算命说套话-如何看待有人觉得孙子和外孙就是不一样

算命说套话，如何看待有人觉得孙子和外孙就是不一样？

陶家今晚屋子里都开着灯，村民都在，挤满人了，有的是来帮忙的，有的是来看热闹的，因为陶家老太不见了。

这个时候，一个显示外地手机号码来电了。瞬间屋子里一下子空了。

陶家奶奶今年86岁，就在8月6日这一天早上，亲戚家办理丧事，因为陶家儿子发烧去医院挂水了，女儿从城里下来，到陶老太家接她，发现不见了。找来找去都找不到，问了邻居说好像看到她一个人去了亲戚家，而亲戚家又说没找到，于是女儿慌乱了，打 *** 给自己兄弟，老太的儿子正好挂水，一听拔掉针头就回家。

于是大家一起发动村民、亲戚去找老太了。有的人还找了村里的“仙人”算命。大家沿着路找，还到河边去看，还找 *** 一起找。

老太失踪的消息马上传到了孙子耳朵里，孙子正好在大学，坐立不安，想想自己奶奶，一直在外求学，很少跟奶奶相见，急的团团转。等到晚上八点，孙子手机接到了 *** ，以为出事了，是 *** 打来的。 *** 告诉他，奶奶在隔壁乡。晚上有的人家吃完晚饭出来散步，看到这位老奶奶，就打了 *** 报警。奶奶走了一天，说去亲戚家，可是迷路了，找了一天摸不到回家的路， *** 问她家里人，奶奶说了孙子名字， *** 在警务通上查到了孙子的号码，就拨打了孙子 *** ，孙子赶紧打 *** 回家报平安，于是有了刚才一幕，陶家一窝蜂去当地 *** 接奶奶回来。

村民都说，我们在这找了一天，都不如孙子一个 *** 就解决了。而从这件事看出来，孙子明显在奶奶心中分量更重。

陶家奶奶有个女儿和一个儿子，女儿和儿子成家后生了儿子，外孙比孙子大一岁。老太当上奶奶很开心。

但是因为跟儿媳妇有点家长里短的矛盾，因此有点不太合拍，自然而然，跟女儿比较亲，女儿是贴心棉袄嘛。老太有点食品，有点衣服，有点钱，多少有点向着女儿，有时候老头子说女儿是别人家的，儿子才是自家的，老太一直说老头子老封建，思想顽固，说女儿和儿子都是手心手背肉，女儿回娘家从来不空着，而儿媳回娘家买的东西都比送公婆的好。

老太一直觉得，女儿更孝顺，因此觉得外孙也是亲。等老头子走了后，老太一个人有什么心里话，都是留着跟女儿说，觉得女儿好。

孙子小时候，跟奶奶比较疏远，觉得奶奶偏心，疼爱外孙，什么都留着等外孙回来吃。奶奶做的盐水鸭，卤的蛋，灌的香肠，平日舍不得，等外孙回来就开炉。平日里给她新衣服都不如老太女儿家买的喜欢。

但是自从老太失踪事件，孙子也发现，其实心目中奶奶分量还是更倾向于孙子。年纪越大，越觉得天平向着孙子，觉得孙子读书回来买的菜好吃，虽然是午餐肉、真空包装的拆烧，奶奶就是喜欢吃。

到后来，孙子回家给奶奶买的棉袄，奶奶更加喜欢，女儿买的衣服，倒是觉得不合身，太花太靓丽。孙子买的衣服，一年到头穿，孙子买的水果，奶奶榴莲都吃的很香。有一次孙子给她的云南橙，正好听到隔壁老太在院子外喊她，陶老太三下两除二，生吞活剥，直接吞掉，孙子买给她吃，舍不得分享出去。

等到孙子带女朋友回来，奶奶开心的不得了，看到这个孙媳妇，就拉着偷偷说悄悄话，说什么以后婆婆要是欺负儿媳妇，奶奶可以帮她出头。每次孙媳妇带回来月饼、粽子、糕点，奶奶都是吃的很欢。有一次一口气吞了三块肉馅月饼。

等奶奶晚年临走前，躺在床上的时候，问外孙的 *** 句话，就是自己孙子到没到家。等孙子到家，奶奶开心的吃了一碗饭，要等着身体好起来，还要抱孙子的儿子。

第二天，孙子被惊醒了，在世间见奶奶最后一面，奶奶看了他最后一眼，怀着对人间无限美好和留恋，舍不得地闭上了眼睛。

陶家奶奶98岁，就在这一天仙游而去。村民都去帮忙料理后事，也看出来老太太在晚年为什么人老眼不花，心如明镜看得清。孙子三天三夜都在守孝，而外孙家还陪着自己的儿子去参加了幼儿园毕业典礼，朋友圈还发着儿子获得了好孩子标兵的奖励，在朋友圈里晒喜庆的照片。

等送殡结束，孙子一直怀念着奶奶，在头条里无时无刻不在后悔自己晚结婚，后悔自己读书太多太晚毕业，后悔自己怎么不早点毕业，可以多陪奶奶一年。后悔自己为什么没有好好尽孝心，子欲养而亲不待。而外孙，都随风而去，等他外婆去世后，就再也没有一起家里聚餐，再也没有在那个思亲的节日去悼念外婆，想到曾经的外婆带着他走过那座摇晃的桥，重新回到了自己的家庭，自己的生活。

一般家庭，不是大奸大恶的人家，不是十恶不赦的家庭，不是为了金钱翻脸的家庭，老人越到晚年，越觉得自己孙子亲，陪伴最多的还是孙子，以后延续家族兴旺的还是孙子，等着开枝散叶的还是孙子，以后老了清明来纪念的还是孙子，中元节摆上香火的还是孙子家，每逢佳节倍思亲的还是自己亲孙子一家。

写到这里，文糙情深，希望有 *** 朋友，好好待她老人家，人生最难受的就是子欲养而亲不待。

父母难长家族缘薄什么意思？

这句话拆开来理解：父母难长，指的是父母不能经常陪伴在身边，也有父母早逝的意思。家族缘薄指的是：跟家族这边的牵绊比较少，在情感、事业、家庭中的不到家族里任何人的帮扶的意思。这些还要具体结合其它的话来理解。但是有这句话的人很多地方都会给孩子认干亲。现在很多人也指会远离家乡，在其他地方扎根安家的意思。

最能搞笑的李春来是一个怎样的存在？

其实剧中的搞笑担当并不是“李春来”，反倒是动不动就扔 *** 的“傻老三”才是整部剧中的快乐源泉，其实在《鬼吹灯》的原著中“李春来”并没有像电视就中那多的戏份，把远在北京的胡八一、王胖子、大金牙等人引到陕西地界就没他什么事了。那么李春来同志在剧中到底是一个怎样的存在呢？

剧情需要

电视剧不同于小说情节，按照人类大脑的阅读思维习惯，当我们去阅读一本小说时文字更大的魅力就是在纯语言符号的环境下给读者创造了无限想象的空间，读者可以凭借自己的兴趣爱好、生活习惯去想象去塑造一个属于自己的胡八一，当然也包括原著中的各种人物情节。但是电视剧和小说是两种不同形式的艺术表达体裁，影视剧体裁由于受到当下的拍摄环境、技术手段、政策限制等因素影响，很多原著中的故事情节不可能全部照搬到荧屏上，这个时候就需要编剧出马将原著小说掐头去尾、取其精华。记得前段时间在某社区看到过《鬼吹灯之龙岭迷窟》的几位编剧在回答过网友关于小说的改编问题。李春来还有土匪马大胆等人戏份都是编剧在原著的基础上进行的大规模改编，《鬼吹灯》的作者“天下霸唱”在原著的很多篇幅中描述的都是有关主人公探险时跌宕起伏的故事情节，剧情线非常单一，这样的故事节奏非常符合阅读小说的读者胃口，因为没有过多的旁枝末节，阅读整部小说的感觉就像是坐在过山车一样 *** 而又令人兴奋！但影视剧不同，如果不添加李春来、马大胆等土匪的戏份，而全程都是胡八一等人的盗墓探险镜头整个剧情就会显得很干硬，即使是再 *** 、再危险的镜头时间久了观众也会腻，红花还需绿叶来衬托它的娇艳，同理胡八一也需要几位配角才能衬托出主角的光环，为了推动剧情的发展李春来、马大胆、傻老三等角色在剧中必不可少。

彰显小人物的魅力

李春来、马大胆、傻老三等角色虽说只是一个不怎么起眼的配角，他们也往往都是先行领盒饭的代表，但小人物也有小人物存在的价值，小人物也有小人物散发的魅力。剧中李春来一张口的陕西方言便吸引了我的注意，将地域文化特色带入小说作品，我觉得这也应该是《鬼吹灯》系列如此令人着迷的原因之一。李春来、马大胆等人是陕西地界农民，这与自小在北京皇城长大的胡八一就有着很明显的区别，胡八一饱读诗书、皮肤 *** 、长相英俊，李春来五大三粗、目不识丁、整日还为娶不上婆姨而叫苦连天，有时候人物角色的魅力就在这虽说是一位面朝黄土背朝天的农民，但他的一言一行一神态总是在反映着当下的社会环境。在整个探墓过程中，胡八一、大金牙、雪莉杨总是凭借过人的智慧和聪明的才智将一次次危险化险为夷，而没有任何学识的李春来、马大胆等人就像惊弓之鸟的猎物一样饱受各种机关陷阱的摧残，通过与小人物之间的比较从侧面衬托出主角魅力，这正是李春来等人必须存在的原因之一。其次，地域文化特色将李春来等人化为了剧中的搞笑担当。

关于这一点相信大家深有体会，电视剧《鬼吹灯之龙岭迷窟》给人的总体感觉就是既搞笑又 *** ，满足了大众对盗墓鬼魅剧情的好奇心却又不令人毛骨悚然，由于胡八一、雪莉杨的人物设定属于正派代表，因此剧中的搞笑担当就落在了大金牙和王胖子的身上，不过十八集的剧情全部由两人负责搞笑减压就太过无趣，因此编剧充分利用了地域文化特的李春来、傻老三。陕西方言给人的印象就自带幽默搞笑，还记得当年火遍大江南北的《武林外传》吗，剧中说的一口流利陕西方言的“佟湘玉”给众多网友留下过非常深刻的印象，尤其是地域性极强的方言遇到普通话，两者之间碰撞出的语言文化魅力足以让众人笑掉大牙。例如在最后一集中李春来拿到龙骨天书后所说的话：“乌龟盖盖，这个东西值多少钱？娶个婆姨、生个娃娃，这理想就实现了！”还有动不动就要拿 *** 的傻老三，不需要过多的修饰“傻和憨”的人物角色形象便立刻通过语言直接传递给观众。不过令人愤慨的是憨厚忠义的傻老三为救胡八一而惨遭大蜘蛛灭口，反倒是懦弱自私的李春来走到了最后，如果李春来不贪心至少可以捡条命。本文首发悟空问答，未经允许禁止转载！

为什么感觉一些优质领域人士的头条号里的评论也少得可怜呢？

那就叫名气，人的名树的影，咱还没到那种地步，没有那么大名气，所以，去主动给粉丝点赞或者评论。

一个人名气不同，他的影响力就不同。再有他们都是名人，说出哪句话？都要对自己负责任，不像咱们普通老百姓，说话多点少点没啥大关系，只要不违反政策和法律，就没什么大事儿，他们不行。

还有，人家带黄v的名人，有很多粉丝上十万甚至上百万，哪有时间给咱们一介草民写评论，在这个社会里，人与人相处大多数都是对等的，他们这些名人如果要写评论的话，也不能给咱们写，他们只能给那些对对等的人去写，或者比他高一等的人去写。

另外，咱们一般都不加名人的粉丝，他们写不写评论咱也不知道，总之，那些大v也好，明星也罢，写不写评论，跟咱们没什么关系，咱们把自己的事情做好就行了。

齐景公本来打算重用孔子？

在卷帙浩繁的中国历史上，孔子是更具有划时代意义的伟大人物。

孔子，命丘，字仲尼，约生于公元前551年。史载，孔子的祖先是宋国人孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。传说孔子是叔梁纥与颜氏女野合生下的。孔子诞生时，相貌清奇，头顶中间低，四边高耸，很像尼丘山。父母便给他取名为“丘”，字仲尼。

天不生仲尼，万古如长夜

春秋末战国初期， 中国历史正处于大变动时期。彼时，中国社会正从奴隶社会向封建社会转型。旧的制度日益崩塌，而新的制度还在萌芽中，尚未正式建立起来，整个社会处于动荡不宁之中。到战国时代，思想文化方面也出现了深刻变化。夏商周三代异常浓厚的天命神鬼观念受到质疑和冲击，贵族垄断教育的传统机制也维持不下去了，文化开始沉淀、下移，私人讲学方兴未艾。

政治上，周天子已无力控制属下各诸侯国，而各诸侯国也出现了大权旁落、卿大夫擅权揽政的现象，由天子到诸侯王到卿大夫再到士大夫这种等级森严的宗法制度也被打乱。

战国时代，儒家、墨家并称“显学”。儒家的创始人就是孔子。因为学养深厚，见解超拔流俗，布衣出身的他逐渐闻名于世，于礼上下了很多功夫，提出“克己复礼，仁也”的主张。他兴办平民教育，并抱经世济民之志而游说各诸侯国，以其巨大的人格魅力和感召力浇铸了中华民族的品格。相传孔子有弟子三千人，学有所成的贤弟子七十二人。晚年的他致力于整理文献典籍，譬如《诗》、《书》等，后世将其统称为“六经、六艺”。

除去焚书坑儒的秦朝，孔子在整个封建时期都备受推崇。尤其到了汉朝，汉武帝采纳大儒董仲舒的建议，“废黜百家，独尊儒术”，以《五经》立于官学，儒家思想从此成为钦定的正统思想，身为儒家思想创始人的孔子之地位遂远超诸子，甚至被历代统治者尊为“素王（永远之王）”。

孔子一介布衣，只是个平民，可他的英名和学说却载入青史 、世代流传，古今学者们仍然推崇他为宗师。从天子到诸侯王，举凡讲论六经道艺之人，都把孔子学说当作判断、衡量的更高准则，孔子可以说是登高望远、至高无上的“至圣先师” 了。

天不生仲尼，万古如长夜！

周游列国，颠沛流离，仕途艰辛，惶惶如丧家之犬

孔子不仅博闻强识，而且和彼时所有的读书人一样，毕生致力于研求为政和为人之道。他力主“学而优则仕”，希望依靠自己博大精深的学识走上从政的道路。然而，仕途的大门迟迟不愿向他敞开，直到年过半百之后，他才有了从政的机会。

史载，孔子为了实现自己的从政理想，离开鲁国后，在外漂泊了十四年之久，先后到过卫、匡、蒲、曹、宋、郑、陈、蔡、晋、楚等侯国，中间虽也有过机遇，但大都不受重视，一事无成。

孔子为入仕而周游列国，路途艰辛，饱受冷遇，“惶惶如丧家之犬”，仍不主张消极避世，“明知其不可为而为之”。后来，年迈的孔子身居卫国，愈发思念自己的故乡鲁国，在弟子冉求的帮助下，孔子终于回到阔别十四年之久的故国。由于他在政治上一再遭受冷遇，回到故乡后便彻底断绝了入仕的想法，把全部精力都投入到文化教育事业上，努力搜集、整理古代文献，作为“传道、授业、解惑”的课本。

齐景公曾经垂青孔子，打算重用他，却遭执政大臣晏婴的极力反对

当初孔子由于对鲁国大夫季子专权感到不满，于是逃到齐国，曾经一度得到了齐景公的青睐。《史记》记载：齐景公曾问政于孔子，“孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子’。景公曰：‘善哉 ’！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，岂吾得而食诸！他日又复问政于孔子，孔子曰：‘政在节财’。景公说：将欲以尼溪田封孔子”......

孔子的意思是，君臣父子都应该依照传统的礼制和道德规范行事，万不可越轨。齐景公深以为然，打算赏赐食邑给孔子并重用他。然而，孔子超人的政治才华遭到齐国大臣们的妒忌，不仅执政大臣晏婴不赞同他的政治主张，其他的臣子甚至想联手谋害他。

《史记·孔子世家之十七》载：“晏婴进曰：‘夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其理。君欲用之以易齐俗，非所宜先细民也’。后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：‘奉子以季氏，吾不能’。以季、孟之间待之。 齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：‘吾老矣，弗能用也’。孔子遂行， 反（返）乎鲁” 。

晏子为何反对孔子？太史公已经说得再明白不过了：孔子思想太过精深、繁琐，因而不得人心。齐景公几乎被孔子说动了，但晏婴却谏阻齐景公，说繁文缛节几代人都学不完，不可能达到“以易齐俗”的目的。寥寥数语就让齐景公打消了重用孔子的念头，还对孔子下了逐客令。齐大夫晏婴也是春秋末期一位著名政治家，他善于舌辩，口才颇佳，但他贬低孔子学说的理由很简单，一言蔽之，无非是“礼”过于繁琐，很麻烦，很不便，不可为。

在齐国卿大夫晏婴的阻挠下，孔子得不到齐景公的重用，又得知齐国大臣们要谋害他，只得告辞离去了。

孔子在齐国滞留了两年光景，在三十一岁时，再次回到鲁国......

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