算命算出瘟神-江西丰城的五百钱是指什么
算命算出瘟神，江西丰城的五百钱是指什么？
据记载，“五百钱”据说起源于清朝康熙时期武当自门拳、八法拳大师余克让。在江西省，它后来被分为三个分支：丰城、清江（现在的樟树市）和高安，它们的手法也有很大的差异。例如，樟树这派特别注重双手的灵巧，讲究的是一手死和一手生，收放自如；丰城这派则是只专注重手伤人而不救人，凶名远扬！
丰城的“五百钱”之所以出名，也正是因为“小手”伤人，被丰城人誉为“瘟神”。由于其杀伤力大，为了保秘，避免被怀疑和发现，风城的“五百钱”习练者将其视为传家宝。通常由父子或直系亲属传下来，比如传男不传女，外人很难学会它。“五百钱”在凤城民间被称为“小手”，可以在无形中 *** 。
“五百钱”这种功夫主要有三个方面很邪乎：
*** ，它在无形无像中伤人。它主要通过与人化解矛盾、借火问路、和人吃饭喝酒称兄道弟等方式伤人于无形。在伤人时看似无意的，但实际上就是是故意的，让人防不胜防。
第二，伤人之后，人一开始通常感觉不到什么异样，慢慢的，人就像生病一样，身体的问题越来越多，医院都很难查到原因，查到了也很容易误诊 *** ，导致致残或死亡。
第三，中了“五百钱”最后死亡时查不出伤痕或原因。只有这门功夫的高手才能发现其中的的原因，再及时 *** （解穴）才能得以解救。
丰城将精通“五百钱”的习练者称为“打师”或“老座”。在旧社会，练功者主要分布在小港、荣塘、孙渡、拖船和河西镇头。民间对它的描述神乎其神。“五百块钱”打师可以在与另一方进行轻微身体接触（如拍拍肩膀、触摸腰部、握住肘部、抚摸背部等）时“下码子”，或者使用小石头、碎瓷片，甚至用手指发射的“指气”来点穴。有时，被“下码子”击中的人当场会晕倒，甚至立马死亡，也有一些在一两天或三、五个月后身体慢慢出现不明原因的异常，最后要么死亡，要么残疾，而且这种 *** 极为隐秘。“ *** 者”是会“五百钱”的高手才会，但有时下手的人下的是“死手”，那就很难活命了，谁来了也救不了。
最后说一个关于“五百钱”的真实报道：
江西电视台的五套《第五社区》有一次报道了萍乡的谢启平会点穴手法，并在现场用母鸡进行测试：一开始谢启平轻轻按压母鸡的背部，大约一个小时左右，本来活蹦乱跳的母鸡开始安静下来。两小时后，母鸡变得呼吸困难，行动迟缓，有气无力。三个小时后，母鸡变得死气沉沉，奄奄一息了。这时，谢启平轻轻用手拍开了母鸡背上的穴位。大约20分钟后，奄奄一息的母鸡又活了起来。谢启平声称使用了“字门点穴”的 *** ，也就是我们常说的“五百钱”。
一个人穷到没有任何一个人帮你？
从题目中我看出二个关键点:
一、穷到没有任何一个人帮你；
二、连最亲的人都看不起你——
看来题主已是山穷水尽！问题来了，作为一个有自主行为能力的人为何会落到山穷水尽、众叛亲离的绝境？有句俗语说:可怜之人必有可恨之处！也唯有这种可怜而又可恨之人周边的人才会拒绝伸出援手；也才会令最亲的亲人都看不起！
题主问:该怎么办？古语言:天作孽尤可恕，人作孽不可活！题主会落到今天这种孤立无援的境地绝不会是天降横祸；也不会是突遇人灾。我敢肯定是题主长期以来的所作所为，导致自己陷入泥淖而举步维艰！
虽然现在的社会很现实，人的限光也很势利。但人的天性还在；善良的本源还在；同情弱者的本能还在……这一点是无庸置疑的。不信我们只要看那些遭遇遇天灾人祸的人，全社会有多少八竿子打不着的人都会纷纷伸出援手，有钱出钱、有力出力救人于危难之中。而不会出现题主这种，连最亲的人都看不起的情况！
现在，题主要做的不是习惯性的向外伸手问人家怎么办；而是应该目光向内进行深刻的自省:我怎么会落到这种无人搭理的境地？只有找出这种内在的深层次的“病因”，下定决心刮骨疗毒，拯救自己沉沦的灵魂方有可能绝处逢生！
多说无益，笔者还是个例子给题主作为参照……
有位朋友属于早富起来的那部分人，先是生了三个女儿最后生了一个儿子。朋友夫妇百般宠爱、有求必应，渐渐养成了儿子好逸恶劳、吃喝玩乐的纨绔习性，也不知始于何时竟交了毒友染上毒瘾。朋友发现后苦言相劝，就是无法阻止儿子堕落的脚步。出于无奈，将儿子强送到戒毒所戒毒。他怕委屈了儿子，让儿子在戒毒所内好吃好喝，没戒多久又赶快将儿子接了出来。如是往复，儿子的毒瘾反而越来越重。伤透了心的朋友夫妇看儿子无可救药，忍痛放弃再也不管。断了经济来源的儿子难忍毒瘾发作时的折磨，竟开始以贩养吸。幸好很快被 *** 抓获，被送往强制戒毒所教养二年。在強戒所内，朋友儿子总算体会到人生的艰难困苦和四面楚歌。痛定思痛，他努力戒毒、克苦表现，二年后获释时已是脱胎换骨！朋友夫妇看到儿子焕然一新的精神面貌喜极而泣，本来是想让儿子回家，没想到儿子提出:如果爸妈信的过我就让我去外地靠自己的力量生存！儿子能有这种自强自立的想法自然是好事，可又怕在人生地不熟的地方被人欺侮或是重又学坏。可看到儿子态度坚决，也怕回家后原先的狐朋狗友又缠上他。就在这种患得患失的心态下，儿子在接过父亲给他的存有十万元的 *** 后开始了一个人的求生之旅。
一年、二年、三年，儿子从未回家与家人团聚，所有的联系都是通过 *** 。第六年，儿子开着宝马回家了，同车来的还有一位气质高雅的女孩。原来，当年儿子只身去往广东，先是在一家电子厂打工。因为表现优异逐步被老板委以重任，后来他又将仅有的十万元钱投进厂里成为小小股东。也是机遇使然，2008年的金融危机倒闭了不少同类厂家。可偏偏他们这家厂却逆势快速成长，很快便成为行业内屈指可数的大哥，他投入的十万元本金也成几何级数增长。更加时来运转的是，也在厂里工作的老板千金看中了他这只潜力股，俩人渐渐由同事发展成为恋人。这不，这次二人就是双双回乡向父母报喜准备完婚。
这一次，朋友夫妇又一次喜极而泣……
最后我要对题主说的是:一个人唯有自立方能自强！只有你的人格完善了、自身強大了你才能聚拢失去的人脉，你的亲人才会重新从心里开始接纳你这回头的浪子！（图片源于 *** ，侵删）
古人为何说宁穷死？
中国古人不止说过“宁穷死，不娶生妻”的话，还曾说过“宁娶寡妇，不娶生妻”的话，那么古人所说的生妻究竟是什么人？什么样的女人才能叫做生妻？为何古人会认为娶了生妻惹祸上身呢？
其实生妻的称呼出自于西汉李陵的《答苏武书》，其原文为： *** 终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。
李陵是西汉飞将军李广的孙子，从其祖父李广开始，李氏家族世代为西汉戍边将领，统率西汉军队在边境与匈奴人作战，李陵在浚稽山之战中孤军深入，遭遇了匈奴且鞮侯单于主力部队，李陵最终兵败投降了匈奴。
但是李陵最初本意是保全自身诈降匈奴，想伺机逃回汉朝，结果却因种种误会，使得汉武帝认为李陵真的背叛了汉朝，于是汉武帝大怒，下令捕杀了李陵在长安的 *** 、妻子、儿女这些至亲之人，李陵在这种情况下，只能悲愤的真心投降了匈奴还娶了匈奴且鞮侯单于的女儿匈奴公主为妻。
后来汉朝派苏武出使匈奴，结果苏武被匈奴且鞮侯单于扣押，但是且鞮侯单于钦佩苏武的气节，就想招降他，并派了曾是汉臣的李陵去劝降苏武，结果苏武当然宁死不降，不过李陵与苏武也在这期间也互相了解了对方的遭遇，苏武同情李陵的遭遇，本是戍边名将，却因全家被杀 *** 投降匈奴，而李陵也钦佩苏武的气节。
汉武帝去世其子汉昭帝继位后，汉朝与匈奴和亲，关系也逐渐缓和，于是苏武被释放回了汉朝，到了汉朝之后，苏武替李陵向汉昭帝求情，而当时的辅政大臣霍光和上官桀也曾经与李陵关系不错，因此他们就让苏武写信召李陵回归汉朝，表示汉昭帝愿意重用他。
李陵却不想再回归汉朝，于是他给苏武写了回信，也就是《答苏武书》，在信中李陵表达了自己对汉朝的失望，并且还点出，当年苏武被困匈奴十九年宁死不降得到了什么好处，不过是 *** 过世，妻子改嫁，也就是所说的“ *** 终堂，生妻去帷”这句话，李陵借此表示自己绝不会再回汉朝了，汉朝负他太深。
所以从李陵写的《答苏武书》中的意思可以看出，苏武的妻子就被他称之为生妻，与之相对应的就是寡妇，而寡妇大家都知道就是死了丈夫的妻子，那么生妻联想苏武当时被困匈奴十九年，可以想象，苏武当时尚在人世，他的妻子由于他被困匈奴，所以只得改嫁了。因此从这些就能明白生妻也就是指丈夫还在世，就改嫁了的妻子。
那么苏武被困匈奴十九年，这毕竟是特殊情况，他的妻子改嫁无可厚非，可是历史上绝大多数的生妻都是指的与丈夫离婚的妻子，而古代夫妻想离婚，也就只有丈夫写出一纸休书才能脱离夫妻关系。
但是古代其实对婚姻极为重视，尤其是律法对嫡妻是有保护性的，从汉朝到清朝历朝历代律法都对嫡妻有着保护性，根据自汉朝就形成的礼法，历朝历代都尊奉休妻必须是妻子触犯了七条原则性的错误之一，官府才会判决丈夫休妻，支持夫妻离婚。
这也就是民间所谓的七出之条，即：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也； *** ，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。
七出之条也就是指的不孝顺父母；生不出孩子；与其他男人出轨；为人凶悍嫉妒；身患重病难以行动；乱嚼舌根，爱传闲话；有盗窃等品性不端的行为。
也就是说在古代只有妻子触犯了这七条原则性错误之一，才会被官府判定支持丈夫休妻离婚，但是自汉朝之始律法还规定有三种情况下，即便妻子犯了七出之条也不能休弃，这三种情况就是指的一是曾经主持了公婆的丧礼；二是男人的糟糠之妻，曾与男人共患难，男人富贵之后即便妻子触犯七出之条也不能休妻；三是妻子娘家已经家破人亡，如果被休弃之后无家可归，所以也不能休弃。
在古代如果毫无理由随便休妻，被告到官府会受到严厉的惩罚，因此在古人眼中凡是能被丈夫休掉的妻子，那肯定就是这个妻子实在让人忍无可忍，毕竟七出之条除了不能生孩子之外，犯了哪一条都代表着这个女人品行不正。
而生妻就是指的这些被休掉的妻子，所以在古人心里，既然生妻都是品行不正的女人，都是被其他男人抛弃的人，那肯定也不适合被自己娶进门。而寡妇就不相同了，寡妇只是丧夫与品行无亏，所以才会有了“宁娶寡妇，不娶生妻”的古语。
生妻在古代十分受人歧视和排斥，即便古代贫苦人家，再过于贫穷，宁可终身不娶，也不会愿意娶生妻进门，因此古语还有云“宁可穷死，不娶生妻”的话。如果娶了生妻肯定会被街里街坊说三道四，毕竟古人都害怕被人在背后说三道四，因此妻子被夫家休弃成为生妻后想再嫁人十分困难。
但是生妻实际上就是古代对女性的歧视，在古代很多女性都是无辜的被丈夫休弃成为了生妻，她们并非品行不正，而纯粹是夫家找茬，找各种借口往七出之条上套搬，才使得她们被休弃成为生妻。
比如西晋的开国元勋贾充，他最初娶了三国时期魏国中书令李丰之女李婉为妻，李婉是当时著名的才女，性格温柔贤惠，还很有才华。
但是李丰与魏明帝曹叡是儿女亲家，李氏家族世代忠于曹魏政权，在魏国后期，司马师和司马昭兄弟专权，因此李丰十分不满，于是他想推翻司马师和司马昭兄弟，结果事情败露，李丰被司马氏兄弟所杀，其三族全部被诛杀。
李丰的女儿李婉因为出嫁贾充而被免于一死，但却被判处流放，由于李婉家族得罪了当时的掌权者司马氏兄弟，贾充为了不引起司马氏兄弟的猜忌，也害怕耽误自己的仕途，因此他主动以凶悍嫉妒为名将李婉休弃，让她独自被流放到了乐浪郡（现今 *** 平壤附近）。
所以李婉被休弃就属于是丈夫贾充害怕受她连累，硬以七出之名将她休弃。贾充休妻后又娶了成阳郡太守郭配之女郭槐为妻。
后来司马昭之子晋武帝司马炎建立了西晋，大赦天下，李婉由此被特赦，加之贾充帮助司马炎篡位建立西晋有极大的功劳，因此司马炎特许贾充可以重新将李婉迎娶回家，与郭槐并为嫡妻，称左右夫人。
但是贾充的现任妻子郭槐十分凶悍嫉妒，她根本不让贾充重新把李婉娶进门，而贾充还十分惧怕郭槐，因此他以不违背古代只娶一位嫡妻的礼法制度为由婉拒了司马炎的特许他两妻并立的好意。
后来贾充与李婉生育的子女也都劝贾充休弃凶悍嫉妒的郭槐，重新把母亲迎娶进门，也都遭到贾充拒绝。
李婉回来之后，贾充觉得内心有愧，特意花钱给她买了一套房子让她居住，并让李婉所生的子女可以时常去登门探望母亲，但是由于惧怕郭槐，贾充却从来不敢登门见李婉。而由于李婉被贾充以凶悍嫉妒为名休弃，当时的人也没人敢给李婉这种凶悍嫉妒的生妻说亲，李婉因此孤独终老。
有意思的是明明贾充的继妻郭槐才是真正的凶悍嫉妒，他和郭槐所生的女儿就是后来导致西晋八王之乱的悍妇皇后贾南风，关于贾南风的凶悍泼辣在历史上是出了名的，能生出这种女儿的郭槐自然也是凶悍嫉妒之人，结果贾充却偏偏惧怕真正凶悍嫉妒的郭槐不敢休妻，反而把温柔贤惠且有才华的李婉以凶悍嫉妒为名休弃。
李婉也是被无辜休弃的生妻典型例子，明明是温柔贤惠还有才华的一代才女，却只因父亲李丰得罪了掌权者司马师和司马昭，最终被丈夫贾充休弃成为了生妻。
古代除了像李婉这样被狠心丈夫主动休弃的，还有像唐琬这样被婆婆刁难，而被婆婆硬逼着丈夫将其休弃的人。
唐琬是南宋时期著名的才女，擅长诗词，很有才华，唐琬在16岁时与南宋著名的爱国诗人19岁的陆游结婚。
唐琬与陆游的婚姻最初非常幸福，由于两人都好文学，精通诗词，因此两人婚后经常互写诗词，互相唱和，情意十分相投，唐琬与陆游的婚姻在当时外人眼中完全是天造地设的一对。
但是陆游的母亲唐氏却偏偏想拆散他们，原来陆游的母亲唐氏出身于官宦世家，是一位思想非常守旧且专横霸道的古代女性，她一心想让儿子陆游把精力和心思全放到科举上，好能考取功名入仕为官。
而陆游与唐琬结婚之后，恩恩爱爱，小两口如胶似漆，整日腻在一起，根本没有心思去读书准备科举考取功名，因此陆游的母亲唐氏对儿媳唐琬十分不满，多次训斥唐琬，让她以丈夫的前途为重，淡薄儿女情长。
怎奈陆游与唐琬太过恩爱，即便母亲多次从中阻挠，两人依旧是情意缠绵，陆游母亲唐氏的劝告对他们犹如无物，因此唐氏认定唐琬耽误了自己的儿子陆游，不是一个好媳妇儿。
后来唐氏到尼姑庵中上香，请尼姑为儿子和儿媳占卜算卦，结果尼姑危言耸听，称儿媳唐琬天生克夫之命，若陆游再与她在一起，不仅陆游要被克死，连唐氏这个婆婆都难逃一劫。
唐氏本来就对唐琬不满意，再加上尼姑这番危言耸听，唐氏就决定让儿子陆游将唐琬休弃掉。于是唐氏回到家中就逼着陆游休妻，陆游当然不肯，几次三番下来，唐氏最后以死相逼，陆游事母至孝，怕母亲真做出自尽的事情，因此只得以唐琬婚后没有生育为由将其休弃。
陆游休妻之后对唐琬还是念念不忘，他的母亲唐氏为了打消他对唐琬的念头，于是很快就给他娶了一个妻子王氏，在母亲的催促下，陆游与王氏结婚不久就生育了长子陆子虞，因此陆游与继妻生子更加印证了唐琬不能生育的事实。
不过唐琬算是历史上生妻中结局非常好的一位了，陆游与继妻生子之后，让唐琬的家人十分生气，认为这是陆家故意打唐家脸，于是唐家很快给唐琬找了一门非常不错的新婚事，唐琬的第二任丈夫就是宋太宗赵光义的嫡系后人永嘉郡王赵士程。
赵士程是宋朝皇室宗亲，他比唐琬大了十多岁，也很有才华，他素来听闻陆游的才名，对陆游也十分欣赏，他听说陆游受母亲所迫休弃了唐琬之后，十分同情和怜悯唐琬，加之赵士程当时嫡妻过世，因此赵士程不顾世俗不娶生妻的言论，亲自上唐家登门聘娶了唐琬为继妻。
作为郡王的赵士程没有嫌弃唐琬的生妻身份，还不顾世俗眼光娶唐琬为继妻，而且两人婚后也比较情投意合，赵士程没有再纳妾，只有唐琬一人，而且二人婚后很快生育了一子一女也打破了唐琬不能生育的传闻，后来唐琬所生之子赵不熄被过继出去成为濮王，身份地位十分显赫。
而且赵士程对唐琬还很不错，十分大度，某日，陆游到绍兴沈园游玩，正好偶遇了前来游玩的赵士程和唐琬夫妇，这是陆游与唐琬离婚之后 *** 次重逢，四目相对，两人千般心事，万般情怀一时之间涌上心头，但是奈何唐琬已为他人之妻。
赵士程反倒十分体谅两人，在征得赵士程的同意后，唐琬敬了陆游一杯酒，算是为两人的爱情画上了句号，而陆游也在这次游园之后感慨万千，在沈园的墙壁上题写了《钗头凤》这般千古绝唱。
无疑唐琬是历史上 *** 休弃的生妻之中幸运的人，她在被恶婆婆逼迫丈夫休弃之后获得了重生，她的第二任丈夫赵士程堪称痴情的高富帅，不仅身份血统高贵，家庭十分富有，还大度体谅不在意唐琬的生妻之名，对其疼爱有加，在娶了唐琬之后也没有纳妾，因此唐琬是幸运的女人。
但是历史上像唐琬这般幸运的生妻是很少的，由于封建社会的重男轻女思想，以及当时的社会对女性的歧视，所以成为生妻的女性几乎很难再嫁。
因此“宁可穷死，不娶生妻”这句话中的生妻指得是被丈夫休弃的妻子，用现代人的角度去看，实际上这句话是典型的封建糟粕，是对女性的歧视，是不符合现代人价值观的话。
民国人物有哪些鲜为人知的趣事？
周末，借这个问题来聊聊民国的名人趣事。
张勋北洋时期，始终不剪辫子的张勋绝对是个荒诞不经并且个性十足的军阀。在江防大营时，张辫帅奉命抓革命党，抓人的标准很 *** ，凡是剪掉辫子的年轻人，见一个抓一个，抓一个杀一个。
手下人问：和尚也没辫子，杀不？
张辫帅回答的很 *** ：年轻的杀。
手下人又问：尼姑杀不？
张辫帅回答的很下流：漂亮的不杀。
吴佩孚吴佩孚本是山东蓬莱的秀才，早年落难北京时曾有过一段摆测字摊挣盒饭的心酸历程。发迹后，吴佩孚依然不改本色，经常拿算命测字那一套来点评天下风云。
有一年，吴玉帅向部下秦德纯解释《易经》中的“亢龙有悔”，段祺瑞成了他的素材。
吴玉帅说：“亢即过也，离开了法度，一定会陷于悔。段合肥继袁项城掌控北洋兵权，门生故吏遍中国，假如其公忠体国，一秉大公，则直皖战争就不会发生。但合肥后来闹参战借款、扩充军队、铲除异己，就是亢。我们挥师北上将其摧毁，就是合肥的悔。”
比起给冯玉祥卜卦算天气，这回吴玉帅说的挺靠谱。
张大千张大千不仅画画得好，字也写得传神。1916年，张大师在重庆求精中学读书时，放暑假回内江老家，不成想途中竟然遭遇了土匪绑票。
土匪要张大师给家里写信索要赎金。
结果，张大师一不留神就把求救信写成了书法作品，更要命的是，绑他的土匪还挺有鉴赏水平。
我 *** ！这娃儿的字写得太巴适了，不留下来做个黑笔师爷实在可惜！
就这样，张大千成了土匪师爷。
这就叫才华也有成负担的时候。
张宗昌见识过张宗昌打油诗的都知道，狗肉将军、混世魔王的真性情那是相当出类拔萃的。一次，张长腿外出坐黄包车，那时的黄包车计价不过数角而已，但张长腿号称三不知嘛，车停后，只见他甩手就是一张10元大钞。
见这么大的票子，黄包车夫顿时就傻了，找不开呀，怎么办？
张长腿见车夫犹疑，以为是对方嫌少呢，于是接着一个妙手，直接又给车夫甩了八张10元大钞过去。
这时候，黄包车夫明白了，这是遇到 *** 、冤大头了呀！不收白不收！
看到这一幕，张长腿的跟班不干了，想要回来。
不料，这时候张长腿大喝一声：“这是他的，你想干吗？”
完了，张长腿语重心长地对跟班说：“你小子太没社会经验了，穷人心狠！知道不？”
冯玉祥冯玉祥的特立独行，有时候很沽名钓誉，有时候却也嫉恶如仇。1918年冯玉祥驻军湖南时，当时长沙百姓 *** 日货成为一种风潮，对此，老冯很支持。
日本领事得知此事后，派人到常德质问老冯，指控他没有尽力保护日侨生命财产安全。
听到这话，老冯当场拍胸脯道：“烦你转告贵领事，保护外侨生命财产，是我的职责所在！”
待来人走后，老冯心说，要保护是吧！保护不死你！
紧接着，老冯传令，即日起每家日货商店，均派兵两名为守卫，昼夜不辍。
大兵横在门口，跟两尊瘟神是的，如此一来，日货商店更无人敢去问津了。
见日商损失更巨， *** 又来质问老冯。
这下老冯有把柄发火了：“从此以后，有危害贵侨生命财产者，恕不负责！”
辜鸿铭辜大师绝对是民国的冷幽默大师，有时候，其言论不是噎死你，就是笑死你。在男人该有几个女人这个问题上，辜大师主张男人应多娶小老婆。
辜大师说，男人是茶壶，女人是茶杯，一个茶壶肯定要配几个茶杯嘛。
对此，美国妇女运动人士特意跑到上海来跟辜大师辩论。
辜大师问女人：“亲爱的女士，请问你家马车几个轮子？”
女人说：“四个。”
辜大师又问：“用一个打气筒灌气，还是用四个打气筒灌气？”
女人说：“当然是用一个。”
辜大师怼道：“娶小老婆就是这个道理。”
瞧瞧，污得多有水平。
林语堂林语堂也是幽默风趣的，他主编的《论语》、《人间世》杂志即是他这种风格的体现。有一次某大学举行毕业典礼，邀请他出席并发表讲话。
典礼上，一些头面人物在台上长篇大论，夸夸其谈，没完没了。
轮到林语堂上台时，大作家一句话就把前面的虐了个遍——“讲演要像女人的裙子，越短越好！”
——好，这回就聊到这里，下回接着聊！周末愉快！
很多古桥下悬挂着文物斩龙剑？
看过萧鼎仙侠小说《诛仙》的朋友们都知道，斩龙剑，是一把神兵利器，品阶极高的法宝，这个名字就让人觉得来头不小。
当然那是在小说中，而在现实中也确实有斩龙剑这这种东西。在现实里面的斩龙剑并不是真正的神兵利器，而是一种桥梁建筑上的有镇妖除魔寓意的特殊物件。
古人并没有太多的现代科学知识，所以对于很多自然现象无法理解，就把它归结为神鬼之状，这并不是很罕见。
所以在很多 *** 或者是重大决定以及重大工程的之前，一般都会有占卜吉凶，工程之后还会进行一些镇守妖邪的措施。
我们熟知的乐山大佛，其本身就是为了镇水所建的，著名的水利工程都江堰，在新建的时候就制造了五头石犀牛来镇水，事实上，在古代这是非常常见的事情。
以前在达官贵人家门口，常常会放置两尊石狮子，也具有是为了趋吉辟凶，镇宅之用。
所以古人搞这些镇守的物件是花样颇多的。
除了石狮子，石犀牛大佛，还有铜狮子，还有镇水塔楼等等等等，不一而足。
除了这些东西之外，还有兵器镇水之说。比较著名的就是斩龙剑。斩龙剑的传说在于贵州重庆一带的山区，当地的古桥下常常会悬挂着各式各样的镇水之剑，被称为斩龙剑。
由于山区的山洪泥石流滑坡等自然灾害比较频繁，桥梁非常容易遭到损毁，而且当地的蛇类爬行动物也比较多，人们也认为蛟龙也生活在这样的地方中。
而再把蛟龙和雨水造成的滑坡，泥石流地质灾害相联系起来，就有了一个完整的逻辑关系。是蛟龙修炼千年就可以化身为龙，他们在此地修炼神龙，会沿着江河顺流而下，直奔大海，民间称之为走蛟。
而蛟龙的身躯又比较庞大，所以顺水而下的时候天降暴雨，会伴随着山洪等自然灾害，然后就进一步房倒屋塌，各种桥梁断裂。
传说之中，有人曾亲眼目睹过蛟龙过桥，是非常震撼的事情，蛟龙带水撞击大桥，轰然而塌。
所以为了避免这种情况。
当时的人们就想出了一个不是办法的办法，就是在桥洞下悬挂一柄斩龙剑，这种剑是经过开光之后带有法力的神剑，蛟龙如果一不小心碰到，就会被剑斩为两段。
所以在蛟龙过河的时候，必须小心碰到桥梁，否则就会被建一展两半，化龙之梦，也就会功败垂成。
这样蛟龙就会小心翼翼，那么桥梁也就能保存下来了……而且很神奇的是在传说之中，凡是挂有斩龙剑的桥，在山洪之后多数会得以幸存。
最有名的斩龙剑是1988年出土在山东的素有天下 *** 铁建的巨型镇水剑。
此件全长7.5米重1.5吨，是个头更大最重的一把文物剑……剑上有铭文，标注了它的建造时间在康熙年。
至于为什么没有人偷，原来这种剑在桥下，而且比较重，一般人不太关注它，也搞不走，二来这些铁剑都是比较粗糙的制造工艺，即便带走也换不来什么。
即便在今天它们已经作为文物，也没有人会偷塔，因为确实没有什么太大的收藏意义，反而斩龙剑，因为镇水象征，留在桥下更有用。
而且大部分已经被国家所保护起来。
斩龙剑本身研究意义也仅仅是在于研究古代建筑桥梁建造这一块，如果展文件上带有铭文的话，研究意义会大一点，总体来说还是比较偏向于冷门的，所以并不是研究专家不敢碰，而是它的价值并不是适合深入研究的文物。
