巫师3算命-星汉灿烂程殃结局

巫师3算命，星汉灿烂程殃结局？

嫁给程承的青苁夫人看出程姎的心事，告诉萧元漪，萧元漪请巫师给程姎和班嘉算命，得出“天作之合”的结论。萧元漪这才点头，同意定亲。一年后，程姎身强力壮，百病不侵，俩人方才结婚。

婚后，程姎与班嘉夫妻恩爱，相敬如宾。加上萧元漪多年的手把手教导，程姎将班家打理得井井有条，顺顺当当。再一年，程姎就有身孕，为班嘉承继后代，班老侯爷更是老怀开慰啊！

周厉王因为什么被赶走？

周厉王姬胡，可能是世界历史上， *** 个搞言论不自由的君主。他自己实行 *** *** ，却不准老百姓们议论。谁敢说周厉王的坏话，被抓到直接就被他宰了。

在这种 *** 的统治之下，老百姓们又不是傻瓜，自然是一个个揭竿而起，准备把周厉王给做掉。无奈之下，周厉王只能逃到了彘地，再也没有回来过。

此后周王朝进入共和元年，也就是公元前841年。不过有一点我始终想不通，老百姓既然已经夺取了政权，为什么还要将政权拱手交还给周王室的贵族周公和召公呢？

周厉王妄图垄断山林川泽，严重伤害了老百姓的利益。

周王朝有一个规矩，那就是山林川泽是天下人共有的，因为这是自然产生的资源，每个人都可以享有。

换句话说，土地是天下人共有的资源，你凭什么要独占或者拿它给自己换取利益呢？可是周厉王不管这些，他认为这些山林川泽那都是君王的，那他就可以把这些东西擅自买卖，擅自收税。

厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王曰：“王室其将卑乎？夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，不备大难。以是教王，王其能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也。使神人百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也。---《史记》

这件事遭到了不少有良心的大臣们反对，但是也有曲意逢迎的大臣，为了讨好周厉王，果断支持这种赚钱的门路，比如说荣夷公就是这样。

在荣夷公的支持下，周厉王开始对山林川泽收取赋税，否则就要收归国有，另行分配。当时的老百姓，哪里会随意搬家呢？他们当然是希望在一个地方落叶归根，所以没有人愿意迁徙，那就只能交钱给周厉王了。

为此天下百姓开始怨愤周厉王的暴行，这便是百姓 *** 的源头。而谄媚的荣夷公却因为支持周厉王，被封为卿士，成为了手握大权之人。

周厉王控制言论，禁止国人谈论他的过错。

很显然周厉王是犯下了大错，为此百姓们纷纷在私底下讨论周厉王的过失，认为他做的太过分了，甚至多次在公开场合这么讨论过。

三十四年， *** 严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚於防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。---《史记》

周厉王得知这件事以后，裂开从卫国找来一个巫师，让他全权负责监视这帮议论的人，只要谁敢议论，那么巫师就有权抓了他杀掉。

这件事的后果就是，巫师想要杀谁，那就可以诬告谁。那他什么伤天害理的事情，都会去做，而百姓们却再也不敢多说一句话。

周厉王心里非常高兴，认为自己终于控制住了百姓们的嘴，甚至还跑到邵穆公面前嘚瑟，说百姓们再也不敢有任何怨恨了。可是邵穆公却告诉周厉王，他这样做，只是把百姓们想说的话塞回去罢了，而他们的怨恨丝毫都没有消减过。怨恨积攒越来越多的话，那后果是不敢想象的。邵穆公认为，治国跟治水是一样的，如果光靠堵住河流来治水，等到水积攒多了，堤坝还是会决堤，到时候危险更大。治水应该要疏通河流，这就跟治国一样，需要开放言论，让百姓们敢说话，愿意出来说话，这样的国家才能进步。

可惜周厉王对此不闻不问，他只希望达到让百姓不说话的目的，不去考虑更多。从此老百姓们是利益也被侵犯了，嘴巴也被堵上了，所有怨恨都积攒在了心里，就等着爆发了。

赶周厉王下台，其实没那么简单。01反抗的整个过程：

在这种利益和言论遭到双重侵犯的前提下，不光诸侯们不来给周厉王朝贡了，天下百姓也开始起来反抗周厉王的 *** 。

他们一行人杀到了王宫，打算诛杀周厉王。好在周厉王跑得快，早就跑到彘地去避难了。这个时候百姓们又杀到了邵穆公家里，因为听说太子姬静躲在这里，百姓们要杀掉太子。

邵穆公狠心拿自己的儿子替换出了太子，这才保住了姬静一命。此后姬静上台，也就是周宣王。不过这个时候出现了一个现象，由周定公和邵穆公共同执政，史称共和元年。

02整件事更大的阴谋：

那么百姓们既然夺取了政权，为什么依旧让周定公和邵穆公执政呢？他们为何不建立一个新的王朝？至少应该由他们来挟持新上任的周天子吧？

其实周公和召公早在周成王时期，就已经在辅政了，此后数百年，他们家族的后人，一直都执掌朝政。

到了周厉王时期，情况发生了转变，周厉王想要摆脱周公和召公家族的控制，果断启用新人荣夷公，结果遭到了周朝贵族们的一致反对。

国入围王宫，执召穆公之子杀之。十三年，王在彘，共伯和摄行天子事。召公、周公二相行政，号曰“共和”。---《竹书纪年》

所以说，什么百姓反对周厉王，其实这都是当时那些掌权者骗人的鬼话。百姓们要是真的反对周厉王，为什么反抗成功以后，一个百姓的头目都没有留在朝中做官呢？

答案很简单，因为反抗的不是百姓，而是周王室的贵族，带头人也不是百姓，而是周定公和邵穆公。

这两个人为了重新夺取政权，果断煽动朝中各路贵族，再让贵族们煽动百姓 *** ，直到把周厉王赶下台为止。

此外还有一个证据可以表明这一点，天下诸侯为什么不来朝贡了呢？难道百姓们真的有这么大的力量？当然不是，肯定是周定公和邵穆公给这些诸侯去了信，让他们不要来朝贡，以此对周厉王施压，让他放弃培养新贵。

总结：内部夺权总是残忍，史 *** 载却很冠冕堂皇。

说实话读史书，就想要了解真相，那可真是在开大玩笑了。因为史书总是胜利者书写的，谁也不会把自己最险恶的一面写下来，总是会写敌对者的所有恶行。

比如说汉光武帝刘秀，他在史书上没有任何一丁点缺陷，但是王莽这货却被写成了那么个玩意儿。此后的史书更是不能看，全部都是吹捧当权者，贬低敌对方的东西。

生活在当下，很多正在发生的事件，我们尚且看不到真相，又如何去窥测几千年前的真相呢？所以说较真真相，就真的没什么意思了。我们只能说就史论史，就小说论小说，仅此而已。

周厉王的失败，其实并不是偶然，那是一个贵族集团称霸天下的年代。你想要培养自己的新势力，这是非常难办的一件事。

因为贵族们已经把朝中的官职都给分配安排好了，你提拔一个新人，势必就要让贵族们从自己的子孙后代那儿腾出一个名额来。

参考资料：

《史记》

《竹书纪年》

200年后人类还会在地球上生存吗？

正所谓“罗马不是一天建成的”，虽然时代不同了，但在地球之外兴建城市只会更难，毫无疑问200年后绝大多数人类也只能生活在地球上，地球仍将是绝大多人的唯一家园。

如今人类的足迹也不过拓展到月球而已，火星、金星只进行过无人登陆探测，更为遥远的木星土星都只是匆匆一瞥，而且由于是气态行星并不能真正的踏足。如今人类航天更大的成就并不非常突出：旅行者1号、2号跨越柯伊柏带，飞跃太阳光球层，向太阳系外侧进发；

花了20年左右，投入了近1600亿美元兴建了国际空间站，只能容纳最多一二十人生活在太空，长不过400米，宽不过几十米，直径更大5米左右，可以容纳的人、物并不多；进行了6次载人登月，共送18人到月球轨道，12人登陆月球，尚未能在月球建设基地；进行了数次火星、金星的无人登陆探测，但仍未实现载人登陆火星，虽然美国有计划，但还算是遥遥无期，2030年前能实现载人登陆火星就是非常巨大的成就。

按说人类的航天实力已经可以建造月球基地，派遣更多的人驻扎月球，前提是兴建一个比较大的基地，距离地球400公里的空间站已经是花了20来年1600亿美元建起来的，建设月球基地的成本可能会高得多，主要在于航天发射还不够廉价，火箭的飞行速度和持续性也不够高，因此无法承担大规模的星际任务。

若不能突破现有的化学能源模式，星际旅行只能是幻想。而如今可控核聚变还非常不成熟，仍没有实际应用的价值，飞船就不能获得持久强劲的推力；而无工质的离子推进器虽然看起来高端，但现在的推力还非常微弱，不足以进行遥远的星际航行，更不要提运送足够兴建一座城市的物资，即便是在目的星球就地取材也做不到。

200年，踏足火星应该不是难事，或许已经建设了火星基地、以火星为踏板向更遥远的星空探索，但那时候的全球人类数量估计也至少也在50亿以上，即便兴建一座北京、上海那样的庞大城市，仍不足以全球人都迁徙到火星，而火星的环境本身就不适宜人类生存，所以基本上没太多疑问，再过200年地球仍将是绝大多数人类唯一靠得住的家园。

中国古代说的三教九流是什么？

三教

三教指三大传统宗教——儒教、佛教（释教）、道教。

儒教

儒教又称“孔教”“圣教”（儒教不等于儒学）。以“仁”为更高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为终极目标。

后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟印度佛教、中国道教并称为三教。“儒教是中华民族土生土长的宗教”，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。

“儒教是中华民族特有的传统宗教，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主。……儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割，相得益彰。”

佛教（释教）

释教是世界三大宗教之一，指东汉时由印度传入我国的佛教。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、世尊。

佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照释迦牟尼所悟到的修行 *** ，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼。

道教

道教是产生于中国的传统宗教,是把古代的神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜、谶纬、符箓、禁咒等综合文化产物。道教以“道”为更高信仰，以神仙信仰为核心内容，以诸多方术为修炼途径，以得道成仙、长生不老、与道合一为终极目标，相信修道者能够幸福快乐、长生久视。

九流

所谓的九流，实际上是指‘上中下’三等。三教之中三等人；自然三三得九。

至于上中下九流之说，则是源于《七略》。此中将天下学说分为九流十家。

在《七略》分别指：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。九流十家，是九流以外加上小说家。

之所以以‘流’来形容，实际上是以社会形式比喻为水。无论是山河变换，还是水脉分流，水却一直遵守自然规律的同时，依然展现自己的意志思想。而小说家，却往往要以迎合读者为首。

星占术是否灵验？

这种东西不能不信，但是也不能完全相信，以下是关于占星的相关资料，希望对你有用

话说占星术

涂建华

占卜，是人类向神灵请求行动指令或获得神灵情感意志的手段。这种巫术具有悠久的历史。

《唐开元占经》是瞿昙悉达对唐以前各种兆应模式进行总结的占卜之书，达120卷之巨。可见中国古代占卜巫术是很发达的。占验对象包括了天地日月、飞禽走兽、草木谷物各类自然物，占卜的 *** 更是千奇百怪，如龟甲占卜，《易》卜、金钱占卜、动物占卜、扶乩和拆字等等。对日月星辰的占卜合称星占，即星占术或占星术。

我国最早的星占家是战国时代齐国人甘德，魏国的石申和相传商王太戊的大臣巫咸。前二人在司马迁的《史记·天宫书》中有记载，依此例以后历代史书都要为星占术写下一节。

天文学是从星占术中分离出来的。在甘、石生活的年代，天文学和占星术混在一起。甘石二人等要穷的并非自然科学的道理，他们是利用一切资料和手段在研究天象与人事的关系。

古人肉眼可见的行星是五大行星，称五行。古人赋予五行不同的属性以解释自然和社会，五行相生相克，错综复杂。天空如一个巨大的气球，观察者站在气球的中央，而日月星辰都贴在天球壁上，气球是转动的，把观察者头顶一定宽度的天球带称作黄道带，则黄道带上不同区域有不同的恒星散布，行星和日、月则是按各自的周期在黄道带上移动的。占星术把黄道带上的不同区域与地面上不同国家联系起来。区域的分界是按岁星移动的周期划分的。岁星即木星，是天空中肉眼可见的第二亮星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中更大的行星。因为岁星每11.9年绕黄道一周，所以，如果把岁星每年移动的区域为一个星次、则黄道可分十二星次，这相当于西方占星术的黄道十二宫。黄道十二宫是古代巴比伦人的一项随意性发明，此后更把每宫中的恒星视作一个星座，这些星座又被附丽上古希腊神话中的 *** 形象，成为十二星座。今天流行的十二星座只是古代黄道带划分法的一种，却被占星家说成了必然性的结果。战国古代也有把黄道划为二十八宿的，《 史记·天宫书》中二十八宿与不同的州是对应的。比如角、亢、氐宿对应衮州；房宿、心宿，对应豫州。由于行星的移动，比如说木星进入到角宿，则衮州有某种兆应，由于星占术士有一张二十八宿与各州县对应的表格，所以异常天象比如行星干犯、日食、月食出现在那个星宿，就意味着地上某国某州会出现某种事态。从另一个角度说，我们要占卜哪国哪州的情况，也只须看那几个星宿就行了。

太阳光芒万丈，怎么看得出它位于哪个星宿呢？原来古人是在日落时观察到太阳的星宿位置的。比如太阳落下了地平线，星星依稀可见了，我们就知道了太阳落下后西边出现的是哪一个星宿，又从观察得知某一个星宿的西边和东边各是哪个星宿，这样就可以推知太阳处在哪一个星宿之中。

星宿的异常主要有日食、月食、彗星、流星和各种行星的出现。不同行星的位置也在考虑之中。比如木星在心宿时，其它四大行星分别在哪个星宿，它们之间组成哪种几何图形，这都隐藏着某种寓意。这种星占的机理是中外一致的，比如1999年8月18日这个在 *** 数字迷信中最为吉利的日子，却因为各大行星和太阳地球在天宫图中形成一个十字，因而被人们认为是不吉利的。日本星占家五岛勉翻译法国巫师 *** 的《 *** 》，宣称"世界末日"即将来临，在大十字问题上大作文章。这种说法还牵涉到 *** 教所信奉的"千禧"之说，认为在世纪末，魔鬼即将解除束缚，世界末日在此一刻。这种邪说在世界巫术信众中引起了恐慌，而事实怎样，我们都已经过。

《唐开元占经》除了介绍二十八宿占外，还介绍了五星占，石、甘、巫的"中外宫占"。五星指岁星、荧惑、填、辰、太白，也就是今天所称的木、火、土、水、金。中外宫则是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隐，日落则现，这是正常现象，但有时该隐不隐，该现不现，即为不详之兆，星体伏见时间的早晚赢缩，也是预兆。《天宫书》说有一次"辰星""出蚤为月食，明为彗星及天袄。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。"辰星离太阳最近，绕太阳一周只需88天，它与太阳的视角不大，总是伴随在太阳的左右，并受到阳光的遮掩，使人看不清楚，又因为受到地平线附近大气的扰动，使之看上去如在水中波动，故名水星。辰星在太阳的西边时，尚可在日出前见它一面，此为当出而出，假如在太阳东边，则当出不出了。以此预测天下寒温祸福，真是忙然占星人。

五星的"合散犯守"，均为星占的重要依据。合，就是在某星宿相会。五行中某几颗聚会于某一星宿是常出现的，但会于哪一星宿，哪几颗相聚会，则有不同的兆应。散，是指不行列而聚，即违反常规的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距离，七寸之内光芒相及大概是干犯的更低标准，凶兆。犯的范围很广，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。各宿分别兆应各地人事。守，守是指行星运行过程中在某一星宿的停留，一般也是凶兆。守不是犯，是因为它不是近距离接触，不到"七寸之内光芒相及"的程度。

于光远先生认为，龟占和星占是古代大臣为皇上出谋划策的借口。大臣要皇上有所为，有所不为，但又怕皇上不听，于是借天意来发表意见。同时，这样做也避免了用谋策不当造成损失时所带来的风险。不过这只是占卜形成原因的一方面，而且这种规避风险的效果也是十分有限的。卡尔·萨根认为，"中国宫廷星占学家如果预测不精确就要被处决，因此许多星占学家将天文记录改头换面，使之符合后来发生的事件。星占学成了观测、数学和观点含糊、内容失真的记录的大杂烩。"星占的形成有其深厚的哲学基础，古人希望找到人事变化的征兆和事物发展的规律，他们将人事与自然物的变幻联系的想法是很自然的。中国占星术是一种皇家占星术，它占卜的是国家大事，虽然这种星占学理同样地一般适应于芸芸众生，但天人对应的观点下把最明亮的星星都分配给了大人物，老百姓也只能对应一些无名小星了。星 *** 流星、彗星等异象对应人间凶祸，不过老百姓并不认为它是自己家庭将遇到什么不好的事的征兆，而是预示着社会性的大事，比如"灾年"和"荒年"。西方以占卜个人命理为主的生辰占星术在中国古代没有出现，中国的命理学更多是以生辰和相貌为依据的。

西方占星术在青少年中有较大市场。这是因为，西方占星术的生辰占星术部分适应于平民心理，尤其适合了青少年心理。西方占星术把黄道十二宫与人的命运理相对应，并杜撰出种种象征意义。如称白羊座（3月21日~4月20日）有"勇气、斗志、领导能力、现实感、责任感、专横、自发性、 *** 、活力、本能"等"规定性"。虽然这些"规定性"是荒谬的，但并不影响有人去相信它。作为开始关注自己的性格和前途青少年来说，当他们找不到更贴近他们实际的关于心理学的书籍时，他们往往会尝试查对"星座与命运"的小册子。而港台明星的"星座"煽动更易使"星座"相同的热衷者成为坚定的追星人。西方占星术往往戴上科学的桂冠，成为 *** 。这就有很大的欺骗性。法国巫师、星占家伊丽莎白·泰西埃是用这样的逻辑使占星术混入科学队伍的，她说：星辰学可以预测未来，而预测是科学的领域。虽然她也承认预测是星辰学的薄弱点，但她的言下之意是星辰学在科学的领域。今天，星占学混进科学殿堂的手法之一是列举历史上有影响的天文学家原来也是星占学家，如托勒密、第谷、开普勒。第二个手法是使用科学的名词，把占星术说成是"星占学""星学""星辰学"，并找来"宇宙能"、"宇宙影响"、"辐射"、"天体演化学"、"精确科学"、"人格科学"、"现代星辰学"等科学名词放在他们的理论中，使之更具迷惑性。

星占家还采用在统计上假造证据的办法来迷惑信众。严肃的科学家怎么也得不出星占家的那种统计结果。1975年，物理学家约翰·麦克格维对16634名科学家及6475名政治家的生日作了统计，其结果表明他们并不是集中在某个星座中，而是平均分布于各个星座。澳大利亚化学家，星占学家丁恩曾组织五十多人编写了一部占星术百科全书，涉及近七八十年来发表的星占术书刊资料，研究了所有能得到的生辰占星术材料，然而结论却是：没有任何明显的证据表明可以用古典占星术作出什么预言。

西方占星术存在状况是，一方面，很多人相信占星术，法国人中的58%，德国人中的三分之一，英国人中的75%，认为占星术是科学的：在美国，有一万名职业星占学家，57.5万名业余星占爱好者；另一方面，星占巫术并没有得到科学和主流社会的承认。法国巫师、星占学家伊丽莎白·泰西埃曾将星辰节日搬上了法国电视台，但这个节目只办了几期，就被186名科学家（其中18名是诺贝尔奖金获得者）在美国《人道主义者》杂志上的联名声明赶下台去了。那个相信琼·杰奎琳的里根，也因为听信巫术，而在" *** 门事件"中十分难堪。当美国人得知把握自己的命运的总统却笃信巫术时，他们愤怒了。

阻止星占信仰在中国的传播是困难的。笔者在全国七所高校作的一份调查表明：78%的大学生知道自己的星座。如果我们不能据此认定大学生有星占信仰，至少可以说明大学生对自己的星座是关心的。他们的星座知识大都来自大众传媒--书刊杂志和互联网，有些电视娱乐节目在向观众介绍明星时，就没有忘记介绍一下他们的所爱所惧、喜欢的颜色或所属的星座。

参考资料： *** ://scitech.people *** *** /GB/44995/45009/45228/3230605.html