算命的石头-如何理解易经中的象
算命的石头,如何理解易经中的象?
所谓的易象实质上就是卦象符号所代表的意义,大家都知道《易经》这本书其实就是六十卦以及卦辞和爻辞。
我们若要了解《易经》这本书里面文字部分内容的含义,首先需要了解六十四卦符号所代表的意义。从春秋时 *** 始人们就认为六十四卦是由八卦演变而来的,但《易经》这本古书里却没有提供八卦以及八卦与六十四之间关系的知识。我们已知的有关八卦的知识来自于《易传》。
按照《易传》的说法,八卦最早是由伏羲创制。并且宣称伏羲就是通过了观物取象的过程才画制了八卦。这里面隐含的假设是,八卦是用来状物的。八卦符号所状之物,也即是这些符号的意义,被称为象。同时八卦以及六十四卦的符号也统称为卦象。
于是,自《易传》始我们就已经有了一个用于解释《易经》卦象以及 *** 内容的卦理 *** 。这个 *** 认为六十四卦是由八卦两两相重演变而来的,八卦的符号分别象征着天、地、水、火、雷、风、山、泽等八种自然事物。所以古人在解释卦象与 *** 内容时就常常在这八种事物的象征意义中探讨。比如蒙卦,蒙卦是由上面的艮卦与下面的坎卦相叠而成。艮在卦象 *** 中被认为是山的符号。坎在卦象 *** 中是水的符号。这样蒙卦的意义就是水在山下,或者又叫做山下出泉。《象传》说,山下出泉,蒙。君子以果行育德。
但是,我们仍旧有一个很严重的问题存在。那就是,如果我们已知的有关八卦的知识并不是直接来自于《易经》,那么《易传》所提供的八卦的相关知识是否就是我们理解六十四卦所必须的知识呢? 有些人理所当然的认为《易传》所提供的八卦的知识就是《易经》内在逻辑的一部分,以至于提出经传不分家的观点,认为经和传是不可分割的一个整体。但是这个结论却是需要证明的。传比经晚出数百年,如何能保证两者所包含的思想是一致的呢?
如果我们假设《易传》所提供的八卦的知识是理解六十四卦意义的基础,那么我们就应当能够通过这些知识获得对于《易经》卦象与 *** 一致且合理的理解。事实是这样吗?就以蒙卦来说,山下出泉或者山下有险的说法真得能够帮助我们理解它的意义吗?我们都知道蒙卦是由三爻艮卦与坎卦上下相叠而构成的符号,蒙字是该符号的名字。我们问题是,为什么这个符号的名字叫做蒙?为了理解这个问题,我们首先要知道什么是蒙,也即是蒙字所包含的意义是什么?其次,我们还要知道蒙卦符号所代表的意义。最后,我们才能够在卦象的意义与蒙字的意义之间建立起某种关联,从而能够解答上述问题。
我们先来看,什么是蒙。如何获得蒙字的意义呢?我们首先会想到查字典。通过查现代汉语字典,在蒙字条下我们可以获得如下几个意义。1.没有知识,愚昧。2.覆盖。3.隐瞒事实,欺骗。4.眼晴失明。但是,这些意义都是蒙字在现代语言环境下的意义,它并不是蒙字在古代语境下的意义,所以我们不能将蒙字的现代意义生搬硬套至 *** 中。
我们还可以通过考察蒙字出现于与《易经》所处时代相近的文献中所具有的意义来了解它的意义。比如,《诗经》《国语》等周代文献。我们参考高亨考释工作的结论,高亨谓“本卦蒙字皆借作朦,以喻愚昧无知之人。年幼而无知者,谓之童蒙。” 但是,如果我们将蒙理解为愚昧无知,我们如何理解它与山下出泉的关系呢?在我看来,山下出泉与愚昧无知之间是无法建立必然关联的。问题出在哪里呢?一种可能是我们对卦象的理解是错误的。另一种可能是我们对蒙字意义的理解是错误的。
其实,我们还有另外一个更可靠的途经来获得蒙字的意义。因为,不仅蒙卦符号的名字是蒙,卦辞与爻辞也都是讲与蒙有关的事。所以,我们完全可以在蒙卦 *** 的语境下来推测蒙字的含义。而且只有在 *** 的语境下我们才能有希望获得蒙字的真实含义。查字典、寻字源、训诂的结论只能用作参考。
蒙卦初九爻的爻辞说,发蒙,用脱桎梏。根据这段爻辞我们可以推测,关进牢狱,带上 *** 脚镣的犯人被称为蒙。九二爻爻辞说,包蒙,取女吉。根据这段爻辞我们可以推知刚刚结婚的半大小子也被称为蒙。其实这个蒙也就是九五爻与卦辞里所讲的童蒙。青少年身心都处在成长的过程中,智力体力都不发达,事理不明,道理不清,所以可以说是蒙。上九爻爻辞说,击蒙,不利为寇利御寇。通过这段爻辞我们可以推知强盗匪寇也是被称为蒙的。
这样看来,在蒙卦的 *** 中至少三类人是被称为蒙的。一是处于成长期,心智尚未成熟的未成年小子。二是牢狱中的囚犯。三是强盗贼寇。那么这三类人的共通性是不能通过愚昧无知来定义的。更不可能与山下出泉,山下有险联系起来。
儿童或少年之所以称为蒙是与成年后的心智与体力的成熟相对而言的。成年人思想 *** ,能明事理,辨是非,所以我们称之为明智。而青少年则不同了,知识少,经历少,不能明辨是非,处于相对朦昧的状态中,所以称为蒙。但是童蒙总是要发展为成年人的明智,所以童蒙是处于隐藏状态中的智慧。而且,为了儿童心智更好成长,还需要家长或老师的教育和引导。由于儿童心智尚未成熟,所以需要家长或老师的教育引导,从而更利于其心智的成长,这是童蒙的全部内涵。
罪犯也是这个道理,一般来说,人人都是有良知的。但是总有一些人作奸犯科,成为罪犯,被关押囚禁。所以罪犯是良知处于隐藏状态中的人,而关押犯人的目的就是要通过惩戒和引导教育的过程使之改过自新,重获良知。由于良知尚未发生,所以需要我们将罪犯关押起,辅以教育和 *** ,促使其改过自新。这是罪犯囚徒之为蒙的原因。
再说强盗贼寇,他们也是一群良知尚未发现的人们,他们为非作歹,招致 *** 与百姓的反对,只能生存在高山深林等隐蔽的处所。官府要打击他们,老百姓也有可能联合起来反对他们。但是人们也不放弃他们自己改邪归正的希望。所以强盗贼寇之蒙,也是一个良知不能发见,从而接受整个社会良知引导的事物。
通过对蒙卦 *** 所提供观念的分析,我认为蒙字不能等同于愚昧无知。蒙指的是一个智慧、力量或良知,正处于成长且需要适当规范、教育、引导的状态。比如,儿童的智力处于成长阶段,所以离不开家长和老师的教导,这就是童蒙。那么蒙的意义与卦象之间有什么关系呢?我们知道蒙卦是艮与坎上下相叠而构成的符号。蒙卦符号的意义就是由坎到艮的变易。
坎卦,两个阴爻将一个阳爻包围在中间,它的意义就是阳在阴中,不要将它与水机械的联系起来。阳在阴中,如智慧尚在成长中,尚未彰明。于罪犯而言,良知是潜在的,需要劳动改造后才能显现,所以这也是阳在阴中。艮卦,一个阳爻下面有两个阴爻,两个阴爻就是太阴。所以我们可以将艮卦看作太阳乾卦得太阴而成。阳主动,阴主静。三阳乾卦得太阴,就是一个阳得静的状态。儿童智力和体力都处在成长的过程,但在社会化的环境下,儿童的成长并不是一个绝对自由的状态,老师和家长都通过一定的规矩、启发或引导来帮助他们成长,所以教育就有一定的约束和限 *** 用,这些作用相对自由发展就是阴性的。所以儿童接受教育就是一个阳得阴的过程。罪犯由于过错而被关押,并戴上桎梏限制其自由,这更是一个阳得阴的过程了。所以蒙卦由坎变到艮,就将一个由于智慧、力量或良知尚处于潜在状态,从而通过一定的约束、限制、引导、启蒙的作用促进其成长的意义表达出来。这才是蒙卦符号被命名为蒙的原因。
理解蒙卦,我们不需要八卦象八物的关系,甚至可以说相信这个说法我们反而更难看清易卦的真相。这也就反证了这些知识并不属于古 *** ,所以根本就不能用作理解卦象和卦爻辞的基础。卦象的概念要回归到它的本义,即卦画符号的意义。
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有人遇到过科学目前难以解释的怪事吗?
我曾经在无意间,运用小时候村长教给我一套古怪拳法,一拳打死一头 *** 。很多人好奇我是怎么做到的,其实当时情况很危急,看见 *** 扑过来,我本能挥出一拳,那条 *** 就直接毙命了。
可惜的是,事后我曾多次模拟,想要找到拳法的精髓,可是无论我多么努力,都难以达到当时的力道。直到后来回到村子,请教过村长才明白是怎么回事。
村长的拳法来源于一个道士,这套拳法曾经徒手灭狼。村里以前有个老人,上过战场,杀过鬼子,后来抗战胜利就来到我们村过起了隐居生活。当时村长年纪不大,但是心肠很好,经常给老人送些吃的,陪他聊天,一来二去两人就熟了。
慢慢的,他发现老人每天都要打一套古怪的拳法,一天两遍,早晚一次。招式看起来并不花哨,而且略显古怪,他就没在意。直到有一天村长上山采药,正好赶上大雨,他就躲在山洞中,想等雨停了再回家。
不幸的是,就在等雨的时候,突然有一声狼啸,从声音判断应该是一头脱离狼群的老狼。村长很害怕急忙把洞口堵上,而那头老狼就在附近徘徊,在跟他比耐心,谁先撑不住谁就输,结果这一等就是整整两天。
在知道村长两天没回家后,老人很着急,就发动全村里的人一起寻找。老人身体很好,大家找人找得精疲力尽的时候,唯独他精神抖擞,看起来没费什么劲。后来他根据自己多年的从军经验,艰难地找到了村长藏身的小山洞,只不过,在此之前老人凭空消失了一段时间。
当大家打开山洞后,看见了熟悉的村里人,精神高度紧绷的村长直接昏厥了。他醒来后 *** 件事就是问那头老狼怎么样了,村里人一头雾水,说没看见什么老狼。
村长不相信堵了他两天的孤狼会自己离开,直到听说了老人在找到他的时候,消失了一段时间,才隐隐约约的感觉到了真相。
为搞清楚情况,他就偷偷潜进老人的家中,正好看见一张狼皮,一下子全明白了,于是就嚷嚷着要拜师学艺,老人没回他,就是笑着骂了几句。
但架不住村长的软磨硬泡,老人才跟他说了一些往事,老人家祖祖辈辈都是生意人,家里很有钱。有一次外出的时候救了一个道士,当时道士的伤很重,都以为救不活了,结果命大, *** 着过来了。
道士伤好后郑重的找到他,说自己要去一个很危险的地方,生死难料,想着把自己的本事传承下去,既对得起自己的门派了,也报答了救命之恩,问他愿不愿意学。就这样,两人正式成为师徒。
道士说自己教的东西很费药材,还好你家有钱,要不然真教不了,当时老人觉得自己家大业大,药材能费几个钱,哪想到后来整整一半的家产都搭进去了。
道士一共教了他两样东西,一是一套古怪的拳法,二是一套吐气纳气的呼吸 *** ,然后老道士每天会给他泡药浴,按老人说法,他是14岁开始练了,越练感觉身体越好。
就这样一转眼5年过去了,也到了分别的日子,老人问:“师傅咱们还能见面吗”?道士说:“如果教他的本事没有用到正道,就会见面,因为会把教他的东西收回来。” 还嘱咐他不要把这些本事,教给别人,他害怕别人因此为非作歹。
后来山河破碎,老人愤然参军抗日,上了战场后才明白师傅教的东西多可怕。比如搬东西,别人很费劲,自己只要按照师傅的 *** ,轻轻吸气一口,就能发挥出比平常更强的力量。奔跑的时候配合呼吸 *** ,根本感觉不到疲惫,骨头也寻常人坚硬,身体承受伤害能力也更强,恢复力更是无人能比。
有一次在战场上,他被炮弹震晕了,谁都以为他没救了,结果在昏迷的3天后,硬是自己挺过来的。老人还说自己的身体在任何状态下都能发力,只要配合呼吸,在面对敌人的时候,往往都是一招毙命。
遗憾的是,老人承诺不把功夫交给其他人,怕所托非人,对不起恩师,也就一辈子没收徒弟。不过倒是传授了村长自己研究出来的拳法,应该是那套古怪拳法简化版。
村长分析,我是在无意间领会的精髓,只可惜没有找到窍门,所以很难在发出那种科学难以解释的怪力,说起来,也是一种遗憾。
那位老人去世的时候已经100多岁了,他临终前对村长说,中华功夫博大精深,古人的智慧是我们难以理解的。中国的拳法源远流长,种类众多,主要以少林功夫为代表的外家拳,和以太极拳为代表内家拳为主。
而拳术大多脱胎于古时战场上的长兵器的使用 *** 。早期的长兵器大多是硬杆,需要很强的肢体力量去挥舞,以这种方式演变而成的拳法就是外家拳。后来,随着时代的发展,有了软杆长兵器。这种长兵器的需调动腰腹的力量,借着兵器韧性和惯性来使用,以这种方式演变而成的拳法就是内家拳。
旧时练武的人,基本上都是为生存。所以 *** 时间摧毁对手的战斗能力就是练功的目的,所以真正的高手打起来,不说一招致命,也不会太长。
写在最后后来,在村长的指导下,我逐渐开始锻炼自己的腰腹力量,他是通过老人的只言片语,自己总结出来的。因为腰腹是人自身力量的起点,换成小说中的说法就是所谓的“丹田”。
随着一个人四肢力量渐渐加大,骨骼强度渐渐增高,力量的运用 *** 就起了变化。古人练功就是围绕着腰腹所进行的锻炼,因为腰腹是连接人体上肢和下肢最重要的一环。况且,人无论是做什么运动,调整好呼吸,都是必要的准备工作。简单点说,李小龙的“腰马合一”就是这个意思。
道家说一轮明月是什么意思?
一轮明月的意思是:一个明亮的月亮。月亮通常用一轮这个量词来形容。例如元代词人马致远 的《陈抟高卧》第三折:“卧一榻清风,看一轮明月,盖一片白云,枕一块顽石。”这首词的意思是:卧在榻上,吹着凉风,看着天上的月亮,身上盖着一片如云般轻盈的毯子,头枕着一块石头。这首词显示了词人轻松愉快的生活场景。
村路口石放哪边?
大家好!农村岔路口立起石碑,上面写有:左通XXX,右通╳XX,箭来碑当。很多人不知道那里是怎么为事。
实际是农村的一种迷信而立,就是小儿生下来,父母亲给儿子请相命先生,算命先生说:小儿命带将军箭,必须立碑解灾。(一前伤人三岁死,两箭伤人六岁,三箭份九难过)父母亲为了儿子的安宁,长命百岁,所以,就请石工师刻上石碑立在分岔路口,(农村人又叫矮子)走路的人不知道往那里走,看一下石碑就不会走错路,以免乱费时间和走枉费路程。