算命神鬼病-你被哪些鬼故事吓尿过
算命神鬼病，你被哪些鬼故事吓尿过？
这是件真实发生的诡异事件。2012年我听同事们八卦，说嫩水县(化名)加油站午夜出现了闹鬼事件。我很好奇，上前去刨根问底，一问才知道事发蹊跷。
事情发生在九月初的一个深夜，加油站的值班员王晓泉(化名)刚给一个大捞子加完1000元的油，刚进屋擦脸，便听见外面有车按喇叭响，他简单的擦了几下，扔下毛巾出来。发现一台比亚迪出租车停在加油口。王晓泉借灯光看见车里除了司机，后排还有一男一女正在说话。他很随便的问了一句:师傅，加多少？师傅顺车窗递过一张100元说:100！接过钱，王晓泉看了一眼，觉得没问题，便放进了腰包，*** 起加油枪开始加油。
这时，后排的一男一女的对话传入了王*** 的耳朵。女的说话很娇涌:今天魔头这个老鬼算他手气好，赢了我300个亿！男的说:没事，你陪他睡一觉能拿回500亿！王晓泉听傻了……啥呀这是？聊啥呀这是……这时，就听见油哗哗哗的，洒在地上的声音，王晓泉猛地回过神儿，大吃一惊，发现自己握着的油枪正对着地下放油，刚才的比亚迪出租车瞬间消失不见了。王晓泉不相信自己的眼睛，以为看花了，他使劲的晃晃脑袋，确认自己是在现场啊！地面黑湿湿的一*** ，汽油味浓烈。
他开始有些毛骨悚然，下意识地打开了腰包，掏出里面的钱，却发现多出一张黄纸钱，他心突突乱跳，瑟瑟的数着刚才大捞子的加油钱，一数正好是1000元！拿着纸钱，一下子又回想起后排座位上那两个人的聊天。王晓泉愣愣的吓傻了，尿失禁直接顺着裤脚流了下来，顾不上这些，他跑回屋子，再也不敢待了，打*** 找同事替换，自已连滚带爬，跌跌撞撞的回了家，一*** 。
这诡异事件在本地热传，好多人听了不敢去加油了，也有好多好事者专门去加油体验。加油站的人员却很自然，都认为王晓泉得了怪病。这诡异故事新鲜劲儿早过了，时至今日已有十个年头，早被大家淡忘了。但是如果提起本地此事，还是人人皆知的。一直无解。
(图片源于***)
你听老一辈人讲过哪些鬼故事或恐怖的故事？
我外公给我讲过一个算命先生的故事，说不上恐怖，但是颇为神奇，分享给大家。
我外公家在一个叫“张家坡”的小村庄。那是一个群山环绕的小村庄，几十户人家错落分布在群山中一处向阳的缓坡上，村民大多姓张，细细算来都是亲戚。
在外公的讲述里，那位算命先生约50多岁模样，自称姓周，来自周山（音），其他信息皆无人知晓。这位姓周的算命先生双目皆盲，身材消瘦，多穿一件黑色长棉袍，带一顶深色鸭舌帽，手里拿着一根一人多高的竹杖。因为算命先生眼盲，所以身边带着一个小女孩，那个小女孩牵着算命先生的手走在乡间崎岖的小路上。这位算命先生没有招牌，也不吆喝，每次来都在村头麦场大树旁的石凳坐下，村里有要请算命先生的，就来把算命先生请回家，奉上茶饭，然后请教，事后的报酬要用红纸包裹放进小女孩随身的挎包里，算命先生从不问报酬多少。
这位算命先生因眼盲，从不解签，他最擅长的是批八字，摸骨，测物。批八字和摸骨我都有所耳闻，唯有测物这一*** 至今不解详情。据说测物是主人说出所求意愿之后，算命先生会让主人到某地去找算命先生所描述的实物，回来后详细描述该物的具体状态，然后以此判断凶吉。有一次，外公前院一家人的一只半大家猪趁主人下地干活，拱开猪圈逃了出去。在那个年月，一只家猪是农村人重要的财产，来年的食用油和肉食大部分都落在家猪身上。那家人发动几乎全村人帮忙找了好几天，都没有找到，就放弃了，那时深山尚有狼和豹等大型食肉动物，大家都认为猪已经被野兽吃掉了。就在某天，那位算命先生出现在村头，那家人将算命先生请回家，茶饭之后求问家猪还能不能找回来。算命先生问了猪圈被拱开的方位所在，又让主人到自家屋檐的东北角找是否有一张蜘蛛网，详细问了蛛网是否有裂纹，裂纹朝向哪个方向，然后算命先生沉吟了一会儿，对主人说：三到五日之间，猪当从西南方向回。其时主人已经不抱希望，求助于算命先生也是求个心里安慰而已。谁料在算命先生离开的第三天，那头家猪出现在那家人屋后的小路上，依稀是从西南方向来。
算命先生还擅长给小孩“治灾”。那时农村小孩有些不明原因的发烧、厌食、或者睡觉不踏实、说梦话，大人就会认为小孩“招灾”了，把算命先生请到家，只要报上孩子的生辰八字，算命先生右手的大拇指在指关节缝之间快速捻动，之后告诉父母到何处烧些纸钱，或者到某路口大声叫孩子的名字，多有应验。
关于这位算命先生最传奇的两件事，是他对自己和我外公去世方式的预测。据说有一日算命先生就在村头的麦场帮一家人算命，周围有很多人围观，算命结束之后，大家都在闲聊。突然有一个人问道：先生算命奇准，为什么不为自己算一算呢？那先生沉默许久说：我们算命的人从不为自己算命。周围人都起哄说：先生算一下嘛，不当真，就当大家玩笑一下。算命先生架不住大家怂恿，沉吟许久说：我将来会葬在“肉棺材里”。众皆不解其意，无论大家如何缠问先生都不解释。后来某日，算命先生刚翻过外公那个小山村后的山岭，听到乌鸦叫，先生突然盘腿而坐，对身边的小女孩说：快走，回去叫人！小女孩不肯走，先生大发脾气将小女孩骂走。小女孩哭着跑回村里叫来大人，现场已经没有算命先生的踪影，唯有满地鲜血，村里人集齐人员拿着刀、斧、棍棒、锄头沿着血迹寻找，没有找到算命先生，只找到带血迹的衣服碎片若干。此时人们才恍然大悟，所谓的“肉棺材”是指葬身兽腹。因不知算命先生从何而来，村里人只好将衣服的碎片葬在村外，给先生立了衣冠冢。那个随行的小女孩被邻村一对无法生育的夫妇收养，长大后嫁在附近的村里，我还见过一次。
我外公大概是一个朴素而坚定的唯物主义者，对鬼神、算命之类事向来是敬而远之。一次算命先生到我外公家要水喝，我外公给算命先生递水的时候，算命先生摸到了我外公的手，他顺势把外公的那只手摸了一遍，喝完茶，算命先生沉思许久对外公说 ：说句话东家别介意，你会高寿，但是将来要饿死。外公当时虽年逾六十但是身强体健，当时土地早已承包到户，外公家境还算殷实，再加上外公有一儿一女，我舅舅和妈妈都很孝顺，再怎么说也不至于会饿死。所以当时外公对此事一笑而过，事后还经常对我讲起，把此事当成一个笑谈。谁知外公后来患食道癌去世，那时医疗手段落后，外公最后的日子各种食物无法入口，几乎靠葡萄糖液体维持，去世时骨瘦如柴，享年89岁，算得上高寿。这时那位算命先生去世已经很多年了。
我曾经到那位先生的坟前看过，因为疏于祭扫，先生的坟其实只剩一个土堆，上面荒草萋萋。我在见到算命先生身边那位女孩的时候，她已嫁作人妇，我很想跟她求证算命先生的故事，但是始终没有鼓起勇气，现在想来也是一个遗憾。
（图片来自 *** ，侵删）
古代巫师是怎样的群体？
上古巫师，唯一可以通灵的神秘群体。
俗话说"小巫见大巫"。巫师也有大小之分，男女之别。上古巫师拥有崇高地位，大巫是国师身份的存在，统领大小男女巫师。
诡异的力量，神秘的光彩，背后又有多少无奈。大巫带着小巫，列队等您围观。
【1】巫师的诞生在远古认知思维中，山有山神，水有水神，天地自然孕育出形态各异的神明和精灵，称为"自然神灵"。人逝后的形态称为"鬼魂"，即我们的先人，常敬称为"鬼神"。你我和其他动植物则为普通生灵。
问题1: 自然神灵和先人鬼魂都属于超自然生灵，凡人和高高在上的神灵有着无法跨越的界限，因而是无法直接沟通的。
问题2: 古人致敬神灵以求天地沐泽，五谷丰登，也要祭祖以敬先人，并求庇佑。
若君王可以沟通神灵，以君王之贵，则有愚民之嫌；若平民可以沟通神灵，以平民之轻，则有欺君之嫌。于是，巫师应运而生。
在男曰觋，在女曰巫……天地神民类物之官……故神降之嘉生……
——国语·楚语·观射父论绝地天通
《国语》说，女巫称"巫"；男巫称"觋"。不过《周礼》等古籍多见"巫"，可见女巫远多于男巫。上文也提到巫师为神职，职责之一是求雨，以保谷物滋长("神降之嘉生")。
巫师是神灵和世人之间的沟通者，代表君王和子民致敬神灵，并祈福求吉；同时代替神灵传达旨意。古人认为神灵不会免费办事，于是就有了五花八门的祭祀活动。
作为一个被赋予神秘力量的群体，巫师享受世人尊重，甚至有着某些不受君王干涉的特权，巫师自然要做常人所不能及之事。
【2】巫师和祭祀巫师随着祭祀文化而出现，因此主责各种祭祀仪式，故曰"司神职"。祭祀活动很多种，主要分时祭和祖祭。
时祭丨关乎时令的祭祀，春耕秋收，一求风调雨顺，二谢天地恩泽。时祭对象为各种自然神灵，其中以求雨最为特别
祖祭丨祭祀先人，表敬孝，求庇护以安生活。丧礼祭祀也归祖祭一类。
当然，但凡国有大事，如出征、登基，也要祭祀。以上情况，巫师必隆重登场。
说明:多数祭祀没有固定日期，需先占卜祭祀日期，占卜定期也是巫师的工作。
大巫率男女小巫出场了……
【3】大巫师("司巫")司巫，掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩……凡祭事，守瘗。凡丧事，掌巫降之礼。
——周礼春官·宗伯下
司巫，古代官名，为巫官之长，巫师中的大V，统领群巫。通俗点说，司巫就是大巫师。其他巫师也有分级，不再赘述。
丧礼上，大巫师主持仪式并施展巫术；祭祀时，负责掌管下葬的牲畜和财物("守瘗")。遇大旱，则率群巫载歌载舞以求雨。
小结: 大巫师主持大局和要事，主要起到统领作用，日常掌管群巫等事务。
【4】普通男巫男巫掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。冬堂赠……春招弭……王吊，则与祝前。
——周礼春官·宗伯下
祭山川或祭河伯，首先得确定何方神灵，这事就由男巫负责。男巫向四方挥舞茅草，呼唤并招请所祭之神("招以茅")。
冬天，男巫负责驱邪除疫("冬堂赠")；春天，男巫为国民祈福、祛疾、驱祸("春招弭")。张牙舞爪的各种诡异行为少不了。
君王若外出吊丧，男巫则与领丧队伍一起，走在君王的前面，以便为君王除凶去邪("王吊则与祝前")。
小结: 普通男巫领命于司巫，是祭祀活动的重要执行者，工作具体化。
【5】普通女巫女巫掌岁时祓除、衅浴、旱暵则舞雩。若王后吊，则与祝前。凡邦之大灾，歌哭而请。
——周礼春官·宗伯下
古人有洁净习俗，时节一到会举行除疾去恶的仪式("祓除")，女巫们则掌管这些事务，比如煮香草用以沐浴("衅浴")。遇旱灾，女巫们则起舞请神("旱暵则舞雩")。
若王后外出吊唁，女巫们则与领丧队伍一起，走在王后的前面，以便为王后除凶去邪("王后吊则与祝前")。
小结: 很明显，普通女巫做的是基础琐事。尽管如此，女巫或有生命之忧。
单独说下"旱暵则舞雩":
"舞雩"是女巫与神灵沟通的方式。
求雨乃上古国之大事。王令下，司巫领群巫为国求雨。女巫的职责就是载歌载舞，边跳边演，怎么说唱哭叫，咱就不知道了。
舞，女巫起舞；雩(yú，上雨下亏，缺也)，一种求雨祭礼。"舞雩"则神降，这是女巫最重要的职能。甲骨文对此事有记载，见《殷墟卜辞综述》。周代商沿旧礼。
【6】致命的女巫之舞首先，为什么女巫之舞可以沟通神灵？有一"阴阳相合"之说或许有道理。
女属阴，与阳相对相合，所以用女巫。话说古人祭祀时，以牛羊和财物恭敬神灵，献上女人这事想必也干得出。
女巫之舞有时致命，假如求雨失败。
女巫: 我真的好害怕……
巫师们或许天天都祈祷，但愿有生之年莫遇大旱。每年各种祭祀，做做样子活得不香吗？求雨要先自求多福，成则重赏，败或危矣。
求雨失败，巫师则背负来自全国上下的压力。失败，说明能力不行，或没尽心尽力，或与神灵沟通失败，总之没得到神灵的重视和认可，女巫必将沦为众矢之的。古云"心诚则灵"。为表诚意，女巫很可能被祭献给神灵。
《吕氏春秋·顺民》说，初，商汤建国，五年大旱。无奈之下，汤欲 *** 赴祭以表诚心。商王本王都愿以身献祭，何况女巫？
求雨祭礼之一称"燎祭"(商称"烄祭")，说的就是残酷人祭☞焚巫(尤指女巫)。
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，右手障其面。十日居上，女丑居山之上。
——山海经·海外西经
有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
——山海经·大荒西经
据说，山海经所载"女丑/女丑之尸"就是女巫。说女巫求雨失败，在山顶曝晒十日而亡。身着青黑衣，以袖遮脸(巫师的习惯)，站在山顶……都符合女巫形象和行为。
《礼记·檀弓篇》有载，鲁国大旱，鲁穆公命一位叫"九王"的女巫曝晒九天，以此求雨。鲁僖公更心急，不晒了，打算直接焚。
甲骨文卜辞有很多关于求雨的记载，祭品包括人和牲，其中就有通过焚烧的祭告。
小编结语认知思维决定了意识形态。巫文化诞生在愚昧的远古时期，愚则畏，畏则敬。这是世界性的现象，只是西方更狠。
祭祀核心文化是感恩、敬孝和缅怀，于天地自然，于先人祖宗，重在内容，而非形式，简以仪式而不忘本，可也。切莫本末倒置。
习俗是时代的烙印，文化是民族的标签。回望旧俗，了解先民生活风貌，择其善者而从之，弃其恶习以自省。文化乃民族之魂，是民族最强大的力量。这就是为什么，非洲人说法语和英语，拉丁美说西语和葡语，我们都会说几句哟西。清醒是自强的开始。
如何消除迷信心理？
对于迷信的那些信息，可以试着这样来处理，首先态度上是，尽量不去接触。
因为人是最容易受暗示的生物，特别是那些负面的暗示，总是会长长久久地被放在潜意识里。
当你去算命的那一瞬间，其实就已经开始相信了。没有人有一帆风顺的命运，就像没有直直的心电图一样，每个人的一生都是起起伏伏的，有起伏的人生才是正常的。
其次，对于自己算过命的伙伴们，对那些负面的命运可以既不接受但也不拒绝，这就给自己很大的一个空间，可进可退。
其次，如果不想让那些负面的命运发生，可以用“接纳”的*** 来处理，也就是说，我允许那些负面的事件发生，如果他们真的发生了，我也接受！
做到这点有些难，但是可以做到！
因为拒绝会带来强化，很多命运都是在拒绝中实现的，但当你允许的时候，就会弱化这些负面的信息和信念，被弱化的信念的力量慢慢就变弱，弱到没有也是非常可能的！
算命的人算得很准？
指纹是随便长的，命运让你想什么你就想什么。
就像算命的和我说过，我在十五岁时会有所成就，结果我就发表了我自己的文章，得到了二等奖，都不能拿刀割手吧？人家说的好听了，开心了，就会按照他说的一步步走了，我相信这个事命运的安排，世界上有太多不能用科学去解释的东西了。
命运是存在的，就不会再改变。
思想也是跟着命运走的，要不就是靠一般的算命口诀，眉浅性格温，眉浓性格烈，指长上台现，指粗下地田，之类的。
因为平时的活动决定了你的身体发展方向。
算命的话一般是不能信的，我也不知道我是否能活的更久，至于人家怎么说。
一般都是先打听好了你的资料，所以看相的基本都一样的。
但是算命的说我只能活到八十三岁，能不灵吗？好了，一旦注定了命运我是一个鬼神论者，以上是我的观点，他们通常都是信口开河的。
说的不好，意志消沉了，总是往坏的方向想
