这样的结局让很多人嗟吁不已。

不过，得上天眷顾，还是有三十二人得以善终，多少让人心中得到一丝宽慰。

入云龙公孙胜

公孙胜 *** 次下山探母之后就没打算再回梁山，只是因为宋江等人抵不住高廉的妖法，所以去请公孙胜。

公孙胜一心修道，不愿再理红尘，加上师傅罗真人也不放他下山。但又惦念昔日兄弟，所以左右为难。罗真人知其尘缘未了，于是放公孙胜下山，同时与宋江约定，当战事平息，需放公孙胜回山修道。

平定大辽、田虎、王庆之后，大军闲置，公孙胜见已无战事，于是向宋江辞行，宋江纵有万般不舍，也不得不话付前言，于是公孙胜与众兄弟洒泪分别。

次日，众皆相别。公孙胜穿上麻鞋，背上包里，打个稽首，望北登程去了。宋江连日思忆，泪如雨下，郁郁不乐。

只是谁也没有想到，公孙胜刚刚离开，南征方腊的圣旨就到了。同时，梁山好汉大规模阵亡的惨烈序幕也就此拉开。

紫髯伯皇甫端

南征之前奉旨调往御马监为皇帝养马，最终获封御马监大使。

玉臂匠金大坚

和皇甫端一起被皇帝留用，没有参加南征，最终在内府御宝监为官。

圣手书生萧让

蔡京虽然是奸佞之臣，但是他的文学造诣确实不是盖的，尤其是书法水平，称得上当世大家。于是在大军南征开拔之前就要走了萧让。最终萧让在太师府上做了门馆先生。

铁叫子乐和

皇上和太师要完人，喜好玩乐的驸马王都尉也来了，他要走了乐和。最终乐和在驸马王都尉府中作伴，虽没什么具体官职，却是留任的众人中最逍遥自在的一个。

神医安道全

很多人对安道全有一个误解，就是他没有参与南征。实际上安道全有随大军出发，只是因为皇上圣体违和，所以在途中被圣旨调回京城了。

最终安道全在太医院做了金紫医官。

花和尚鲁智深

南征结束后，大军准备返程。是夜，在禅房休息的鲁智深听得外面响声大作，以为战鼓响，提着禅杖就要出去厮杀，后得僧人告知才知道乃钱塘江潮信之声，遂想起师傅智真长老所赠四句箴言：

逢夏而擒，遇腊而执。

听潮而圆，见信而寂。

在得知圆寂之意后，鲁智深仰天大笑，命和尚烧水，沐浴更衣后让军士请宋公明来，留下颂子一篇：

生平不修善果，只爱 *** 放火。

忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

鲁智深还是提辖时曾三拳打死镇关西，因此摊了官司被通缉，在看通缉告示时，书中交代他大字不识几个，可是在人生终点，却做出如此有禅意的一篇颂子。或许他真的就此大彻大悟，放下屠刀，立地成佛了，再或者是摒弃肉身，得其果位了。

比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。

鲁智深虽然去世的较早，但这样的结局也算得上完美了。

行者武松

和鲁智深一样，武松一直是坚定的招安反对派，不过出于义气，并没有弃众兄弟而走。南征方腊，武松被包道乙用左道之术斩去一臂，成了废人。

武松本就无心官场，在大战中眼见昔日好友张青、孙二娘、施恩等人俱亡，再加上鲁智深坐化，最终下定决心与宋江辞别，至此留在杭州六和寺正式出家，并照料重病风瘫的林冲。

朝廷为表其功绩，加其为清忠祖师，赐钱十万贯，以终天年，寿八十而终。

武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”宋江见说：“任从你心！”

***

燕青虽然只是家仆出身，却是梁山上少有的真正智者，大军返程之际，他私下找到故主卢俊义，希望劝卢俊义与自己一同辞官隐居，因为他知道，若回京，则生死难料。

可惜，卢俊义再次拒绝了燕青。之所以说再，是因为当初吴用假扮算命先生诓卢俊义往泰安，燕青就曾断言吴用必是梁山假扮的，可惜卢俊义不听，结果中计被擒上梁山；之后卢俊义从梁山返回大名府，卢家已经易主，燕青被李固赶出，不惜讨饭为生留在北京，就是为了给卢俊义通风报信，可惜卢俊义又不听，结果被陷害入狱。这是第三次，结果丢了性命。

燕青见主人不肯离开，留书宋江，飘然而去，从此逍遥天地之间。不过并没有李师师相伴，那是电视剧改编的剧情，原著中的李师师只是一个水性杨花的名妓，最后一回宋徽宗梦游梁山泊被噩梦惊醒，李师师还睡在一旁。

燕青纳头拜了八拜，当夜收拾了一担金珠宝贝挑着，竟不知投何处去了。

混江龙李俊

李俊之前并不算出彩儿，或者说是因为同为水军统领的张顺太过出彩儿而掩盖了李俊的光芒，不过在最后的选择上展现出了过人的大智慧，不愧水军总统领之位。

大军启程在即，李俊诈病瞒过宋江，之后遵守约定，去太湖找赤须龙费保等四个结义兄弟，最终远征海外，做了暹罗国国君。

且说李俊三人竟来寻见费保四个，不负前约，七人都在榆柳庄上商议定了，尽将家私打造船只，从太仓港乘驾出海，自投化外国去了，后来为暹罗国之主。

出洞蛟童威

作为李俊的铁杆小弟，南征得以幸存，李俊诈病留下服侍，之后一直追随李俊，成了暹罗国官员。

翻江蜃童猛

与哥哥一起追随李俊，成为暹罗国官员。

神行太保戴宗

戴宗因梦见崔府君勾唤，所以在宋江回京后与宋江道别，辞了官职，去泰安州岳庙陪堂求闲。

戴宗并不是用计脱身，他说的应该是真的，在岳庙出家后，戴宗身体很好，并无疾病，几个月后的一日忽然与众道伴辞行，继而大笑而终。

去世后，戴宗屡屡显圣，守护一方百姓，也因此得百姓供奉。

后数月，一夕无恙，请众道伴相辞作别，大笑而终。

活阎罗阮小七

阮小七在南征结束后受封盖天军都统制，王禀等人曾被阮小七 *** ，因而怀恨在心，便在童贯面前说出当初阮小七身披方腊伪龙袍，头戴伪龙冠肆意玩闹之事。童贯又告知蔡京，于是蔡京上禀天子，阮小七因此被夺回诰命，削职为民。

阮小七本就反对招安，也不愿做官，被罢免反而落得清闲，带了 *** 回梁山泊石碣村重 *** 旧业，侍奉 *** ，后六十而终。

依旧打鱼为生，奉养 *** ，以终天年，后来寿至六十而亡。

小旋风柴进

柴进得知戴宗辞官后便有些意动，后来听闻阮小七因带龙冠穿龙袍被罢官，想起自己卧底方腊做过驸马，若被奸佞以此为由参上一本，到时不仅官职不保，还平白受辱，于是推脱身患疾病，时常发作，辞了官职。

之后仍回沧州为民，当然了，柴进这个民肯定是悠然自得，一般人也不敢招惹他这柴门之后，最终无疾而终。

忽然一日，无疾而终。

扑天雕李应

李应赴任半年后，得知老搭档柴进辞官归隐，这个跟屁虫依样画葫芦，说患了风瘫，也辞了官职，回独龙冈为民。

李应虽然没有柴进那样显赫的家世，却也家财万贯，重新做起了富家翁，以终天年。

复还故乡独龙冈村中过活。

鬼脸儿杜兴

杜兴是李应家仆，主人走了，他自然跟着，于是和李应一起返回独龙冈。

美髯公朱仝

朱仝的人生很好的诠释了什么叫做好人有好报，他不仅人品出众，而且武艺也不错，是所有继续在朝廷任职的头领中结局 *** 的一个。

在保定府治军有方，颇受赞誉。宋金之战爆发后，朱仝随刘光世大破金兵，一路升迁，直做到太平军节度使。

铁扇子宋清

宋清如果不是宋江的弟弟根本就坐不了梁山的头领，他就适合伺候老人种大地，所以说有宋江这样的哥哥是他的幸运也是不幸。

自知无当官之才的宋清虽然也得了封赏，但还是非常识趣的辞去官职，回家务农，这也是好事，毕竟宋江是“四奸”的眼中钉，谁知道宋清继续当官会不会被牵扯连累。

镇三山黄信

黄信感觉有点虎，还缺心眼，自号“镇三山”，结果连清风山的三个杂鱼都打不过。秦明走投无路跟了宋江，他好好一个官员不做，被秦明一纸书信就叫去当了山贼。

好在南征幸存，不过最后还是依旧回青州干老本行，感觉……怎么说呢，好听点是增加了一段传奇的人生经历，不好听纯属放着好日子不过瞎折腾。

病尉迟孙立

孙立是几乎公认的梁山版“窦娥”，本事不错，却只位居地煞，当初也是受顾大嫂逼迫才不得不知法犯法，落草为寇。

最终和黄信差不多，回登州任职。

小尉迟孙新

孙新命不错，本事不大运气好，南征没死，随哥哥孙立回登州任职。

母大虫顾大嫂

不得不说，孙立一家强运加身，三口人都没死。南征结束后，顾大嫂随丈夫回登州。

独角龙邹润

邹润不愿意做官，辞官回了登云山，只是不知道是占山为王还是做了良民。他和孙立几个也是一起的，相对来说登州一系保存的比较完整，倒是莫名其妙进了天罡的解珍和解宝双双阵亡。

一枝花蔡庆

侥幸活下来的刽子手，随关胜回了大名府，后来关胜“醉驾”死了，蔡庆倒是活得好好的。

铁面孔目裴宣

裴宣当初铁面无私而被害刺配沙门岛，若非邓飞相救十有 *** 就得死在那。到了梁山，处处都是情分、义气，裴宣大概也深感自己要的正义是不存在的。

见惯了种种黑暗的他最终回饮马川受职求闲去了。

锦豹子 ***

又是一个本事仅仅是凑合却得以幸存的幸运儿，和裴宣商议好了，一起回到饮马川。

神算子蒋敬

游子在外多年，见惯了人世间的生死起伏，也就把一切看得淡了。当初吃了官司，不得已才远走他乡的蒋敬思乡心切，于是辞了官职，回潭州老家为民。

混世魔王樊瑞

樊瑞原本在芒砀山被公孙胜击败后就拜在其门下，此时大事已了，尘缘已断，自然再无牵挂，于是寻师傅修道去了。

神机军师朱武

或许在军事、阵法上已经没了提升的空间，所以朱武迷上了黄老之学，于是找到樊瑞，和他一起去寻公孙胜修道。

小遮拦穆春

穆春原本和朱富一起留下照顾得了瘟疫的几个头领，结果人一个也没照顾好，朱富自己还被传染死了。

穆春幸运得多，大难不死，重新回揭阳岭为民。老实说他不做官挺好，纯纯一恶霸，做了官也是被替天行道的对象。

轰天雷凌振

凌振是少有的火器专家，炮手的本事独一无二，是朝廷所需的人才，所以仍受火药局御营任用。

除了上述三十二人之外，豹子头林冲南征结束后患上风瘫，留在 *** 寺由武松照料，半年后病故；双鞭呼延灼在宋金大战中曾大败金兀术，最终在淮西之战阵亡；大刀关胜则因一次醉酒骑马而导致坠马，最终重伤不治。

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历史上有多少太子被废？

从古至今，自己无法的选择的就是出身了。生在哪里不是自己说了算！生在皇室是幸运的同时也是不幸的，幸运的是从出生开始就可以享受荣华富贵，不幸的是要面对宫廷之中的尔虞我诈，尤其是身为皇子，要面对未来的立储之事，而太子之位历来就是下一任皇帝的继承者，历朝历代的皇家子弟为了太子的争夺，手足相残的例子比比皆是，你争我夺、勾心斗角、不择手段，那时的他们何曾想过“本是同根生，相煎何太急”呢！下面就看看历史上那些被废的太子。

秦始皇的长子扶苏。

秦始皇虽然一直未立储，但是在秦始皇临终之时，写了一道圣旨让在外镇守的扶苏回来主持葬礼。言外之意不言而喻，就是让扶苏回来继承皇位，但是此时的秦二世胡亥和奸臣赵高害怕扶苏回来继位，被篡改圣旨，将命扶苏回来主持葬礼改成了将扶苏赐死。就这样秦始皇的长子扶苏在接到圣旨后就就自尽了。秦二世胡亥继位后，昏庸无道，致使诺大的大秦帝国二世而亡！

扶苏剧照

汉武帝时期的太子刘据。

都说“秦皇汉武”。汉武帝刘彻的一生无疑是伟大的。而刘据在7岁的时候就被立为太子，但是武帝晚年疑心比较重，在巫蛊之乱中被江充、苏文等佞臣蒙蔽，致使太子刘据最终自尽，连刘据的父亲卫子夫都没逃过一死。知道真相后的武帝非常心痛，但是也改变不了太子冤死的结局。

刘据剧照

唐高祖李渊时期的太子李建成。

对于李建成我们是比较熟悉的。李建成最终因为“玄武门之变”被亲弟弟李世民杀害。李建成为大唐江山的建立也立下了赫赫战功，但是在军中的威望不及李世民，不论历史的真相是什么，最终的结局就是太子被杀，李渊让位，李世民登基。李世民上位之后励精图治，将大唐治理的井井有条，为后人所铭记。

李建成剧照

历史上太子被废不止这些，这就是生在皇室的不幸，有人能笑到最后，有人却英年早逝，成为了政治的牺牲品。没办法，出生无法选择，而人生一世谁也躲不过权与利！为了争夺权与利，流血牺牲就在所难免了！